Les musulmans d'Europe face au racisme confessionnel :

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Voici un panorama de la situation des vingt millions de musulmans d'Europe occidentale dans trois espaces géoculturels distincts : de sensibilités catholique, protestante et orthodoxe. La méfiance et les malentendus sont en train de se développer entre les pays européens et leurs minorités musulmanes. Comment ces problèmes se posent-ils concrètement dans les différentes aires culturelles ? Comment les musulmans d'Europe doivent-ils se réinventer et abandonner leur vision conservatrice de la société ? En remontant aux sources des discours racistes des années trente, l'auteur montre comment ils ont été récemment adaptés aux minorités musulmanes d'Europe.

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Date de parution 01 juillet 2017
Nombre de lectures 9
EAN13 9782140041440
Langue Français

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ZidaneMeriboute
LES MUSULMANS D’EUROPE FACE AU RACISME CONFESSIONNEL : de la discrimination à l’inclusion ?
Les musulmans d’Europe face au racisme confessionnel : de la discrimination à l’inclusion ?
Zidane Meriboute
Les musulmans d’Europe face au racisme confessionnel : de la discrimination à l’inclusion ?
Ouvrages du même auteur
Meriboute, Z.,La position du Tiers Monde en matière de succession d'États (décolonisation, dissolution, sécession),les Presses universitaires de France, Paris 1994. Meriboute, Z.,: demain leLa Fracture islamique soufisme«Prix Spiritualités? Fayard, Paris 2004 d’aujourd’hui, 2005» (Mention spéciale du jury présidé par l’orientaliste feu André Chouraqui) et Hibr Éditions, Alger 2009. Meriboute, Z.,Islam' s Fateful Path : The Critical Choices Facing Modern Muslims,I.B.Tauris, London, 2009. Meriboute, Z.,Soufisme, Évangélisme : la Islamisme, guerre ou la paix, Labor et Fides, Genève 2010. Meriboute, Z.,Commentaire des32 ans à travers l’Islam (1832-1864), de Léon Roches sur l'Algérie d'Abd-el-Kader, Alzieu, Grenoble 2010. Meriboute, Z.,Une nouvelle «Vie» du prophète Muhammad,ErickBonnier, Paris 2012.Répertoire analytique d’archives sur l’Émir Abd-el-Kader (1808-1883),par Woerner, T., et Simon-Khedis, S., sous la direction de Zidane Meriboute, Fondation Ousseimi, Alzieu, Grenoble 2014.
© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-12073-7 EAN : 9782343120737
Remerciements
Je tiens à exprimer ma très vive gratitude à toutes celles et à tous ceux qui m’ont aidé et soutenu dans l’élaboration de cet ouvrage, et en particulier :
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à la direction du Geneva Centre for Human Rights Advancement and Global Dialogue (GCHRAGD-Geneva), au Dr.Hanif Hassan Al-Kassim (Chairman) et à l’ambassadeur Idriss Jazairy (Executive Director) du GCHRAGD, à mon éditeur des Éditions L’Harmattan, à Mara, Nadia, Sam et Karine pour leurs précieux soutiens et conseils.
INRODUCTION GÉNÉRALE
Au nombre de vingt millions, les musulmans d'Europe 1 occidentale sont originaires pour l’essentiel de pays membres de l’organisation de la conférence islamique et se rattachent à différents courants religieux : sunnites, chiites, soufis et de sectes dérivées du chiisme à l’instar des ismaéliens, des zaydites ou des alévis turcs. Ils appartiennent à diverses origines ethnicolinguistiques : arabes, berbères, africains, asiatiques, européens et autres. Les premiers flux migratoires vers l’Europe s’amorcèrent e dès le XIX siècle et ce mouvement s’est poursuivi jusqu’à nos jours. Il a été particulièrement dynamisé par le phénomène colonial, par le besoin de main-d’œuvre indispensable à l’activité des pays industrialisés, par les poussées démographiques locales, et par la quête de liberté et la promesse d’une vie meilleure. Avant le choc de la Révolution iranienne (1978-79), en Europe, l’installation de minorités musulmanes soulevait tout au plus de l’indifférence, et, parfois une inimitié « contrôlée ». En dépit de leur dévalorisation exprimée dans le discours par 2 certaines générations d'orientalistes , ces musulmans ont continué à éveiller dans l'imaginaire occidental un mélange de curiosité et d’exotisme.
Mais c’est principalement avec les effroyables tragédies du 11 septembre 2001 à New York et du 7 juillet 2005 à Londres que tout a vraiment basculé. Ces événements dramatiques amorcèrent un regain d’animosité de la « vieille Europe » à l’égard de l’islam et des musulmans.
1 Entre l’Europe de l’Ouest et de l’Est, les musulmans sont estimés au nombre de 38.112.000, selon Pew Research Forum (2009) : voir Figure1, ci-dessous. 2 Voir l’étude d’Edward Said,L’Orientalisme, Seuil, Paris, 1980. 7
Très vite, le fléau de la haine, de la violence et du racisme, souvent banalisé par les mass médias occidentaux, se focalisa sur de nouveaux boucs émissaires : les Arabes et les musulmans. Les manipulations et les dérapages médiatiques ciblant les musulmans ont été analysés minutieusement par Thomas Delthombe. Son ouvrage sur 3 « l’Islam imaginaire » nous montre comment les médias ont progressivement construit une inquiétante islamophobie.
Au cours de cette dernière décennie (2004-2014) en Europe, la xénophobie, la discrimination et la stigmatisation ont atteint un paroxysme, notamment envers les minorités musulmanes. Cette condamnation, consécutive aux agissements d’une frange d’islamistes radicaux, a contribué au regain de l’activisme de l’extrême droite et à la résurgence du fascisme sur le continent. La nouvelle situation, causée surtout par la cohabitation avec les musulmans, a contribué à faire évoluer la nature du racisme et du discours démagogique des extrémistes européens. De plus, si on remonte au passé de l’Europe et particulièrement de la France, tel qu’il a été étudié par des e historiens crédibles du XVIII siècle à l’instar d’Augustin 4 5 Thierry ou de Nicolas de Bonneville, on s’aperçoit que la nature même du pouvoir, sur ce continent, a été jalonnée de manière ininterrompue par ce qu’ils qualifient de « lutte
3  Voir Delthombe, T.,L'Islam imagla constructioninaire : médiatique de l’islamophobie en France ,1975-2005, La Découverte, Paris 2007.4  Thierry, A.,Sur l’antipathie de race qui divise la nation française. Texte recueilli dans dix ans d’études historiques, Paris, Just Tessier, libraire 1835. 5  De Bonneville, N.,Histoire de l’Europe depuis l’irruption des peuples du Nord dans l’Empire Romain jusqu’à la paix de 1783, Genève (sans nom d’éditeur), t.1, 1789.
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6 7 des races » et par « la domination des peuples du Nord » . À titre d’exemple, durant des siècles, le pouvoir 8 hégémonique des Germains d’Europe de l’Ouest (Saxons, Francs, Burgondes, Normands, Lombards, etc.) a été caractérisé par l’antipathie, la marginalisation et le racisme à l’égard des Gallo-Romains et d’autres communautés ethniques et linguistiques européennes. Les Germains justifiaient leur supériorité hégémonique sur les peuples dominés en se targuant de leur « ancienneté sur cette terre 9 d’Europe » . Il est curieux de voir qu’à leur tour, les peuples européens assujettis autrefois par les Germains invoquent, aujourd’hui, les mêmes arguments d’« ancienneté » pour justifier leur supériorité sur les communautés récemment installées sur le vieux continent. e e Précisons dans la foulée qu’aux XVI et XIX siècles deux autres clivages sont venus se superposer à cette lutte, l’un à connotation religieuse, opposant les catholiques aux protestants, l’autre idéologique mettant aux prises, socialisme, capitalisme et fascisme.
Ainsi, on se demandera si toutes ces pratiques « d’affrontement », soulignées par Michel Foucault, et inhérentes à l’exercice du pouvoir intraeuropéen sont différentes du racisme à caractère religieux antisémite qui a ravagé l’Europe des années 1930 et qui semble se reporter sur les minorités musulmanes ?
6 Ou bien «Race Struggle » dans le sens qu’en donne Michel Foucault dans son livre : Il faut défendre la société, Paris, Gallimard, 1978, p.53. 7 De Bonneville, ibid., p. 51. 8  Ces Germains dominateurs parlaient les langues et les dialectes germaniques, voir Seignobos, Charles,Essai d’une histoire comparée des peuples de l’Europe, PUF, Paris, 1947, p. 5. 9  Voir Thierry, A.,Sur l’antipathie de race qui divise la nation française, op.cit. p. 310. 9