LA NEGATION ESTHÉTIQUE

Pierre V. Zima

Description

L'auteur retrace les péripéties de la négation philosophique, esthétique et littéraire de l'ordre social existant dans les œuvres de Mallarmé, Valéry, Adorno et Lyotard : la critique sous-jacente au " beau négatif " de Mallarmé et Valéry, la politisation de cette critique par Adorno et la radicalisation de l'esthétique adornienne par Lyotard. Ces auteurs s'orientent vers trois concepts fondamentaux : le sujet individuel, le beau et le sublime, qui constituent ainsi le cadre dans lequel évolue le discours de cet ouvrage.

Sujets

• Politique
• Esthétique
• ARts
• Harmattan Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2002
• Nombre de lectures: 333
• EAN13: 9782296300361
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 9 Mo

Extrait

La Négation esthétique
Le Sujet, le beau et le sublime
de Mallarmé et Valéry à Adorno et LyotardDu même auteur:
Aux Editions de Harmattan:l'
Pour une sociologie du texte littéraire (1978), 2000 (trad. coréenne, 1983).
Manuel de sociocritique (1985), 2000 (avec une nouvelle bibliographie commentée,
trad. italienne 1986, coréenne 1996).
Chez d'autres éditeurs:
Le Désir du mythe. Une lecture sociologique de Marcel Proust, Nizet, 1973.
Goldmann. Dialectique de l'immanence, Editions Universitaires, 1974 (trad. espagnole,
1975) .
L'Ecole de Francfort. Dialectique de la particularité, Editions Universitaires, 1974 (trad.
espagnole 1976, italienne 1976).
L'Ambivalence romanesque. Proust,- Kafka, Musil, Le Sycomore, 1980, Peter Lang, 1988
(trad. italienne 1985).
L'Indifférence romanesque. Sartre, Moravia, Camus, Le Sycomore, 1982, CERS
(Montpellier), 1988.
La Déconstruction. Une critique, PUF, 1994 (trad. arabe 1996).
Kritik der Literatursoziologie, Suhrkamp, 1978.
Textsoziologie. Einführung und Kritik, Metzler, 1980 (trad. coréenne 1991,2000).
Roman und Ideologie. Zur Sozialgeschichte des modemen Romans, Fink, 1986 (trad.
coréenne 1996).
Ideologie und Theorie. Eine Diskurskritik, Francke, 1989 (trad. coréenne 1996, Prix
Woitschach, Bonn, 1993).
Literarische Asthetik. Methoden und Modelle der Literaturwissenschaft, Francke-UTB,
(2e éd.) (trad. coréenne 1993, tchèque 1998).1995
Komparatistik. Einführung in die Vergleichende Francke-UTB,
1992.
Die Dekonstruktion. Einführung und Kritik, Francke-UTB, 1994 (trad. coréenne 2001,
anglaise 2002).
Mode melPostmode me. Gesellschaft, Philosophie, Literatur, Francke-UTB, 1997,2001 (2e
éd.).
Theorie des Subjekts. Subjektivitiit und Identitiit zwischen Moderne und Postmoderne,
Francke-UTB,2000.
Das literarische Subjekt. Zwischen Spiitmoderne und Postmoderne, Francke, 2001.
Literatur en maatschappij. Inleiding in de literatuur- en tekstsociologie, Van Gorcum,
1981.
The Philosophy of Modem Literary Theory, Athlone, 1999.Pierre V. Zima
La Négation esthétique
Le Sujet, le beau et le sublime
de Mallarmé et Valéry à Adorno et Lyotard
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75005 Paris 1026 Budapest 10214 Torino
FRANCE HONGroE ITALIECollection Ouverture philosophique
dirigée par Dominique Chateau et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions
qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou non. On n'y
confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique; elle
est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la passion de penser, qu'ils
soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines,
sociales ou naturelles, ou... polisseurs de verres de lunettes
astronomiques.
Dernières parutions
Serge BISMUTH, Manet et Mallarmé: vers un art improbable, 2002.
Milija BELIC, Apologie du rythme. Le rythme plastique: prolégomènes à
un méta-art, 2002.
Christine GALAVERNA, Philosophie de l'art et pragmatique. L'exemple
de l'art africain, 2002.
Jean-Marie PAUL,Le système et le rêve,2002.
Maria PROTOPAPAS-MARNELI, La rhétorique des stoïciens, 2002.
Michel POITEVIN, Georges Dumézil, un naturel comparatiste, 2002.
Hubert HANNOUN, Propos philosophiques sur l'éducation, 2002.
Xavier BARD, Pour une lecture critique de la transcendance de l'ego,
2002.
Xavier BARD, Du plaisir, de la douleur et de quelques autres, 2002.
Pascal JEROME, Le vrai et lefaux : essai d'ontologie topologique, 2002.
Michaël HAYAT, Psychanalyse et biologie, 2002. HAYAT, Dynamique des formes et représentation: pour une
biopsychologie de la pensée, 2002.
Michaël HAYAT, Représentation et anti-représentation des beaux-arts à
l'art contemporain, 2002.
@L'Hannattan,2002
ISBN: 2-7475-3116-3« Que ce pays n'exista pas. »
Stéphane Mallarmé
(Prose - pour des Esseintes)Préface
La négation de l'ordre social existant au nom d'un principe
théologique, philosophique ou esthétique a une longue tradition.
Elle remonte à des penseurs aussi différents que Platon, saint
Augustin ou "Rousseauet se manifeste dans la critique pascalienne
du «divertissement» qui cherche à confronter l'homme avec ses
manques: «Les hommes n'ayant pu guérir la mort, la misère,
l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y
point penser. »
C'est ce refus de penser, de réfléchir que visent toutes les
critiques radicales de la vie mondaine, de l'idéologie ou de la société
des médias. Il vaudrait sans doute la peine d'écrire l'histoire de
cette tradition critique pour tracer ses péripéties théoriques, pour
reconstruire ses contextes sociaux. On finirait peut-être par
découvrir que, dans la plupart des cas, la critique s'adresse à un
sujet individuel ou collectif que des théologiens, des philosophes
et des écrivains cherchent à sauver.
Un tel projet de recherche - difficilement réalisable à une
époque marquée par la division du travail et la fragmentation de
la théorie - dépasse les limites étroites de ce livre qui se propose
de suivre les trois dernières étapes de la pensée négative au
niveau esthétiqueet social: la critique sous-jacenteau « Beau
négatif» de Mallarmé et Valéry, la politisation de cette critique par
Adorno et la radicalisation de l'esthétique adornienne par
Lyotard.
On verra que, malgré les différences qui séparent Mallarmé,
Valéry et Adorno, en tant que représentants d'une modernité
tardive, du postmodernisme de Lyotard, tous ces auteurs s'orientent
vers trois concepts fondamentaux: le sujet individuel, le beau et
le sublime. C'est donc dans le cadre de la structure triadique
constituée par ces trois concepts qu'évoluera le discours de cet
ouvrage. Il s'inspire de la Théorie critique d'Adorno et Horkheimer
pour proposer une alternative à cette théorie. Il prend comme
point de départ la négativité adornienne pour aboutir à l'altérité,
au dialogue et à une théorie dialogique (cf. ch. v, 5).
Cette alternative n'est pourtant pas située au centre de la
discussion. Il s'agit plutôt de reconstruire les prémisses
philosophiques et esthétiques des œuvres de Mallarmé et Valéry afin de8 La négation esthétique
pouvoir les mettre en rapport avec les théories esthétiques de
Theodor W. Adorno et Jean-François Lyotard.
La reconstruction montrera que les œuvres des deux poètes
français et du philosophe de Francfort témoignent de la
problématique philosophique, politique et littéraire issue de la modernité
tardive, tandis que œuvre de Lyotard peut être considéréel'
comme un modèle de la postmodernité.
Malgré leur appartenance à deux problématiques historiques
et sociales différentes, une affinité à la fois philosophique et
politique relie ces quatre auteurs qui rejettent la société du
capitalisme tardif et son industrie culturelle (Kulturindustrie, Adorno,
Horkheimer) en postulant une négation et une non-identité
radicales.
Cette affinité ne devrait pourtant pas oblitérer une différence
cruciale qui apparaît dès qu'on s'interroge sur l'attitude de ces
auteurs envers la triade conceptuelle située au centre de cet
ouvrage: le sujet, le beau et le sublime. A ce niveau, l'esthétique
postmoderne de Lyotard s'avère être incompatible avec les
esthétiques modernes de Mallarmé, Valéry et Adorno. Car à la
différence de ces représentants de la modernité tardive qui cherchent à
sauver le sujet individuel en se réclamant d'un beau négatif
marqué par la prédominance du beau sur le laid et le sublime, le
philosophe postmoderne tourne la négativité du sublime kantien
contre le sujet.
Dans le contexte théorique ébauché ici, il ne s'agit pas
d'analyser ou d'évaluer les interprétations de la Critique de la
faculté de juger dans les théories d'Adorno et de Lyotard. Il s'agit
plutôt d'expliquer ces interprétations partiellement incompatibles
par rapport à la transition - toujours hypothétique - d'une
modernité tardive à une problématique pos