Figures de l'égalité

Charlier

Description

L'objet de l'ouvrage est de caractériser l'égalité en éducation et d'analyser les conditions de sa convocation dans les discours. Le cycle de l'égalité, qui débuta avec l'espoir placé par Condorcet dans la diffusion universelle des lumières, a duré deux siècles. Le régime de l'équité ségrégée, imaginé par Guizot et consacré par Jules Ferry, en constitua une modalité paradoxale, qui résista aux critiques de plusieurs générations de réformateurs. Le plan Langevin-Wallon, qui aurait dû couronner leurs efforts, fut leur testament politique.

Sujets

• Politique
• Éducation
• Education

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 19 avril 2010
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782296493230
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Figures de l'égalité COLLECTION « Thélème »

Collection dirigée par Jean-Émile Charlier

La collection Thélème accueille des ouvrages qui analysent et démontent
les façons contemporaines d’orienter la conduite des hommes et de
garantir l’ordre des choses en s’appuyant sur une information précise et vaste
des domaines étudiés. Les travaux qu’elle rassemble portent sur
l’enseignement, la religion, les politiques publiques et sur les convictions qui
portent ceux qui les guident. La collection est également ouverte aux
recherches attentives à repérer les transformations de ces convictions et les
facteurs qui les affectent.


HARLIER ROCHÉ DOYE 1. J.-É. C , S. C & A.K. N (Dir.) Les universités
africaines francophones face au LMD, 2009.
2. J. RUGENGANDE, L’enseignement privé au Rwanda, à paraître.
ROCHÉ3. S. C , Le pilotage du processus de Bologne, à paraître.
4. B. GARNIER, Figures de l’égalité. Deux siècles de rhétoriques politiques en
éducation (1750-1950), 2010.
5. A. GORGA, Les jeux de la qualité. L’impact de la qualité sur les politiques
éducatives et la vie académique en Suisse et en Roumanie, à paraître.

Bruno Garnier







Figures de l'égalité


Deux siècles de rhétoriques politiques
en éducation (1750-1950)





THÉLÈME • 4




UMR CNRS LISA 6240
Photo de couverture : Catherine Cadic
D/2010/4910/19 ISBN : 978-2-87209-978-8

© Bruylant-Academia s.a.
Grand’Place, 29
B-1348 LOUVAIN-LA-NEUVE

Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit,
réservés pour tous pays sans l’autorisation de l’éditeur ou de ses ayants droit.

Imprimé en Belgique.

www.academia-bruylant.beRemerciements

Ce livre doit beaucoup à la relecture attentive, aux critiques
constructives, aux conseils et aux encouragements de Jean-Louis Derouet,
MarieClaude Derouet-Besson, André Robert, Pierre Kahn, Antoine Prost,
Michèle Guigue, Jacqueline Gautherin, Charles Magnin et Frédéric Mole.
La majeure partie du travail de recherche documentaire et de rédaction a
été faite durant mon détachement à l’UMR Éducation & Politiques
(Université Lyon 2 – INRP).
Je tiens à remercier également mes collègues de l’Université de Corse
Pasquale Paoli : Jean-Marie Comiti, Antoine-Laurent Serpentini, Jacques
Thiers et Dominique Verdoni, qui ont approuvé ma démarche et prodigué
leurs encouragements, et l’UMR LISA (Lieux Identités eSpaces Activités),
pour le soutien qu’elle a accordé à cette publication.
Je remercie enfin Jean-Émile Charlier, directeur de la collection
« Thélème » chez Academia-Bruylant, pour l’intérêt qu’il a accordé à ce
projet, la confiance qu’il a placée en moi et ses précieux conseils.

Bruno Garnier, le 13 décembre 2009

Objet, corpus, méthode
Ce livre a pour but général de caractériser l’égalité en éducation,
d’analyser les conditions historiques de sa convocation dans les discours
politiques et d’étudier les évolutions qui l’ont affectée dans le temps,
d’ordres philosophique, sémantique ou rhétorique, de son émergence au
edébut de son déclin, c’est-à-dire du milieu du XVIII au milieu du
eXX siècles.
L’égalité n’a cessé, entre les projets de la Révolution française et le plan
Langevin-Wallon, d’être appelée à la fois en tant que justification, comme
principe de droit, et en tant que moyen d’application, comme mode de
distribution d’un bien appelé tantôt éducation tantôt instruction. L’objet
de ce livre est de comprendre comment une telle construction
intellectuelle a été rendue possible, comment elle a acquis le statut d’une évidence,
une sorte de raccourci pour penser une école juste, et comment elle a
récemment laissé place à d’autres principes de justification et à d’autres
modes de distribution de l’éducation.

La première singularité de ce travail réside dans le fait que la forme
idéale de l’égalité d’éducation, c’est-à-dire basée sur le sens mathématique
de l’égalité parfaite entre deux éléments d’un ensemble, n’a jamais existé,
ni dans les faits, ni même dans les esprits. Quelqu’un a-t-il jamais songé à
tenir les enfants, sans aucune distinction, assis sur les mêmes bancs,
quelles que soient leurs difficultés, leurs facilités, quels que soient leurs
différences, leur origine sociale, leur cadre de vie, la volonté, le projet, les
convictions religieuses des familles, dans une situation rigoureusement
égale les uns par rapport aux autres, pour recevoir un enseignement tout 8  Figures de l’égalité 
aussi rigoureusement égal à chaque âge ? Les formes les plus proches de
celle-ci se sont trouvées décrites par Le Peletier de Saint-Fargeau sous la
dictature de Robespierre, avec des maisons d’éducation pour les enfants,
arrachés à leurs familles dès leur plus jeune âge, et durant la période
insurrectionnelle de la Commune de Paris en 1871, qui vit le début
d’expérimentation d’un enseignement « intégral » destiné à réunir tous les
savoirs, manuels, techniques et intellectuels, pour tous les élèves. Mais le
caractère exceptionnel de ces deux périodes ne permet pas de retenir ces
formes scolaires de l’égalité comme réalistes, et ce d’autant moins qu’elles
ont fourni aux détracteurs de cette égalité parfaite en éducation l’argument
de l’effet pervers de la négation des libertés. L’objet dont nous traitons se
présente donc seulement sous des formes atténuées, voire, a contrario,
sous des formes opposées, parfaitement inégalitaires, comme le négatif
d’une image photographique : tel est le projet scolaire décrit par
LouisAuguste de Bonald, qui, en 1796, avait conçu un enseignement « social »
réservé aux enfants des nobles et des riches. Prise en son sens abstrait,
l’égalité appliquée à l’éducation peut donc sembler utopique dans sa
conception et dangereuse dans son application, et c’est bien ce que ses
détracteurs n’ont pas manqué de souligner.
Or le regard rétrospectif que nous portons dans cet ouvrage nous
apprend que l’égalité en éducation n’est pas apparue comme un principe
abstrait d’égalité, mais comme critique des inégalités. Penser une
éducation égale, ce n’est donc pas vouloir l’égalité parfaite, qui est utopique, c’est
vouloir réduire une partie des inégalités devant l’instruction, qui peuvent
être liées au territoire où l’on vit, à l’origine sociale, au sexe, à la religion,
etc. C’est pourquoi nous sommes toujours en présence d’applications
partielles de l’égalité, destinées à réduire telle ou telle inégalité. Les discours
qui usent de ce terme l’utilisent comme un argument destiné à légitimer
1une forme scolaire présentée comme un progrès de justice, en référence à

1. Nous employons l’expression de « forme scolaire » dans le sens que donnent
Jean-Pierre Briand et Jean-Michel Chapoulie (1993:20-21) à la « forme de
scolarisation » : « Nous utiliserons l’expression forme de scolarisation pour désigner les
caractéristiques d’une partie spécifiée de l’institution scolaire, existante ou envisagée, qui font Objet, corpus, méthode 9 
 
une théorie de l’égalité. Il y a donc toujours un modèle social plus ou
moins caché derrière l’emploi de l’égalité dans un discours sur l’éducation.
Et puisque l’égalité est liée à un modèle social implicite, il faut toujours se
poser trois questions, face à son usage dans un discours traitant
d’éducation :