Apocalypse

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Français
256 pages
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Description

Si le texte évangélique de l’Apocalypse est une des thématiques les plus représentées en histoire de l’art, ce n’est pas tant pour faire allégeance au texte sacré que pour sa représentation : celle de l’humanité en tant que telle. Véritable mise à nu (selon l’étymologie grecque), l’Apocalypse ouvre au peintre les portes d’un miroir psychologique infini. Et de poser la véritable question de sens, intrinsèque à toute condition humaine, celle de l’existence. C’est pourquoi des églises romanes jusqu’aux artistes contemporains tels que Bacon ou Cattelan, non sans oublier les Expressionnistes, ce livre revisite l’esthétique de la souffrance à travers les plus beaux chefs-d’oeuvre.

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Informations

Publié par
Date de parution 22 mars 2012
Nombre de lectures 1
EAN13 9781780427157
Langue Français
Poids de l'ouvrage 47 Mo

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ApocalypseMS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:26 PM Page 2
Page 6 :
Hieronymus Bosch, La Tentation de saint Antoine (triptyque, panneau central)
1505-1506
Huile sur panneau, 131,5 x 119 cm
Museu Nacional de Arte Antiga, Lisbonne
Auteur :
Camille Flammarion, extrait de La Fin du monde
Mise en page :
Baseline Co. Ltd
61A-63A Vo Van Tan Street
e4 étage
District 3, Hô-Chi-Minh-Ville
Vietnam
© Confidential Concepts, worldwide, USA
© Parkstone Press International, New York, USA
Image-Bar www.image-bar.com
© Salvador Dalí, Gala-Salvador Dalí Foundation / Artists Rights Society,
New York, USA
© Banco de México Diego Rivera & Frida Kahlo Museums Trust. Av. Cinco
de Mayo no°2, Col. Centro, Del. Cuauhtémoc 06059, México, D.F.
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adresser à la maison d'édition.
ISBN : 978-1-78042-715-7
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« C'est par moi que l'on va dans la cité plaintive,
« C'est par moi qu'aux tourments éternels on arrive,
« C'est par moi qu'on arrive à l'infernal séjour.
« La Justice divine a voulu ma naissance,
« L'être me fut donné par la Toute-Puissance,
« La suprême Sagesse et le premier Amour.
« Rien ne fut avant moi que choses éternelles,
« Et moi-même à jamais je dois durer comme elles.
« Laissez toute espérance en entrant dans l'Enfer ! »
– Dante Alighieri, La Divine Comédie, Inscription
sur la Porte de l’Enfer, Chant III
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Les Prédictions de la fin du monde
Vers 34 après J.-C. Les chrétiens attendent la résurrection de Jésus annoncée par les paroles suivantes :
« Parmi ceux qui sont présents, certains ne seront pas frappés par la mort avant la
prise de pouvoir du fils de l’humanité. »
31 décembre 999 À la fin du premier millénaire, la peur de la fin du monde se propage en Occident. En
attendant celle-ci, le pape Silvestre II, terrifié, célèbre une messe la nuit du 31 décembre.
1000 En prenant l’an 0 comme date de référence, certains apocalypticiens prévoient le
retour de Satan, un millénaire après la réincarnation du Christ. La panique se
répand dans toute l’Europe.
1033 À l’approche de la fin des temps, le moine et chroniqueur Raoul Glaber, de
Bourgogne, rédige des rapports sur la famine, le cannibalisme et l’adoration du
diable. D’autres mystiques basent leurs théories de la fin du monde sur le calcul
« année de mort du Christ + 1 000 ans ».
1186 Vers 1184, une lettre qui prédisait la fin du monde pour 1186 circule parmi les
cercles savants. Selon cet avertissement, une vague de catastrophes naturelles
détruirait la majeure partie de l’humanité. Des variantes de la « lettre de Tolède »
furent également mises en circulation au cours des siècles suivants.
1666 Le lien évident avec le « nombre de la bête » incite beaucoup de croyants à se préparer
à la fin du monde cette année-là, à commencer par Christophe Colomb qui, lors de son
dernier voyage, croyait prendre le chemin du paradis. La famine en Angleterre et le
grand incendie de Londres renforcent encore cette atmosphère apocalyptique.
1874 La secte des témoins de Jéhova, qui vit le jour quelques années plus tôt grâce à un
mouvement des « chercheurs de Bible », entame une longue série de rendez-vous
apocalyptiques ; la prophétie de la fin du monde se réaliserait en 1874. Avant que
l’Église ne prenne ses distances par rapport à ces prédictions, d’autres rendez-vous
furent présagés : 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1925, 1941, 1974, 1981 et 1999.
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18 mai 1910 Le retour de la comète de Halley, qui détruira l’humanité par un gaz toxique
émanant de la queue du corps céleste se répandant dans l’atmosphère, déclenche
une nouvelle vague de panique. Certains charlatans profitent de la peur malvenue
pour vendre des « pilules de comète » censées protéger du gaz toxique.
1969 L’infâme chef de secte Charles Manson, follement possédé par l’idée que le monde
se terminera en guerre des races, prédit non seulement la fin du monde, mais la met
également en application en ordonnant à ses disciples de commettre des meurtres
pour qu’ils puissent être afro-américains. Manson purge actuellement une peine
d’emprisonnement à perpétuité en Californie.
1999-2000 Le début du troisième millénaire suscite une réelle vague de prédictions de la fin des
temps. Des catastrophes naturelles aux Apocalypses trouvant leur origine dans la
religion jusqu’à l’invasion d’aliens, on trouve une multitude de scénarios de la fin du
monde. Nostradamus, Sir Isaac Newton et le créateur de mode Paco Rabanne sont
de notables prophètes de malheur.
21 mai/octobre 2011 Après une prophétie qui s‘est avérée inexacte pour 1994, Harold Camping prédit
de nouveau la fin du monde à la radio. Ses partisans démissionnent, donnent de
grandes sommes d’argent et financent des campagnes pour attirer l’attention sur le
Jugement dernier.
21/23 décembre 2012 Le 21 ou le 23 décembre 2012 sont des dates présentes dans le calendrier maya et
considérées comme le premier jour de la création. Les interprétations ésotériques et
pseudo-scientifiques y voient une nouvelle indication sur l’Apocalypse. Le film
catastrophe 2012 vulgarisa cette interprétation.
2076 Selon les écrits du moine Bède le Vénérable, la six millième année depuis la création
tombe en 2076, prédiction supplémentaire de la fin du monde. L’an 1500 du
calendrier islamique tombe également la même année et a une signification
apocalyptique dans la doctrine soufie.
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La Croyance à la fin du monde à travers
les âges
[…] C’est ici le lieu de faire une pause d’un
instant, au milieu des événements précipités qui
nous envahissent, de comparer cette nouvelle
attente de la fin du monde à toutes celles qui l’ont
précédée, et de passer rapidement en revue la
curieuse histoire de l’idée de la fin du monde à
L’Ange avec la clé de l’enfer et les sauterelles
Magius, vers 950
Extrait du Morgan Beatus
Manuscrit du Commentaire sur l’Apocalypse
Enluminure sur parchemin, 38,1 x 78,7 cm
The Pierpoint Morgan Library, New York
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travers les âges. D’ailleurs, sur le globe terrestre tout
entier, dans tous les pays et dans toutes les langues,
il n’y avait plus d’autre sujet de conversation.
Les discours des Pères du concile de Rome se
succédèrent, à la chapelle Sixtine, et conduisirent
dans leur ensemble à l’interprétation définitive
résumée par le cardinal-archevêque de Paris,
quant au dogme Credo resurrectionem carnis.
Les Quatre Cavaliers de l’Apocalypse apparaissent
à l’ouverture des quatre premiers sceaux
Stephanus Garsia Placidus (attribué à), vers 1060
Extrait de L’Apocalypse de Beatus de Saint-Sever
Enluminure sur parchemin
Bibliothèque nationale de France, Paris
10MS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:35 PM Page 11MS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:35 PM Page 12
La suite «et vitam œternam» fut tacitement
abandonnée aux découvertes futures des
astronomes et des psychologues. Ces discours
avaient en quelque sorte fait l’histoire de la doctrine
chrétienne de la fin du monde à travers les siècles.
Cette histoire est curieuse, car elle représente
en même temps l’histoire de la pensée humaine en
face de sa propre destinée définitive. […]
Page issue du Psautier de Blanche de Castille
Anonyme, vers 1230
Manuscrit enluminé, 28 x 22 cm
Bibliothèque de l’Arsenal, Paris
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13MS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:36 PM Page 14
Il y a eu des siècles de foi convaincue et
profonde, et, remarque digne d’attention, en
dehors de la doctrine chrétienne, toutes les
religions ont ouvert la même porte sur l’inconnu à
l’extrémité de l’avenue de la vie terrestre. C’est la
porte de la Divina Commedia de Dante Alighieri,
quoique toutes n’aient pas imaginé, au delà de
cette porte symbolique, le paradis, l’enfer et le
purgatoire des chrétiens.
Jean réveillé par l’ange à Patmos
Illustration issue de « La Douce Apocalypse », vers 1270
Enluminure
University of Oxford, Bodleian Library, Oxford
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Zoroastre et le Zend-Avesta enseignaient que
le monde devait périr par le feu. On trouve la
même idée dans l’épître de saint Pierre. Il semblait
que, les traditions de Noé et de Deucalion
indiquant qu’une première destruction de
l’humanité avait été opérée par le déluge, la
seconde devait l’être par un procédé contraire.
L’Ange proclame : « qui est digne de confiance ? » -
Jean consolé par l’Ancien
Illustration issue de « La Douce Apocalypse », vers 1270
Enluminure
University of Oxford, Bodleian Library, Oxford
16MS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:36 PM Page 17
17MS Apocalypse 4C.qxp 12/2/2011 3:36 PM Page 18
Chez les Romains, Lucrèce, Cicéron, Virgile,
Ovide tiennent le même langage et annoncent la
destruction future de la Terre par le feu.
Dans la pensée même de Jésus, la génération
à laquelle il parlait ne devait pas mourir avant que
la catastrophe annoncée fût accomplie. Saint
Paul, le véritable fondateur du christianisme,
présente cette croyance en la résurrection et en la
Le Deuxième Sceau - Le Cheval rouge
Illustration issue de « La Douce Apocalypse », vers 1270
Enluminure
University of Oxford, Bodleian Library, Oxford
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prochaine fin du monde comme un dogme
fondamental de la nouvelle Église. Il y revient
jusqu’à huit et neuf fois dans sa première épître
aux Corinthiens.
Malheureusement pour la prophétie, les
disciples de Jésus, auxquels il avait assuré qu’ils ne
mourraient pas avant son avènement, succombèrent
les uns après les autres sous la loi commune.
Le Troixième Sceau - Le Cheval noir
Illustration issue de « La Douce Apocalypse », vers 1270
Enluminure
University of Oxford, Bodleian Library, Oxford
20MS Apocalypse 4C.qxp 12/3/2011 10:42 AM Page 21
21MS Apocalypse 4C.qxp 12/3/2011 10:43 AM Page 22
Saint Paul, qui n’avait pas connu
personnellement Jésus, mais qui était l’apôtre le
plus militant de l’Église naissante, croyait vivre
luimême jusqu’à la grande apparition. Mais,
naturellement, tous moururent, et la fin du monde
annoncée, l’avènement définitif du Messie,
n’arriva pas.
La Troixième Trompette -
Une Étoile filante tombe du paradis
Illustration issue de « La Douce Apocalypse », vers 1270
Enluminure
University of Oxford, Bodleian Library, Oxford
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23MS Apocalypse 4C.qxp 12/3/2011 10:43 AM Page 24
La croyance ne disparut pas pour cela. Il
fallut donc cesser de prendre à la lettre la
prédiction du Maître et chercher à en interpréter
l’esprit. Mais il n’y en eut pas moins là un grand
coup porté à la croyance évangélique. On
ensevelissait pieusement les morts, on les couchait
avec vénération dans le cercueil au lieu de les
laisser se consumer par le feu, et l’on écrivait sur
L’Ange du sixième sceau et
Les Quatre Anges aux quatre coins de la terre
Cimabue, 1280-1283
Fresque
Basilica di San Francesco d’Assisi, Assise
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