L'imaginaire spirituel de C.S. Lewis

Daniel Warzecha

Description

Au centre de l'œuvre de Lewis il y a le message chrétien. Sa mission commence avec sa conversion au christianisme. Celle-ci est d'abord intellectuelle et littéraire. Le mythe y tient une place de choix. Comment convaincre ses contemporains en voie de déchristianisation de la nécessité d'un retour au christianisme ? Cet ouvrage étudie l'articulation entre l'expérience religieuse et la fiction. Il contient une présentation chronologique des articles portant sur les sujets littéraires, philosophiques et sociétaux écrits pas Lewis.

Sujets

• Christianisme
• Harmattan Littérature
• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2010
• Nombre de lectures: 103
• EAN13: 9782296246997
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

L’IMAGINAIRE SPIRITUEL DEC.S. LEWIS

Expériencereligieuse etimagination
dans son œuvre de fiction

Reproductions dela couverture:
la déesse KUBABAdeVladimirTchernychev ;
LaDameVertedeSophieWarzecha

Directeurde publication: MichelMazoyer
Directeur scientifique: JorgePérezRey

Comité derédaction

Trésorière: ChristineGaulme
Colloques : Jesús Martínez Dorronsorro
Relationspubliques : AnnieTchernychev
Directrice du Comité de lecture: AnnickTouchard

Comitéscientifique,série monde moderne, mondecontemporain
Jean-MichelAymes(Université deParis III),AntonioBarragan (Université de
Cordoue),RégisBoyer(Université deParis IV-Sorbonne),ClaudeHélènePerrot,
(Université deParis I-Panthéon-Sorbonne),PatrickGuelpa, (UniversitéCharlesde
Gaulle-Lille3),Hugues Lebailly, (Université deParis I-Panthéon-Sorbonne),
GeorgeMartinowsky(UniversitéClermont II-BlaisePascal),JorgePaulMirault
(Professeurde philosophie),PerezRey(Université deParis I-Panthéon-Sorbonne),
HélènePignot, (Université deParis I-Panthéon-Sorbonne),Olga Portuondo
(Université d’Oriente),AnnieTchernychev(Université deParis
I-PanthéonSorbonne),RichardTholoniat(Université du Maine)

Ingénieurinformatique
PatrickHabersack ([e-mail])

Avecla collaborationartistique deJean-MichelLartigaud,
etdeVladimir Tchernychev

Cevolumeaété imprimé par

©AssociationKUBABA,Paris
L’Harmattan,Paris
ISBN :978-2-296-10911-7
EAN :9782296109117

DanielWARZECHA

L’IMAGINAIRE SPIRITUEL DE C.S.LEWIS

Expériencereligieuse etimagination
dans son œuvre de fiction

Préface dePatrickGuelpa

AssociationKUBABA,Université deParisI,
Panthéon –Sorbonne,
12 Place du Panthéon75231ParisCEDEX05
L’Harmattan, 5 -7rue de l’EcolePolytechnique
75005Paris

L’Harmattan

BibliothèqueKubaba
Sélection d’ouvragespubliés
http://kubaba.univ-paris1.fr/

RevueKubaba
L’Eau:symboles, croyanceset réalités.
La Marginalité:entre l’exclusion etlatransgression.
La Marginalité:utopie et réalité.
La Ville:fondation etdéveloppement(2 volumes).

ChezL’Harmattan
Cahiers Kubaba
FêtesetFestivités
Ritesetcélébrations.
La campagneantique:espacesauvage,terre domestiquée.
La campagnecolonisée.

CollectionKubaba
SérieMonde moderne,Mondecontemporain
LeLys:poème marial islandais,PatrickGuelpa
Un homme de désirs.Le poète islandaisEinarBenediktsson,PatrickGuelpa.
Leselfesde falaises,PatrickGuelpa
La Voluspá,PatrickGuelpa
Toiqui écoutes,Jón Óskar,traduction deRégisBoyer.
LeVillage,JónúrVör,traduitde l’islandaisetprésenté parRégisBoyer.
Histoire ethistoiresdeRussie,AnnieTchernychev.

SérieActes
(Ed.Mazoyer,Pérez,Malbran-Labat,Lebrun)
L’arbre,symbole et réalité,Actesdes1èresJournées universitairesdeHérisson,
Hérisson, juin, 2002.
Ville etpouvoir:originesetdéveloppements.
Le pouvoiretàlavilleàl’époque moderne etcontemporaine.
Actesdu colloquesurlavilleaucœurdupouvoir,PremierColloque
international deParisorganisé parlesCahiersKubabaetl’Institut
catholique deParis,Paris, décembre,2000 (2volumes).

In memoriamJacquesSys

Préface

DanielWARZECHAenseigne l’anglaisàl’UniversitéCharlesdeGaulle
–LilleIIIdeVilleneuve d’Ascqdepuisde nombreusesannéeset s’est
passionné pourlamythologiecomparéeainsique pourlavie etl’œuvre de
CliveStaplesLEWIS, l’auteurduMonde deNarnia.Le7novembre2008, il
a brillamment soutenu sathèse deDoctoratà LilleIIIsurlesujet suivant:
«Vers unerhétorique de lapersuasion:réactivation desmytheset
réécriture(s) dansl’œuvre deCliveStaplesLEWIS(1898-1963) ».
C.S.Lewisétaitencore ilyapeu un inconnupourmoiavant queDaniel
n’attire l’an derniermonattentionsurlui parlebiaisde monséminairesurla
Völuspá(«La Prédiction de la Voyante »,célèbre poème de l’Edda).Cet
auteurnord-irlandaism’estdoncdevenuplusfamiliergrâceàson
remarquabletravail.
Si l’artdeLewis trouveson inspiration dansla Bible (onserendvite
comptequ’ilveutpersuaderen douceurde la«vérité duchristianisme »,
pour reprendre letitre d’un exposé du CardinalRatzingeren l’an2000àla
Sorbonne,àl’invitation desphilosophes), l’angle d’attaque,si l’on peutdire,
sesitue danslamythologie etle fantastique, mélangeaussi détonnant
qu’étonnant qui fait qu’on pourraitcroire, de primeabord, n’avoiraffaire
qu’àdescontespourenfants.Maisnousnousapercevonsdansletravail de
DanielWarzechaqueLewispartdesmythespourarriverauxrites, oudu
moins suggérerlaparenté entrecesdeux termes.En effet,Lewis veut
amener son lecteur sur un plan incliné, le faireréfléchiràpartird’histoires
invraisemblables qui empruntent quelque peuauxgrandsmythesduNord
ancien pourlesquelsil nourrissaitdepuisl’enfanceunevéritable passion,à
l’instardesonamiJ.R.R.Tolkien.C’estainsique le message évangélique
transparaîtàtravers uncertainsnombre d’exemplesdansles«Chroniquesde
Narnia»surtout,carc’estlàqu’ontrouve le plusd’allusionsàlamythologie
nordique.
Pourne prendrequ’unseul exemple, lafigure dulionAslan (en langue
turque:« lelion »)ressembleà ceque l’Eddaen prose,celle deSnorri
Sturluson (qui écrit vers1220), nousditdeBaldur, dieubon etlumineux qui
connaît une fintragique puisqu’il estassassiné indirectementparle perfide
Loki.On peut voirencesdeuxpersonnagesdesfigureschristiques,car
bonnes, justes, innocentesetoblatives.Maisàladifférence deBaldur, le lion
deLewiscomporteuncaractèresalvifique évident quisuggère
immédiatement unrapprochementavecleChrist.

11

Ladémarche deLewisne laisse pasd’êtreàtoutle moins singulière:de
lamythologie nordique en passantparWagnerpouraboutirauChrist!Il est
vraique lesillustrationsde laTétralogieparArthurRackham (Siegfried
découvrantBrünhild, notammentdans«SiegfriedandtheTwilightofthe
Gods») ontfortementmarqué le jeuneLewis.
Cecheminement qui mène dupaganismeauchristianismereflète
exactementlapensée decertainschercheurs quisupposent que l’auteur
demeuréanonyme de laVöluspáétait sansdoutecequ’il estconvenu
d’appeler«unbon païen ».
Intéressante égalementestl’analyse de ladémarche deLewis:ilréactive
laméthodescholastique:de lalectioen passantparlaquestiopouraboutirà
ladisputatio.Ilargumente égalementde façon dialectique pourdonnerdes
raisonsdecrédibilité, facilitantainsi le «sautde lapensée » pourparvenirà
lafoi.C’est queLewisestavant tout uncérébral, etc’estlàson originalité.
Sa conversionauchristianismeanglican estavant toutaffaire d’intelligence,
de philosophie, deraisonnement,cequi estensoi extraordinaire.Car
l’histoire duchristianisme nousapprendquebien plus que parles
raisonnements théologiques, lesconversions se produisentgénéralement
grâceaucontactpersonnel,àla charité fraternelle,àl’exemple («Voyez
comme ils s’aiment», disait-on despremierschrétiens).
L’idée deLewis selon laquelle « lavieilleculture européenne et
occidentale »est un mélange dechristianisme etde paganismesevérifieà
l’exemple de l’Islande encoreaujourd’hui, oùlesgensen général n’opposent
pasdu toutlesdeuxetrevendiquentleurattachementàl’une etàl’autre
culture (il fautdirequ’ils’agitde 95 % de protestantsluthériens).Voyezà
ceteffetle grand poèteEinarBenediktsson, morten 1940,qui enveloppait
ses thèsesmysticisteset spiritualistesdans un mixte lexical pagano-chrétien
(Un homme dedésirs,auxéditions L’Harmattan,p.208-212).
Lewisa,semble-t-il,saisi laquintessence dece paganisme pour se
l’appropriereten faire la base desa conceptionchrétienne,sans solution de
continuitéavecle passé païen.Celaressortclairementdesesécritset
naturellementaussiquand il expliquesa conversion.
C’estainsique l’auteurdece livreanalyse lerécitlewisien dans
plusieursoeuvres romanesqueset quelquesfragmentsdeLewis:
-LesChroniquesdeNarnia(TheChroniclesofNarnia),son oeuvre la
plusconnue, écrite entre 1950et1956et quiconnaîtactuellement un grand
succèsaucinéma.Ellecomporteseptparties:1/LeNeveudumagicien
(1955),2/LeLion, la Sorciè