Vers un profil convergent des fascismes ?

Traian Sandu

Description

Le "nouveau consensus" dégage depuis une vingtaine d'années les grands traits d'un "fascisme générique" commun à tous les radicalismes nationalistes autour de leur quadruple dimension de syncrétisme idéologique et social droite-gauche et interclasse, d'exacerbation de la religiosité politique, de révolution globale et de promesse de régénération nationale... Ces analyses ont trouvé un large écho parmi les jeunes historiens roumains, pionniers dans un espace centre-européen riche en mouvements de droite radicaux.

Sujets

• Science politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2010
• Nombre de lectures: 357
• EAN13: 9782296266988
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Vers un profil convergent des fascismes ?
« Nouveau consensus » et religion politique
en Europe centrale
Cahiers de la Nouvelle Europe
2005


Série publiée
par le Centre Interuniversitaire d’Etudes Hongroises


Directeur de la publication
Patrick Renaud


Secrétariat de Rédaction
Peter Balogh, Judit Maár,
Martine Mathieu, Traian Sandu,


Adresse


1, rue Censier
75005 Paris

Tél : [phone]
Fax : [phone]


© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-13098-2
EAN : 9782296130982

Fabrication numérique : Actissia Services, 2013
Sous la direction de

Traian SANDU


Vers un profil convergent des fascismes ?
« Nouveau consensus » et religion politique
en Europe centrale


Cahiers de la Nouvelle Europe
Collection du Centre Interuniversitaire d’Études Hongroises
N°11


L’Harmattan
Dernières parutions


Judit MAÁR, Poétique du fantastique. N°1, 2004

Traian SANDU, Identités nationales, identité européenne, visibilité internationale. Hors série, 2004

Traian SANDU, Illusion de puissance, puissance de l’illusion. Histoire et historiographie de l’Europe centrale dans les relations internationales de l’entre-deux-guerres. N°2, 2005

Judit MAÁR, Littérature, fiction, témoignage, vérité. N°3, 2005

János SZÁVAI, Problématique de la littérature européenne. N°4, 2005

Élisabeth du RÉAU, Dynamiques et résistances politiques
Christine MANIGAND, dans le nouvel espace européen.
Traian SANDU N°5, 2005

Catherine HOREL, La Périphérie du fascisme.
Traian SANDU, N°6, 2006
Fritz TAUBERT

Jean BESSIÈRE, L’Écriture emprisonnée,
Judit MAÁR N°7, 2007

Jean BESSIÈRE, Frontières de l’histoire littéraire.
Judit MAÁR N°8, 2008

Eva HAVU Langues et identités finlandaises . N°9, 2009

Catherine MAYAUX, Problématique du roman européen (1960-2007).
János SZÁVAI N°10, 2009
Stanley G. PAYNE
Université du Wisconsin
Préface
Investigation of the "varieties of fascism" has advanced a great deal since it first became a field of study in the 1960s. The first generation of research had been devoted to case studies of aspects of the movements and regimes in Germany and Italy, giving only the briefest attention to other countries. When the pioneering work of Ernst Nolte, Eugen Weber, George L. Mosse and others opened the broader field of fascist studies for a second generation of scholars, much interesting new work appeared, but there was little consensus regarding many of the key issues of conceptualization and interpretation. Only a limited consensus finally emerged in the third generation of fascist studies toward the latter part of the century. Among a few scholars, at least, there still remained some doubt even about the appropriateness of the concept of generic fascism itself.

A broader understanding of fascism as a generic phenomenon was – and is – inherently more difficult than in the case of, for example, communism, because of the absence of a single clear-cut theory and sacred writings universally accepted by diverse movements, and because of the crucial role of nationalism, which led to an emphasis on national singularities. Certainly broader or generic fascism was not a "thing" in itself, and Mussolini’s effort to create a kind of fascist international failed completely. When the Hitler regime sought to evoke a broader identity in the middle of the war, this was not done in the name of Fascism or National Socialism, but of a poorly defined European civilization and anti-Bolshevism.
Generic fascism must always therefore be understood simply as a heuristic model or an ideal type, for purposes of research, analysis and definition. Different communist parties differed among themselves, at least by the 1950s, but in an earlier phase the various fascist-type movements differed among themselves even more, even though a kind of German hegemony of an extremely loose sort began to develop by the late 1930s. At no time were the various fascist movements reduced to a single, simple common denominator.

By the twenty-first century the breadth of studies on fascism has expanded greatly, and there is now much more attention to movements in other countries. The bibliography dealing with fascist-type parties in Western and Northern Europe has grown greatly, but outside of the German – and Italian – speaking worlds fascist politics was more significant in East-Central Europe than in the aforementioned regions. Research on these countries has always been restricted by the languages involved, for few Western specialists possess fluency in these areas. Yet that has been only the first and most obvious limitation.
East-Central Europe is not a clearly defined region, and its boundaries are drawn by various scholars in different ways, though its core area is clear enough. Neither is it a single unified region in historic, political, economic or cultural terms, since it included lands of quite different religion and, to some extent, of cultural orientation, living in the early twentieth century at different levels of modernization and industrial development. A Lutheran and largely Scandinavian country like Finland, with a stable parliamentary system, is obviously a different kind of political and cultural entity from Bulgaria or Romania. Given this diversity, it is important to treat fascism in this region in terms of concrete case studies, the approach taken by this symposium.

These are rich and diverse studies in their content, but the most common denominators have to do with culture and religion. Fascist studies have come a long way since the days in which it was commonly believed that fascism had no culture or ideology. Moreover, the relationship of fascist movements to religion has been a problem that in most cases was relatively neglected, whether in terms of traditional religion or modern secular religion, and some of the studies that follow help to fill parts of this gap.
Though never reduced to a single common denominator, fascism was an important epochal phenomenon, represented by a trans-national set of movements that played roles of varying importance in many different European countries. This volume constitutes an important step forward in explaining the extent and diversity of the phenomenon within the full European context.
Traian SANDU
Paris 3-Sorbonne Nouvelle
Introduction : Le new consensus sur le fascisme est-il adapté à l’Europe centre-orientale ? Les voies du populisme révolutionnaire dans les sociétés traditionnelles
« Je suis contre la démocratie. Tout comme je suis contre la dictature. A l’aub du matin, prend naissance un autre système, nouveau, jamais rencontré auparavant.
C’est pour lui que je suis. » {1}
(Corneliu Codreanu, conférence de presse du 29 novembre 1937)

« D’un point de vue historique on peut dire, sur la base d’une vaste expérience, que tout régime doit s’appuyer sur le peuple. L’histoire a montré que là où manque ce fondement et le régime s’appuie seulement sur la force, dans le meilleur des cas il ne survit pas à la personnalité exceptionnelle qui l’a établi. » {2}
(Avis d’Hitler à Ion Antonescu à la veille de la répression de la Garde de fer)

La perméabilité du débat historiographique français au phénomène fasciste semble refléter l’état de l’acceptation d’un « fascisme français », ce qui est encore loin d’être le cas. {3} Or, alors que les historiographies des pays où les fascismes se sont transformés en régimes durables ont approfondi leurs cas nationaux, avec notamment la spécificité nazie du génocide juif, les pays anglophones ont développé une vue englobante donnant lieu à une approche comparative, voire à une synthèse « générique » du fascisme et à des efforts consécutifs pour le définir. Cette aptitude procède probablement de leur relative distance par rapport aux fascismes majeurs, de la certitude d’appartenir clairement au camp des vainqueurs – alors que l’historiographie française doit composer avec le « passé qui ne passe pas » des définitions des droites (et pas seulement !) ayant participé aux diverses phases du régime de Vichy, mais là encore, à la suite des travaux de l’Américain Robert Paxton {4} – et du caractère plus extraverti de la recherche britannique et américaine par rapport à la recherche française. Cet effort se situe toutefois en dehors des conceptions d’ensemble du fascisme issues du marxisme, comme défense extrémiste de la bourgeoisie agressée {5} , ou du libéralisme, comme parenthèse monstrueuse dans la voie ouverte par la révolution fran&#