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Les Mystères de la Gauche

De
139 pages
« Que peut bien signifier aujourd’hui le vieux clivage droite-gauche tel qu’il fonctionne depuis l’affaire Dreyfus ? Il me semble que c’est avant tout le refus de remettre cette question en chantier – et de tirer ainsi les leçons de l’histoire de notre temps – qui explique en grande partie l’impasse dramatique dans laquelle se trouvent à présent tous ceux qui se reconnaissent encore dans le projet d’une société à la fois libre, égalitaire et conviviale. Dans la mesure, en effet, où la possibilité de rassembler le peuple autour d’un programme de sortie progressive du capitalisme dépend, par définition, de l’existence préalable d’un nouveau langage commun – susceptible, à ce titre, d’être compris et accepté par tous les “gens ordinaires” –, cette question revêt forcément une importance décisive. Je vais donc essayer d’expliquer pour quelles raisons j’en suis venu à estimer que le nom de gauche – autrefois si glorieux – ne me paraît plus vraiment en mesure, aujourd’hui, de jouer ce rôle fédérateur ni, par conséquent, de traduire efficacement l’indignation et la colère grandissantes des classes populaires devant le nouveau monde crépusculaire que les élites libérales ont décidé de mettre en place. »
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LES MYSTÈRES DE
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Les Valeurs de l’homme contempor kraut et Pascal Bruckner), éditions culture, 2001. Impasse Adam Smith, Climats,2002 Orwell éducateur, Climats, 2003. L’Empire du moindre mal, Climats, La Double Pensée, « Champs »inédit, Le Complexe d’Orphée, Climats,
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LES MYSTÈRES DE LA GA
DE L’IDÉAL DES AU TRIOMPHE DU CAP
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© Climats, un département deséditions pour l’éditionoriginale. © Flammarion, 2014, pour ISBN : 9782081313026
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ÀL
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Le point de départ de cepetit constitue, bien sûr, un clin d’œil réponse écrite durant l’été 2012 Paul Ariès, rédacteur en chef gné(e)s– à une lettre de Florian losophie à Besançon et militant et du Front de gauche. Danscette rigueur critique et d’une honnêteté plaires, Florian Gulli (tout en breux points avec ma critiquedu des mythologies de la croissance effet, de mon refus persistantde exclusifde la « gauche » l’indignation « gens ordinaires » (Orwell)dev en plusamorale,inégalitaireet les défenseurs les plus conséquents mêmes qu’elle ne peut trouver gique que dans la « cupidité l’« égoïsme rationnel » (AynRand). bien plutôt de travailler àhabiliter
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ne méconnais évidemment pas tel débat et je comprends par sentimentalqu’éprouvent lesmilitants un nom chargé d’une aussi glorieuse surcroît – dans un monde voet au déracinement généraliderniers garants collectifs deleur Il me semble néanmoins qu’à côté – la gauche officielle enest trouver ses marqueurs symboliques « mariage pour tous », la légalisation
1. Cela ne signifie évidemment tions « sociétales » soienta prioriincompatibles socialiste (seul un débatdémocratique tions dont la complexité philosophique interdit par avance toute approchepur torale). Cela signifie, d’une part, qu’on les seules bases de l’idéologie libérale – Cécile Duflot et Noël Mamèree turaux – n’en connaît malheureusement part, qu’il faudra enfin cesser de lesutiliser tique privilégiésous lequel la gauche dissimuler sa conversion intégrale (comme si, en d’autres termes, la volonté produisent la richesse collective aubon
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