Jacques Roumain et Haïti

Frantz-Antoine Leconte

Description

Qui sont poètes et quelle est leur mission ? Ce sont des chevaliers de la plume, mais surtout de véritables guerriers et d'irréductibles intercepteurs, placés en faction pour faire le guet contre les détracteurs et les ennemis de la cité. Jacques Roumain par ces oeuvres n'a fait que prouver son exaltante dévotion à l'endroit de la cité : l'île tragique d'Haïti. Son oeuvre manifeste cette grande fidélité et cet attachement viscéral à son peuple et aux peuples du monde.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Littérature
• Poésie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2011
• Nombre de lectures: 294
• EAN13: 9782296462748
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Jacques Roumain et Haïti : la mission du poète dans la cité

© LHarmattan, 2011 5-7, rue de lEcole polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]

ISBN : 978-2-296-55120-6 EAN : 9782296551206

Sous la direction de Frantz-Antoine Leconte

Jacques Roumain et Haïti : la mission du poète dans la cité

L’Harmattan

Espaces Littéraires Collection dirigée par Maguy Albet

Dernières parutions

Juan Manuel MARCOS,L’hiver de Gunter,2011 Alexandre EYRIES,Passage du traduire,Henri Meschonnic et la Bible, 2011. Charles WEINSTEIN,Pouchkine. Choix de poésies, 2011. Manuel GARRIDO PALACIOS,Le Faiseur de pluie. Roman, 2011. Lucile DESBLACHE,La plume des bêtes.Les animaux dans le roman, 2011. Elizabeth LEGROS CHAPUIS,Le Mexique, un cas de fascination littéraire au pays des chiens morts, 2011. Claude FRIOUX,Le Chantier russe. Littérature, sociétéet politique. Tome 2 : Écrits 1969-1980, 2011. Najib REDOUANE, Yvette BENAYOUN-SZMIDT (dir);°L'œuvre romanesque de Gérard Etienne. E(cri)ts d'un révolutionnaire, 2011. Fabrice BONARDI (sous la dir. de),La nouvelle Georges Sand, 2011. MD. SHELTON,La révolution imaginée. Haïti et les autres,2011. Mireille NICOLAS,Henri Bosco, Le Mas Théotime, 2011. Nathalie DE COURSON,Nathalie Sarraute, la¨Peau de maman, 2010. RenéAGOSTINI,Théâtre poétique et/ou politique ?, 2010. Joëlle BONNIN-PONNIER,Les Goncourt à table, 2010. Christine LARA,Pour une réflexion xommuno-culturelle de la lecture, 2010. Bernard POCHE,Une culture autre, La littérature à Lyon, 1890-1914, 2010. Lalie SEGOND,De la déficience: représentations, imaginaire, perceptions du handicap dans la littérature contemporaine, 2010; Claude FRIOUX,Le Chantier russe. Littérature, sociétéet politique. Tome 1 :écrits 1957-1968, 2010

Introduction Jacques Roumain entre le rêve et l’action Frantz-Antoine Leconte

C’est un geste délicieusement vivifiant d’initier une étude critique de l’œuvre de Jacques Roumain. Il faut surtout rappeler que cetteœuvre a été publiée dans des revues et journaux étrangers et haïtiens, ce qui ne l’a pas rendue immédiatement accessible au lectorat, malgré la prolifération d’articles, de thèses, de colloques, de pièces de théâtre et de films s’y rapportant au long des années, exception faite du plus célèbre roman de la littérature haïtienne,Gouverneurs de la rosée(1944). Cette entreprise, qui s’effectue trois années après la commémoration du centenaire de Jacques Roumain, en accentue l’intérêt et, en réalité, peutêtre perçue comme un prolongement justifié de cette célébration, d’une part. D’autre part, on n’a pasà être un passionné boulimique de lecture, ni nourri d’idées lumineuses pour saisir l’unicité ainsi que la pluralité de l’œuvre, sa séduction, ses aspects percutants et son actualité, malgré le poids des années. L’objectif de cette étude est d’inviter les critiques, chercheurs et écrivains qui y prennent partàréfléchir sur la vision du monde de Jacques Roumain, les dynamiques sociopolitiques et culturelles qui la traversent autant que les idées-forces qui l’animent. Quand on proclame que les écrivains et véritables artistes n’apprennent pas leur métier sur les bancs de l’université et dans les laboratoires, c’est un cliché, mais de nature probante. C’est bien vrai qu’ils doivent sillonner le monde extérieur autant que l’univers de leur création pour se colleter aux réalités internes des situations, participerà cette fructueuse osmose que crée la société en s’offrant comme théâtre d’opérationàl’écrivain témoin et explorateur. Pour Roumain, écrivain qui n’a jamais été consommateur de matière onirique, il est naturel de se nourrir du présent, du quotidien, du passé, comme du futur d’un peuple pour établir la situation, la mouvance ou la paralysie de son monde. Les grands écrivains partagent presque tous cette grande qualité d’employer leur plume pour s’engager dans des minutes d’Epiphanie qui embrassent un siècle d’actions pour parfaire la gestion de la cité et de la collectivité. En ce qui me concerne, je retiendrai volontiers de la littérature de Jacques Roumain un enseignement sociétal durable et juste qui s’accomplit par le collage réussi d’aspects hétérogènes

5

et l’usage d’une véritable passion de l’histoire synchronique et romanesque, celle d’unÉtat-nation en difficulté permanente ou en proie àune véritable déliquescence historique. Ainsi, comprend-on que ce Jacques Roumain, qui a ardemment milité entre 1930 et 1944 et qui a consacré une bonne douzaine d’années de sa vieàl’écriture et au combat, écrivait pour nous aussi et pour d’autres générations après la nôtre. On doit admettre qu’il s’agit, dans son cas, d’une mission transcendante ou d’un défi permanent qui transparaît clairement dans ses cogitations et ses travaux. Jacques Roumain fait aussi partie des écrivains haïtiens dont l’écriture est marquée par le contexte sociopolitique de leur pays : la pesanteur abusive des institutions, la coercition irréductible du peuple, ainsi que le tragique abandon dont il est frappé. Roumain en son genre n’a jamais raté l’atmosphère exclusive et inadmissible de cet espaceàdeux vitesses : l’abondante richesse et la misère indescriptible, le bonheur indécent des nantis et l’indicible dénuement des humbles, la primauté de l’urbain et le délaissement du rural, l’ubiquité du catholicisme et la clandestinité du vaudou, la méfiance inaltérable entre mulâtres et Noirs, l’extravagance de la bourgeoisie et l’humilité des humbles. Voilàpourquoi, vis-à-vis de Roumain, on ne veut et on ne peut jouer, hors des sentiers chronologiques et thématiques, le rôle privilégié du censeur rétrospectif qui condamne sans appel et même sans examen un penseur et littérateur doué dans le sens de l’écriture, de la vision et de l’engagement, qui a employé son art consommé dans le but de faire émerger son pays des affres d’une anthropophagie sociopolitique séculaire. Voilàpourquoi aussi il faudra apprendre autant sur l’auteur que sur l’objet de sa démarche. Et, puisque nous ne nous sentons pas autorisésà effectuer une injuste révision qui n’aboutirait qu’àune condamnation en bloc, ou pire,àune hagiographie simpliste, nous nous efforcerons, malgré notre admiration et nos réserves, de peindre un portrait sans complaisance ni indulgence d’après les actions et lesœuvres. Nous n’essaierons pas d’accentuer une uniformisation de l’étude oùtout participant redoublera de louanges ou de reproches, ni de développer une tendance au consensus comparableàun embrigadement promotionnel de l’œuvre ouàune miseàl’index. On ne saurait–puisqu’on n’est ni radicalement pour, ni outrageusement contre–avec Jacques Roumain, l’un des fleurons les plus représentatifs de la haute culture littéraire haïtienne par sonœuvre

6

féconde et riche, parler de prodigieuse posture ou imposture : cela tiendrait de la facétie.Évidemment. Au cours de la conceptualisation de cet essai collectif, nous avons dû apprivoiser une montagne de données, les traiter soigneusement pour pouvoir en faire quelque chose de cohérent. La méthode que nous avons employée nous a permis d’effectuer une approche objective de l’évolution de la société haïtienne du temps de Roumain et d’insérer ses écrits autant que ses actions dans une juste perspective et un contexte historique explicable. Dans cette présentation pluridisciplinaire effectuée au beau milieu d’une démission civique haïtienne qui risque d’être collective, nous avons tenuàmontrer que le texte de Roumain, au-delàde sa réussite littéraire, transcende la neutralité sécurisante pour se muer en écriture de témoignage, de combat, de contestation et de condamnation des dérives et catastrophes d’une société pourtant organisable. Il est impératif d’indiquer l’essence de cet essai collectif ainsi que les problématiques qu’il aborde. D’abord, il s’impose de situer Jacques Roumain et son œuvre dans l’ensemble géographique, philosophique et chronologique qui convient et d’explorer le champ thématique et idéologique–la pièce maîtresse de toute l’œuvre. Selon Robenson Bernard,La Proie et l’Ombreest un roman figuratif particulier qui révèle les clivages de la société de l’époque de Roumain, avec une structure sociale oùrégnait un pesant manichéisme d’ubiquité, accompagné de réalités informes et absurdes. L’auteur promet de retracer ces exaltantes illusions et de nous montrer le mécanisme qui conduitàcette gratuité de l’existence dans son essai«La Proie et l’Ombre, un roman intemporel ». En Haïti, les villes sont-elles dépossédées ?Àquoi aboutit la lutte des classes ? Y assiste-t-onàune démoralisation ouàune déliquescence physique et morale irréductible,àl’ennui etàla veulerie ? Marie-Agnès Sourieau se propose d’apporter, par son étude«Les Fantoches :la veulerie de la cité », un éclairage nouveau sur le phénomène sociétal que le beau livre de Jacques RoumainLes Fantochesévoque. Il est intéressant d’explorer l’univers rural d’Haïti dansLa Montagne ensorceléeet d’y relever les traits caractéristiques de cette société qui lutte pour sa survie contre une nature peu généreuse. Cependant, au village, les plus infimes épisodes de la trame sont subordonnés au pseudo- pouvoir magique de Placinette qui l’aideraitàdécimer la flore et la faune en enlevant des animaux, des hommes, des femmes et des gosses, en

7

détruisant les récoltes et en imposant une peur et un malaise irrépressibles. Comment est la structure narrative du roman, quelles sont les voix et voies du narrateur ? Comment celui-ci se rapproche-t-il et s’éloigne-t-il deGouverneurs de la rosée? Quel est le mécanisme de création de cet univers paysan et quelles sont les lois qui le régissent ? C’est l’exploration àlaquelle se livre Marie-José N’Zengou-Tayo dans«La Montagne ensorcelée, la promesse d’uneœuvre ». L’atmosphère qui régnaitàFonds-Rouge paraissait si explosive qu’un événement insignifiant aurait pu mettre le feu aux poudres. Les deux familles ennemies avaient développé des rapports de méfiance et d’hostilité durables, susceptibles d’inaugurer une nouvelleère de confrontations. Le village brûlé de soleil, assoiffé d’eau fraîche et déchiré par cette querelle inoubliable allait pourtant connaître un renouveau par le miracle de l’eau. Manuel, l’agent catalyseur et responsable, le sauveur de la collectivité allait-il consentir le sacrifice qui rendrait le projet de l’? Cauvin Paul répondeau réalisable àcette question cruciale dans sa recherche«Manuel : la chute d’un dieu ». Les misères de la localité plus qu’aride et inféconde de Fonds-Rouge découleraient-elles de l’histoire misérabiliste traditionnelle de l’État- nation d’Haïti ? Tout au long des années tragiques qui ont suivi l’hominisation de ce peuple depuis son indépendance en 1804, se déroule une tragédie ou mieux une catastrophe toutàla fois sanglante et fratricide. Cette active paupérisation qui se généralise par cette poussière qui envahit et recouvre tout–même les pauvres créatures suppliant un bon Dieu sourdàleurs plaintes–pourra-t-elle reculer ? Cette collectivité de miraculés saura-t-elle, du chaos initial, recouvrer l’espoir et rebâtir la cité ? Telles sont les questions auxquelles Clément Mbom tente de répondre dans«Manuel, l’espoir retrouvé d’un peuple ». Les gouverneurs de la rosée deviendront-ils maîtres de leur destin en accomplissant le grand chambardement marxiste ? L’accèsàl’eau, introuvable et fermé, avant les démarches de Manuel, changera-t-il le statu quo? Les prémicessocial, politique et économique du monde rural socialistes seront-elles suivies d’une application appropriée dans le roman ? Les schèmes idéologiques ont-ils fait partie de la pseudo- solution finale ? Y aurait-il formulation, puis application d’une philosophie plus christianisante que véritablement marxiste, lesquelles auraient exercé une force de séduction irrésistible sur le lectorat ? Jean- Claude Fignolé s’engageàrépondreàcette question dans«La séduction idéologique de l’œuvre ».

8

Comment parvenir de la mentalité résolument défaitisteàun état d’? Comment clairement transposer dans la réalité,esprit volontariste à travers le chaos physique et psychologique d’une terre nettement invivable, l’objectif insurpassable du rê? Commentve prométhéen affronter et neutraliser le syndrome de Gervilen dont la ténacité et la nocivité produisent des effets si destructeurs ? Mac-Ferl Morquette dans sa contribution«Uneœuvre au-delàde l’approfondit cesidéologie » problématiques de taille. Avant le grand mouvement des droits civiques du siècle dernier, il importe de cerner l’horizon sociopolitique des Noirs américains injustement confrontés aux théories fallacieuses et perverses qui permettaient sinon la pratique de la purification ethnique, du moins un ostracisme impitoyable traumatisantàleur endroit. Malgré la similitude des groupes sanguins reconnue par la science médicale entre les Blancs et eux, les Afro-Américains en Caroline du Sud, en Louisiane, en Alabama, en Géorgie et en Floride étaient victimes d’odieuses violations des droits humains et de cette politique d’endiguement qui leur refusait uneâme, attribut de toutêtre humain. Eddy Magloire analyse, dans«Les Griefs de l’homme noir », une situation criante d’injustice qui a forcé toute une communautéàvivre comme des sous-hommes, parqués et marginalisés dans l’immense ghetto qu’était l’Amérique d’avant la Deuxième Guerre mondiale. D’oùl’intérêt de son essai sur«Les Griefs de l’homme noir ». Comprendre Roumain implique nécessairement l’étude des rapports de l’hommeàsonœuvre, l’osmose qui s’effectue entre les écrits et l’action. On ne saurait avoir l’ambition d’appréhender Roumain sans prendre en considération la profonde communion qui relie les idéesà leur mise en application. Au-delàde toute praxis, ne faudrait-il pas découvrir en Roumain le phénomène de l’instrumentalisation de la littérature et de la culture ? Jean Julien projette un nouvel éclairage sur ce phénomène du double engagementàla littérature et au salut de la cité dans«Jacques Roumain, le militant ». La poésie révolutionnaire de Roumain avec ses multiples fulgurances recèle autant de préoccupations esthétiques que de véritables projets politiques. Faut-il, au nom des besoins utilitaires, sacrifier la poésie au prosaïsme quotidien de la cité ? Faut-il la gâcher pour pouvoir embrasser tous les conflits d’importance qui séparent notre cité et la planète ? Roumain semble avoir opté pour une vertu poétique double qui reconnaîtrait autant les soucis d’ordre esthétique que les nécessités politiques : la beauté et l’engagement. A-t-il réussiàfondre, dans une harmonieuse synthèse, l’esthétique incontournable qui rend un texte

9

poétique et l’objectif social, politique et éthique qui traduit la responsabilité de l’écrivainàl’endroit de la collectivité ? Franck Laraque a accepté de répondreàces questions dans son article«Fulgurance de l’image dans la poésie révolutionnaire de Jacques Roumain ». Cependant, ce que la littérature roumanesque comporte de révolutionnaire ne semble pas se confiner aux domaines de l’art narratif, àla vision du monde,àla philosophie de l’existence etàson exploration du monde rural haïtien réel ou édulcoré. Il s’étend davantage aux intrications du style et de la langue. La merveilleuse langue de Jacques Roumain présente-t-elle des différences phonologiques, morphologiques et lexicales par rapport au français de l’Hexagone ? Est-ce un français régional, une variété géographique qui maintient des rapports de dépendanceàla variété de Paris ? Qu’est-ce que le franco-haïtien ou l’haïtiano-français de Roumain ? Quels en sont les éléments constitutifs ? Hugues St-Fort répondàces questions pertinentes dans son inventaire, «La langue de Jacques Roumain dansGouverneurs de la rosée: Analyse et classement des particularités lexicales du roman ». Les innombrables activités des années de militantisme et l’incroyable praxis de Roumain nous font perdre souvent au milieu de tant de conflits et de contradictions, le mécanisme qui nous permettrait d’appréhender son combat, ses victoires comme ses échecs. Léon-François Hoffmann, par sa chronologie de Roumain, a bien voulu éclairer les années tumultueuses et exaltantes de ce contemporain capital. En parvenantàla fin de ce florilège, se trouve-t-on en face d’une reviviscence extraordinaire de l’œPeut-on relever le lumineux filuvre ? d’Ariane, ce fameux fil conducteur qui unit les textes consacrésàtous les genres différents auxquels s’est adonné le très inventif Jacques Roumain ? Peut-on aussi établir l’unité et l’actualité de cetteœuvre-criqui risque de(re)présenter au lectorat, par un journalisme incandescent, une poésie tellurique et révolutionnaire, des essais cinglants, des nouvelles et surtout des romans envoûtants par leur diversité, un inextricable labyrinthe, mais qui se répercutent jusqu’ànous ? C’est ceàquoi s’applique la conclusion,«Unité et actualité de l’œuvre ». 1 Il serait sans doute fascinant d’explorer » La liberté de l’écrivain » et d’étudier dans ce lumineux article le contexte dans lequel l’œuvre entière de Roumain a été créée. Peut-on véritablement selon le poète pratiquer la théorie de l’évasion, la désertionàtout prix, une mystique de la tour d’ivoire, creuser la voie de la contemplation intérieure et se réfugier dans l’abnégation ou une sorte«d’indépendance morale de l’individu » ?

10