Psychanalystes, gourous et chamans en Inde

Louise Ackermann

Description

Il est difficile de comprendre pour un occidental l'expérience mystique et la spiritualité de la culture indienne. Ecouter le gourou nécessite un effort pour mettre de côté notre rationalisme et accepter d'autres catégories psychologiques auxquelles notre esprit n'est pas habitué. L'impact des croyances, des mythes, de la tradition sur la santé et la maladie mentale questionne les approches scientifiques occidentales centrées sur l'individu isolé de la communauté.

Sujets

• Psychiatrie
• Psychologie
• Psychanalyse

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2007
• Nombre de lectures: 123
• EAN13: 9782336263816
• Langue: Français

Extrait

Che vuoi ?
Collection Psychanalyse et faits sociaux, 2007
Directeur de la collection : Alain Deniau [e-mail]
Ce second titre de la collection Psychanalyse et faits sociaux, émanant de la revue Che vuoi ? Revue du Cercle freudien, a été conçu et réalisé par Patrick Bantman, Alain Deniau et Didier Sabatier.
Les articles ont été relus par Laurence Bantman et Sophie Lustig.
Les articles traduits de l’anglais l’ont été par Patrick Bantman et Monique Novodorsqui.
Photo et montage de la couverture : Francis Wolkowitch
Mise en page : Clara Kunde
Éditeur : L’Harmattan, 5-7 rue de l’École Polytechnique, 75005 Paris www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
© L’HARMATTAN, 2007
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296041820
EAN : 9782296041820
Psychanalystes, gourous et chamans en Inde

Alain Deniau
Sommaire
Che vuoi ? Page de Copyright Page de titre Présentation Préliminaires
Des bêtes dans la jungle La vie psychique entre croyance et savoir - Introduction aux Premières Journées franco-indiennes de psychiatrie – psychothérapie – psychanalyse Du commerce à la rencontre - Quelques notes en marge du colloque Rencontres - Notes sur la naissance du mouvement psychanalytique indien
Altérités indiennes
Culture et psychanalyse : un itinéraire personnel Société indienne, hiérarchies sociales et santé mentale des démunis Clinique des altérité : enjeux et perspectives contemporaines
Une pathologie de l’engagement - « Je sais déjà que c’est par leurs murmures que les étangs mettent les fleuves en prison »*
QU’EST-CE QU’UNE PATHOLOGIE DE L’ENGAGEMENT ? IL NOUS FAUT MAINTENANT DISCUTER DU TYPE DE PERSONNALITÉ DANS LEQUEL PEUT S’INSCRIRE LA PATHOLOGIE DE L’ENGAGEMENT QUELS CONCEPTS DU BOUDDHISME PERMETTENT D’ÉTAYER CE TYPE DE PATHOLOGIE ? CONCLUSION
Entre croyance et savoir : la parole
La croyance pour savoir Comment les neurosciences démontrent la psychanalyse Le thérapeute en présence du patient La magie de la parole
Soigner avec la tradition
Santé mentale, religion, spiritualité : la nécessité d’un dialogue Représentation culturelle des troubles mentaux et des rites thérapeutiques dans le milieu hindou réunionnais Histoire de femmes du sud de l’Inde au regard de nos savoirs et croyances thérapeutiques Le psychiatre face à la souffrance : la dimension indienne et occidentale Itinéraires thérapeutiques à Mayotte - Des savoirs aux côtés des croyances et des pratiques traditionnelles
Le mythe de la modernité occidentale
Le symptôme comme expression des mythes familiaux - Incidences sur les pathologies de « l’agir » à l’adolescence Une fonction symbolique, du simulacre chez l’adolescent Une pathologie de la modernité occidentale Questions actuelles concernant la sexualité à l’adolescence Alice ou le trauma de l’inceste projeté sur un environnement exotique La connaissance au risque de la culture
Le fait du transfert
L’avoir ou pas... un bébé dans le lavoir Le rêve comme figure transférentielle Du traumatisme au trauma Traumatismes collectifs, traumatismes individuels et rêves traumatiques
REMERCIEMENTS LISTE DES AUTEURS BULLETIN DE COMMANDE
Che vuoi ? est depuis 1994 la revue du Cercle freudien. Revue de psychanalyse, elle contribue au travail d’élaboration indispensable à la pratique en mettant en œuvre les deux principes fondateurs de l’association : l’accueil de l’hétérogène, le risque de l’énonciation. Chaque numéro est conçu comme un ensemble visant à dégager une problématique à partir d’un thème choisi par le Comité de rédaction. Un Cabinet de lecture présente des ouvrages récemment parus.

C’est pourquoi la question de l’Autre qui revient au sujet de la place où il en attend un oracle, sous le libellé d’un : che vuoi ? que veux-tu ? est celle qui conduit le mieux au chemin de son propre désir – s’il se met, grâce au savoir-faire d’un partenaire du nom de psychanalyste, à la reprendre, fût-ce sans bien le savoir, dans le sens d’un : que me veut-il ?
J. Lacan ( Écrits )
Présentation

29 mai 1921 Prof. Dr. Freud au Dr. Girindrasekhar Bose : « Ma surprise fut grande que la Psychanalyse pût être accueillie avec tant d’intérêt et de reconnaissance dans votre lointain pays. »
Les 28 février, 1 er et 2 mars 2007 se sont déroulées les Premières Journées franco-indiennes de psychiatrie – psychothérapie – psychanalyse sous l’égide de Psychiatres du Monde, de la Delhi Psychiatrie Society et du Center for Psychoanalytic Studies. Les psychiatres et psychanalystes français qui se sont rendus en Inde ont été initiés à la rencontre avec la culture du sous-continent par des conférences prononcées, à Paris, par Charles Malamoud, qui n’a pas pu nous communiquer son texte, par Catherine Clément et Jean Nimylowycz. D’autres conférenciers spécialistes de l’Inde ont aussi acceptés d’y concourir.
Nous voulions que la rencontre de New Delhi ne soit pas sous le signe de l’impérialisme culturel occidental, mais soit une découverte des différences. C’est pourquoi ce colloque non seulement a donné la parité aux psychiatres et psychanalystes indiens, mais fait une large place aux questions anthropologiques qui structurent le questionnement de ceux qui s’affrontent à la souffrance des Indiens. Nous avons choisi de regrouper dans l’après-coup les textes des intervenants à New Delhi sur les thèmes qui se sont dégagés de cette rencontre. Trop peu de textes traduits de nos collègues indiens nous sont malheureusement parvenus.
L’altérité indienne en a fait toute la complexité et la richesse. L’identité ne se conçoit pas sans le rapport avec l’altérité comme l’évoque Olivier Douville. Altérité partagée entre une langue de pouvoir, l’anglais, et des langues vernaculaires, porteuses des mythes et de la diversité. Les écrits de Sudhir Kakar, psychanalyste et écrivain célèbre, permettent de mieux comprendre la notion de psyché indienne, mais aussi de mieux percevoir en quoi la culture indienne nous est fondamentalement différente. Nous avons traduit sa conférence ainsi que celle d’un psychiatre R. C. Jiloha qui analyse l’intériorisation, par les enfants, de l’appartenance à l’identité des basses castes.
L’impact des croyances, des mythes et de la tradition sur la santé et leur influence sur la maladie mentale questionnent les approches scientifiques occidentales centrées sur l’individu isolé de sa communauté. Soigner avec la tradition convoque les pratiques traditionnelles et l’exigence de spiritualité dans le champ de la maladie mentale. Jacques Vigne, écrivain d’une grande notoriété en France et en Inde, a soutenu de toute son aura la démarche de ce colloque, dès son origine, en portant son intérêt sur la fonction unifiante de la spiritualité dans l’hindouisme.
Cette approche du sujet dans son histoire et ses mythes fondateurs éclaire aussi le devenir et l’instabilité des mythes contemporains en Occident : le sujet de la science pour Gérard Pommier, le sujet en butte avec les difficultés d’identification sexuelle pour Irène Kaganski, Jean-François Solal, Serge Hefez qui ont adressé aux nombreux Indiens présents des cas cliniques d’adolescents pris dans ce vacillement de la fonction paternelle que décrit en France Marcel Gaucher.
Tous les orateurs psychiatres et psychanalystes ont su garder en mémoire l’exemple des Leçons freudiennes, qui impose la double contrainte de ne pas tomber dans le simplisme didactique tout en restant au plus près de la clinique du transfert et de sa transmission pour s’adresser à un public indien, certes candide quant à la psychanalyse lacanienne, mais très attentif et vigilant.
Le grain semé portera peut-être des fruits, et ainsi nous aurons renoué les fils qu’avait tissés Girindrasekhar Bose, fondateur en 1922 de l’Indian Psychoanalytical Society.
Patrick Bantman et Alain Deniau
Préliminaires
Des bêtes dans la jungle
Catherine Clément

Dans une lettre célèbre de 1927, Sigmund Freud expliqua posément à son ami Romain Rolland qu’il ne le suivrait pas sur les chemins du sentiment océanique, ni dans « la jungle hindoue », qu’il jugeait trop obscure et pour tout dire, dang