Actualité du concept d'anomie

Le Crest Franck-Pascal

Description

Malgré sa célébrité due à Durkheim, le concept d'anomie est un concept qui n'est que peu mobilisé pour appréhender la nature du lien social tel qu'il se décline aujourd'hui. Pourtant, le concept mérite un meilleur sort. Dans cet ouvrage l'approche pour le comprendre s'articulera autour de la définition qu'en donne Émile Durkheim. Ce « mal de l'infini », Durkheim l'oppose à l'impératif du devoir, à la nécessité de la discipline qui grandit l'homme alors que l'anomie conduit l'individu au suicide...

Sujets

• Sociologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2013
• Nombre de lectures: 13
• EAN13: 9782336322452
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

de la définition qu’en donne Émile Durkheim. Ce « mal de l’infini », Durkheim l’oppose à l’impératif du devoir, à la nécessité

l’individu au suicide. S’il fallait définir l’anomie, on pourrait dire

des valeurs communes à ses membres. Sans adoption de règles

FranckPascal Le Crest

ACTUALITÉ DU CONCEPT D’ANOMIE Le mal de l’inni

L O G I Q U E S S O C I A L E S

Actualité du concept d’anomie

Logiques sociales Collection dirigée par Bruno Péquignot En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si la dominante reste universitaire, la collection « Logiques Sociales » entend favoriser les liens entre la recherche non finalisée et l'action sociale. En laissant toute liberté théorique aux auteurs, elle cherche à promouvoir les recherches qui partent d'un terrain, d'une enquête ou d'une expérience qui augmentent la connaissance empirique des phénomènes sociaux ou qui proposent une innovation méthodologique ou théorique, voire une réévaluation de méthodes ou de systèmes conceptuels classiques. Dernières parutions Deguise-Le Roy, Éric Letonturier, Sylvie Pflieger, Bernard Valade (dir.),La générosité, 2013 Stefania P ONTRANDOLFO ,La dissolution identitaire d’une communauté rom. Ethnographie d’une disparition, 2013. Y ANG et Z Xiaomin HENG  Lihua,文 化 與 管 理Culture et management,2013. Suzie G UTH  (dir.),Saul Alinsky, Conflit et démocratie locale, 2013. Yamina M EZIANI Pierre V et ENDASSI  (coord.) VOCATION SOCIOLOGUE ,Les politiques à l’épreuve des sociologues, 2013. Leila J EOLAS , Hagen K ORDES ,Risquer sa vie pour une course. Parcours de vie d’une jeunesse brésilienne accro aux courses illégales de voiture et de moto,2013. Rachida B OUAISS ,Collégiennes en quête de beauté,2013. Alexis F ERRAND ,La formation de groupes de jeunes en milieu urbain. Pratiques spatiales et rapports sociaux,2013. Servet E RTUL , Jean-Philippe M ELCHIOR , Éric W IDMER ,Travail, santé, éducation. Individualisation des parcours sociaux et inégalités, 2013. Pascal V ALLET ,Les dessinateurs. Regard ethnographique sur le travail de dessinateurs dans des ateliers de nu, 2013. Yannick B RUN -P ICARD ,Géographie d’interfaces. Formes de l’interface humanité/espaces terrestres, 2013.

Franck-Pascal Le Crest

Actualité du concept d’anomie Le mal de l’infini

© L'Harmattan, 2013 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-336-29380-6 EAN:9782336293806

« Cette société est-elle en mesure d’apaiser la faim, peut-être plus spirituelle que matérielle qu’elle fait naître en nous ? »,Raymond Aron A la mémoire de Jacques Rigaut  et de Philippe Girard

SOMMAIRE PRÉFACE...................................................................................9 INTRODUCTION :..................................................................21 I. L’ACTUALITÉ DES CONDITIONS D’ÉMERGENCE DE L’ANOMIE. .............................................................................29 II. QUELQUES REPÈRES HISTORIQUES ET SÉMANTIQUES DE LA NOTION D’ANOMIE. ...................71 III. LE CONCEPT D’ANOMIE CHEZ GUYAU. .................103 IV. EMILIE DURKHEIM, UNE SOCIOLOGIE DE L’INTÉGRATION NORMATIVE, CRITIQUE DU « MAL DE L’INFINI » L’ANOMIE.........................................................131 V. LA VALEUR HEURISTIQUE DU CONCEPT D’ANOMIE ............................................................................161 VI. LA PROBLÉMATIQUE IDENTITÉ DE L’INDIVIDU CONTEMPORAIN ................................................................191 CONCLUSION. .....................................................................209 BIBLIOGRAPHIE .................................................................239 TABLE DES MATIERES......................................................247

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Préface Dans quelle mesure les sociétés occidentales restent-elles capables de fabriquer le type d’individu nécessaire à leur fonctionnement continué ? La famille se décompose et se recompose ; l’éducation n’est plus investie commepaideiapar les élèves. La religion est en perte de fidèles. La nation n’est plus qu’une idéalisation dérisoire. L’individu se trouve confronté à une société dans laquelle les valeurs et les normes qui transcendaient ses appétits sont remplacées par le niveau de vie et le bien-être qui les aiguise. L’individualisme qui en découle revendique l’arrachement de tout a priori qui déterminerait l’être social. Ce qui est donc en jeu, ce n’est rien moins que la question de la cohérence du lien social. Le problème se pose d’autant plus que la personnalité dans une société qui tend à s’organiser exclusivement à partir de la consommation n’a pas de principe d’intégration. Or pour Castoriadis, il ne peut y avoir de société qui ne soit pas quelque chose pour elle-même, qui ne se représente pas comme étant quelque chose. Une société existe parce que les individus qui la composent participent à ses significations imaginaires, à ses normes, ses valeurs, ses mythes, ses traditions, parce qu’ils partagent la volonté d’être de cette société. La nation, nous apprend Renan, c’est un plébiscite de tous les jours. Or la crise des sociétés occidentales peut être saisie par référence à cette représentation manquante, à ce que la société ne peut plus se poser comme quelque chose. Je ne dis pas que les sociétés anciennes offraient le bonheur ou la vérité. Je me situe à un point de vue de fait : le problème est que ce sont les significations faisant une société qui sont ébranlées. Ce qui est en crise aujourd’hui, c’est bien la société comme telle pour l’homme contemporain en raison du processus de privatisation qui est à l’œuvre depuis les années 60. Il faut se rendre à cette évidence que les tourainiens théorisent : nous vivons le déclin de l’idée de société, i.e. d’une certaine représentation collective de la vie sociale ; d’ailleurs la sociologie contemporaine a délaissé l’idée de totalité et par là même l’idée de société. Pour beaucoup, l’idée de société est devenue inutile. Elle n’a pas en effet résisté à la

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