De l'unité africaine de Nkrumah à l'Union africaine de Kadhafi

Fulbert Sassou Attisso

Description

L'idée de l'Unité africaine fascine les Africains, au point de susciter des rassemblements qui occultent les différences et les différends. Si la relance de l'idée, après la sclérose de l'OUA, est la preuve que l'Union africaine est désormais un rêve partagé, une question demeure : pourquoi un projet porteur du destin continental a-t-il du mal à se matérialiser ? Au-delà des réponses coutumières, il en est une essentielle: "l'unité politique n'est pas réalisable sans unité culturelle".

Sujets

• Géopolitique
• Diplomatie
• Relations internationales

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2008
• Nombre de lectures: 240
• EAN13: 9782296189140
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

De l'Unité africaine de Nkrumah
à l'Union de KadhafiEtudes Africaines
Collection dirigée par Denis Pryen et François Manga Akoa
Dernières parutions
Sylvain Sorel KUATE TAMEGHE, Jalons d'une habilitation à
diriger des recherches. Une expérience à partir du droit issu du
traité OHADA, 2007.
Adama Baytir DIOP, Le Sénégal à l'heure de l'indépendance,
2007.
Fédération des Congolais de l'étranger, La renaissance de la
République Démocratique du Congo, 2007.
Fédération des Congolais de l'étranger, L'avenir de la question
noire en France, 2007.
Dominique BANGOURA, Mohamed Tétémadi BANGOURA,
Moustapha DIOP, Enjeux et défis démocratiques en Guinée
(février 2007
- décembre 2010), 2007.
Blondin CISSE, Confréries et communauté politique au
Sénégal,2007.
Elemine OULD MOHAMED BABA, La Mauritanie, un pays
atypique,2007.
Pierre-Michel DURAND, L'Afrique et les relations
francoaméricaines des années soixante, 2007.
Bernadette RWEGERA (sous la dir.), Ikambere et la vie
quotidienne des femmes touchées par le VIH/SIDA, 2007.
Franklin J. EYELOM, L'impact de la Première Guerre
mondiale sur le Cameroun, 2007.
Alphonse NDJATE OMANYONDO N'KOY, Gendarmerie et
reconstruction d'un État de droit au Congo-Kinshasa, 2007.
Daniel Franck IDIATA, Les langues du Gabon, 2007.
Alsény René Gomez, Camp Boiro, Parler ou périr, 2007.
Paulin KIALO, Anthropologie de laforêt, 2007.
Bruno JAFFRE, Biographie de Thomas Sankara. La patrie ou
la mort..., nouvelle édition revue et augmentée, 2007.
Mbog BASSONG, Les fondements de l'état de droit en Afrique
précoloniale, 2007.
Igniatiana SHONGEDZA, Les programmes du Commonwealth
au Zimbabwe et en République sud-africaine, 2007.Fulbert Sassou ATTISSO
De l'Unité africaine de Nkrumah
à l'Union de Kadhafi
L'HARMATTAN@ L'HARMATTAN,2008
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
ht1p:/ /W\VW .librairieharnlattan.com
[e-mail]
harmattan [e-mail]
ISBN: 978-2-296-04742-6
EAN: 9782296047426Je dédie cet ouvrage à tous les grands panafricanistes et
martyrs (Kwan1e Nkr un1ah, Sylvanus Olympio, Modibo Keïta,
Sékou Touré, Ruben Urn Nyobé, Félix Moun1ié An1ilcar Cabral,
Cheick Anta Diop, Thon1as Sankara, Web Dubois, Sylvester
William, Marcus Garvey...) qui ont fait Ie sacrifice de leur vie
pour que l'Afrique connaisse des lendenlains qui chantent et
que la race noire s'affirn1e comn1e acteur agissant de I 'histoire
n10ndiale.«Il ne saurait y avoir de réelle
indépendance et de véritable développement
économique, social, politique et culturel de
l'Afrique sans l'unification du continent. »
Kwame Nkrumah
« Le plus inlportant, ce n'est pas ce que
I 'histoire a fait de nous, nlais ce que nous
faisons de ce que I 'histoire afait de nous. »
Jean-paul SartreRemerciements
J'adresse mes remerciements à Roland Kpagli, journaliste, à
Gaba Cyriaque, cadre infornlaticien chez « Oracle» et à Liliane
N sengimana, informaticienne.
Je remercie Monique Vandenabeele qui m'a apporté un
grand concours dans la réalisation de cette œuvre.Prologue
L'Appel historique lancé le 9 septembre 1999 par le chef
d'Etat libyen, le colonel Khadafi, depuis sa ville natale de Syrte,
a fait son chemin et atteint son but en 2002 à Durban, en
Afrique du Sud, avec la création de l'Union africaine. Les
cinquante-trois Etats de l'Afrique ont reçu cet important message
et travaillé, société civile et dirigeants politiques réunis, pour
matérialiser ce projet que tout le monde sait être la seule
réponse aux problèmes de l'Afrique. Cinq rencontres au
sommet des chefs d'Etat ont permis de porter sur les fonts
baptismaux l'Union africaine (UA) qui a succédé à
l'Organisation de l'Unité (OUA),complètement délitée dans
les dernières années de son existence.
L'Organisation de l'Unité Africaine, qui a vécu pendant près
de quarante ans (1963-2002), était, faut-il le rappeler, le produit
d'un cotnpromis boiteux réconciliant deux écoles: celle de
Monrovia et de Casablanca, et deux conceptions opposées de
l'Unité africaine. Elle était surtout la solution alternative
trouvée par le sotnmet d'Addis Abeba à la proposition de la
délégation ghanéenne de réaliser en cette année 1963, l'Unité
africaine avec un gouvernement à la tête du continent, une
direction politique et un commandetnent tnilitaire.
L'Organisation panafricaine était le refus de la majorité des dirigeants
africains d'alors, la plupart père de l'indépendance de leur pays,d'entrer dans le rêve de Kwame Nkrumah, l'un des rares chefs
d'Etat qui ont compris que le continent africain n'avait pas
d'avenir en dehors de son unité. Le visage que présente
aujourd'hui l'Afrique, balkanisée et el11preinteaux conflits anllés et
aux maux de tous genres, est un hommage à la prophétie de cet
homme d'Etat et un appel à la mobilisation des peuples
africains pour la reprise du combat pour l'unification de
l'Afrique.
L'Appel de Syrte est le constat d'échec de l'OUA, et celui de
la conception qui préconisait le maintien des Etats dans la
l11archeprogressive vers l'Unité africaine. Il est surtout le
résultat de la prise de conscience unanime que l'union est la seule
solution qui assurerait à l'Afrique une place dans un monde
tourné vers la création de grands ensel11bles.
Est-il besoin de préciser que l'Unité africaine, avant de
devenir un projet politique, était un sentiment. Ce sentiment
d'unité était apparu chez les esclaves noirs déportés d'Afrique,
qui avaient compris que la solidarité raciale était nécessaire
pour résister contre les intrus. Devenu au fil du tel11psun projet
politique, ce sentiment de solidarité a germé dans tous les fils
d'Afrique qui en ont fait une conviction, un idéal à traduire
dans la réalité.
Arrivé au pouvoir en 1957, au Ghana, Kwame Nkrumah a
repris à son compte cet idéal cher aux Noirs de la Diaspora et
déployé tous les moyens pour le traduire dans le quotidien des
peuples africains. Déboulonné en février 1966, à Accra, par un
putsch militaire concocté par les ennemis de l'union, l'üsagyefo
n'a pas eu le temps de réaliser son dessein. Il n'empêche!
L'idée de l'Unité africaine qui est inscrite à jamais dans la
conscience des Africains est si forte que plusieurs années après,
elle a été relancée avec plus d'ardeur par le chef d'Etat libyen
qui n'a eu aucun mal à obtenir la mobilisation de tous les
Africains. De réunions politiques en sommets de chefs d'Etat,
trois ans ont suffi pour lever l'union que revendiquent
800 000 000 d'âmes.
Le sommet des dirigeants africains de Durban a créé en
2002, l'Union africaine qui a reçu la mission de venir à bout des
nombreux problèmes du continent. La véritable question est de
12savoir si cette Union africaine créée par les dirigeants africains
est celle à laquelle aspirent les peuples africains. Une chose est
certaine: l'Union africaine née de l'Appel de Syrte est en deçà
des espérances des peuples africains. Elle n'est pas le produit de
la conception des pères du panafricanisme, tels que (Sylvester
William, Web Dubois, Marcus Garvey...) et moins encore la
traduction dans la réalité du rêve du père de la nation
ghanéenne. Dans l'entendement des peuples Africains, l'Union
africaine c'est la démolition des frontières héritées de la
colonisation et la mise en commun des énergies dans la définition
d'un seul projet politique. L'Union africaine, c'est le retour de
l'Afrique à son histoire, à ses origines, à son identité culturelle.
C'est en cela que l'Union africaine est différente de l'Union
européenne dont la fin ultime est le repositionnement du vieux
continent face à l'hégémonie de la puissance américaine.
L'Europe s'évertue à construire une union au sein de laquelle
les Etats conserveront leur souveraineté, tandis que le projet
d'Union africaine vise à remettre en cause les Etats-nations et à
les fondre dans une vaste entité, dépoui lIée des scories du passé
colonial.
L'Unio