Tissus imprimés du Rajasthan

Françoise Cousin

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 4
• EAN13: 9782296351622
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 9 Mo

Extrait

TISSUS IMPRIMÉS
DU RAJASTHAN
COLLECTION CONNAISSANCES DES HOMMES
dirigée par Dominique DesjeuxDans la Collection Connaissance des Hommes
Jean GIRARD, Les Hassari du Sénégal. Fils de Caméléon. 1985.
Dominique CASAJUS,Peau d'Ane, et autres contes touaregs. 1985.
Bernard HOURS, L'Etat sorcier. Santé publique et société au Cameroun.
1986.
Maurice DuvAL, Un totalitarisme sans Etat. Essai d'anthropologie politique
à partir d'un village burkinabé. 1986.
Fabrizio SABELLI,Le pouvoir des lignages en Afrique. La reproduction
sociale des communautés du Nord-Ghana. 1986.
Sylvie FAINZANG,L'intérieur des choses. Maladie, divination et
reproduction sociale chez les Bisa du Burkina. A paraître.Françoise COUSIN
TISSUS IMPRIMÉS
DU RAJASTHAN
Publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique
Éditions L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique
75005 Paris@ L'Harmattan, 1986
ISBN: 2-85802-598-0AVANT-PROPOS
Evoquer l'origine de cet ouvrage reviendrait à relater comment, en
contact direct avec les collections du Musée de l'Homme, j'ai pris
conscience de leur vie clandestine sur les rayonnages et dans les armoires.
Remplissant avec plus ou moins de bonheur leur rôle de témoins culturels,
les objets qui semblent souvent inertes, et qui le sont si on ne sait pas les
interroger, se mettent un jour à chanter un air nouveau, d'une voix parfois
si ténue qu'il faut y prêter une extrême attention.
entrepris d'étudier les collections de textiles du départementJ'ai
d'Asie du Musée de l'Homme et plus particulièrement celles de l'Inde. J'ai
alors eu un premier contact avec le Rajasthan.
Un premier travail sur le batik en France (technique de décoration des
tissus ancienne et largement répandue de par le monde, confrontée à une
société qui avait été jusque-là étrangère à son développement) m'avait
ouvert la voie de la compréhension des procédés tinctoriaux sans que cette
approche des phénomènes mécaniques et chimiques tue l'émerveillement;
la magie de la teinture demeure au-delà de la connaissance.
L'étude d'un artisanat d'art contemporain en France, quel qu'il fût,
impliquait l'étude de phénomènes sociaux complexes, permettant de
mettre en évidence la signification d'un retour à l'artisanat dans une société
industrielle. En choisissant l'étude d'un artisanat «traditionnel» dans une
société non industrialisée, la route était apparemment plus facile. Mais le
terrain était plein d'embûches cependant pour qui n'est pas spécialiste de
l'Inde. Peut-on aborder un sujet touchant à ce pays sans être indianiste?
Faut-il une formation orientaliste classique pour pouvoir parler de tous les
aspects de la culture indienne y compris les plus techniques? En tout cas,
la démarche a été ici différente. S'appuyant sur une formation plus engagée
vers la technologie et l'esthétique, ce fut dès le départ un travail sur les
collections du Musée de l'Homme, guidé continuellement par les
réflexions qu'elles suscitaient, dans un mouvement de va-et-vient.
Après un examen des collections indiennes du Musée de l'Homme
vint en 1970 un premier séjour en Inde, grâce à une mission financée par
5l'E.R.A. 53 du C.N.R.S., dirigée par le professeur J. Millot. Ce séjour
dura six mois et fut partagé entre le Rajasthan et le Gujarat. Il s'agissait
alors de faire un repérage, le plus précis possible, des différentes activités
textiles réalisées dans ces deux Etats, avec une attention plus soutenue
accordée à l'impression à la planche, la teinture à réserves ligaturées et,
surtout pour le Kutch 1, la broderie. Les recommandations de M. John
Irwin, alors directeur de l'Indian Section au Victoria and Albert Museum,
me furent très utiles, ainsi que les conseils de Mrs. Jasleen Dhamija et
l'aide de M. Bharat Sahay, haut responsable au All India Handicrafts
Board.
Une seconde mission, également financée par le C.N.R.S., se déroula
pendant l'hiver 1973-74, orientée de façon plus systématique sur
l'impression à la planche, avec un séjour de cinq semaines au Pakistan pour
travailler dans la province du Sind, de trois mois en Inde dans l'Etat du
Rajasthan, de trois semaines enfin au Népal (financées par la R.C.P. 253,
dirigée par M. Corneille Jest), dans la vallée de Kathmandu 2.
Grâce à la collaboration avec M. Komal Kothari, directeur du
Rajasthan Institute of Folklore « Rupayan Sansthan », j'ai bénéficié
d'excellentes conditions de travail au cours de cette seconde mission.
Néanmoins, le temps passé dans le Rajasthan, environ six mois en deux
séjours, fut assez bref, et il n'a pas été possible d'épuiser le sujet et de
répondre à toutes les questions qui s'étaient posées pendant la première.
Surtout, la rédaction m'a amenée à me poser de nouvelles questions,
auxquelles je n'ai pas eu le moyen d'apporter d'éléments de réponse. Une
enquête technologique a été menée d'une façon approfondie dans l'un des
centres importants de la région de Jaipur, Bagru, dès 1970. C'est à partir
des informations obtenues alors que des enquêtes complémentaires et de
vérifications ont été menées dans les diverses localités visitées. Pour des
raisons de choix personnel et faute de temps, l'aspect économique a été
quelque peu négligé au profit d'autres points, et notamment celui des
modalités de l'usage des tissus destinés à l'habillement.
Parallèlement à une collecte d'échantillons des différents tissus
imprimés et des différents motifs pour les vêtements 3, une enquête a été
menée pour essayer de déterminer les conditions dans lesquelles s'exerçait
l'utilisation de tel ou tel motif. En effet, généralement, les conventions
attribuent à une caste, ou à un groupe de castes, l'usage d'un motif
déterminé. Le statut matrimonial des femmes intervient également. Dans
certains cas, il y a peu d'ambiguïté mais le plus souvent une frange
d'imprécision apparaît dès que l'on cherche justement trop de précision.
1. Le territoire du Kutch, qui fait partie de l'Etat du Gujarat, a une frontière commune avec la
province pakistanaise du Sind. Par bien des aspects, le Kutch est culturellement plus proche du Sind ou
du Rajasthan que le reste du Gujarat.
2. Ce travail a donné lieu à divers publications ou rapports.
3. Conservés au Musée de l'Homme (collections 71. 53 et 974. 93 pour les tissus du Rajasthan).
6Les recherches bibliographiques effectuées pour préparer les missions
ont mis en évidence deux faits. Premièrement, peu d'ouvrages ont été
consacrés à ce sujet; on ne trouve d'ailleurs guère de documents précis sur
les castes artisanales. Par contre les livres et articles traitant de l'impression
à la planche en Inde (et plus précisément parfois du Rajasthan) sont d'un
grand intérêt du point de vue technique ou esthétique, qu'ils datent de
l'époque coloniale ou qu'ils soient contemporains. La seconde remarque
est que les ouvrages consacrés aux castes et communautés donnent peu de
détails sur les signes qui permettent de les distinguer les unes des autres,
sur les objets témoins de leur vie. Il y aurait lieu, sur ce point précis, de
faire une recherche bibliographique plus poussée, notamment dans les
archives et bibliothèques locales.
L'analyse des données et la mise en forme des informations ont reçu
une aide multiple et diversifiée, appréciable même lorsqu'il ne s'agissait
que d'encouragements. Plus concrètement, M. D. Normand et Béatrice
Coursier m'ont fourni des renseignements très précieux sur les bois et
notamment ceux des planches à imprimer. La présentation technique et,
plus encore, l'analyse esthétique se sont enrichies de l'illustration
photographique assurée au Musée de l'Homme par Dorine Destable, José
aster et Daniel Ponsard. L'appui du professeur Chambard m'a été très
bénéfique, par les conseils qu'il a bien voulu me donner. De la même façon
le professeur Guiart, titulaire de la chaire d'Ethnologie du Musée de
l'Homme, m'a encouragée et m'a acc