Gay Art

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Français
289 pages
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Description

Ce livre n’est pas un panégyrique surl’homosexualité. C’est une étude scientifique menée par James Smalls, professeur d’histoire de l’art.
Spécialiste de l’art du XIXe siècle européen, il s’intéresse particulièrement à la représentation de l’homosexualité dans l’art pictural et la photographie. En effet, cet ouvrage analyse l’acte de création et permet d’appréhender, sans aucune complaisance, l’apport de l’homosexualité dans l’évolution de la perception des émotions. À une époque où les tabous sont tombés, cette démonstration conduit à une relecture et une nouvelle compréhension des chefs-d’œuvre de notre civilisation.

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Publié par
Date de parution 09 mars 2016
Nombre de lectures 3
EAN13 9781785257377
Langue Français
Poids de l'ouvrage 93 Mo

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GAY ART
James Smalls
Auteur : James Smalls Traduction : Françoise MarchandSauvagnargues
p. 4 :Caravage,Les Musiciens(détail), vers 1595. Huile sur toile, 92,1 x 118,4 cm. The Metropolitan Museum of Art, New York.
BASELINE CO LTD 61A  63A Vo Van Tan St., e Nam Minh Long Building, 4 étage District 3, Hô Chi Minh Vietnam
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ISBN: 9781785257377
Tous droits d’adaptation et de reproduction réservés pour tous pays. Sauf mention contraire, le copyright des œuvres reproduites se trouve chez les photographes qui en sont les auteurs. En dépit de nos recherches, il nous a été impossible d’établir les droits d’auteur dans certains cas. En cas de réclamation, nous vous prions de bien vouloir vous adresser à la maison d’édition.
James Smalls
GAYART
Sommaire
Introduction
L’Homosexualité dans l’Antiquité en Occident (de la Grèce antique à l’Empire romain)
L’Homosexualité au Moyen Âge
L’Homosexualité au cours de la Renaissance italienne
L’Homosexualité dans l’art de l’Orient islamique et de l’ExtrêmeOrient
1700–1900 : vers une identité homosexuelle
L’Homosexualité dans l’art moderne et postmoderne (1900–2000)
Conclusion
Bibliographie
Liste des illustrations
Index
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Introduction
ssocier art et homosexualité pourrait sembler étrange mais les deux phénomènes font partie de l’histoire de l’Homme depuis la nuit des temps, ou du moins depuis les origines de la civilisation. Rapprocher deux souAl ent une multitude de problèmes et posent une série de questions irri concepts aussi vastes – art et homosexualité – est néanmoins difficile et relève du défi. Les deux catégories èv tantes et jusquelà sans réponse.
La première question « Qu’estce que l’art et quel est son but ? » a préoccupé l’homme pendant des siècles et n’a toujours pas trouvé de réponse définitive. Il existe autant de visions et de définitions de ce qu’est l’art (et de ce qu’il n’est pas) et de sa signification qu’il existe d’individus dans le monde. Dans le cadre deL’Homosexualité dans l’Art, j’utilise le terme « art » dans un sens large en tant que produit de la création humaine et moyen de communication dans le domaine du visuel. Bien que la majorité des images présentées ici aient été produites avec des moyens traditionnels tels que la peinture, la sculpture, le dessin et la photographie, l’art inclut aussi des images et des formes de production associées, par exemple, à la culture populaire, la publicité, les films, les performances, le conceptualisme, l’imagerie numérique… En fin de compte, c’est au lecteur de ce livre de choisir ce qu’il considère ou non comme de l’art.
Contrairement à l’art, l’autre terme du titre, « homosexualité », peut être défini de manière plus spécifique. L’homosexualité et ses aspects émotionnels ont existé de tout temps et dans toutes les cultures bien avant l’invention du mot. Elle est, et a toujours été, un aspect du domaine très complexe de la sexualité humaine. La manière dont s’expriment visuellement l’amour homosexuel et sa sensibilité est souvent le reflet du statut des homosexuels au sein de leurs cultures particulières. Ces images constituent un indicateur, soit du degré de tolérance de la société, soit des préjugés toujours plus restrictifs engendrés par les traditions et la religion.
Avant 1869, les mots « homosexualité » et « hétérosexualité » n’existaient pas. Le premier fut inventé et utilisé pour la première fois par l’écrivain et traducteur germano–hongrois Karl Maria Kertbeny (1824–1882). Il inventa également le second terme en 1880. L’intention de Kertbeny, en utilisant le mot « homosexualité », était de réagir à un article du code pénal prussien qui considérait les relations sexuelles entre hommes comme un crime. Kertbeny voulait que l’article soit supprimé, mais en vain. Le code devint partie intégrante de la constitution prussienne en 1871 et fut observé, puis renforcé par les nazis en 1935, et maintenu par la République fédérale jusqu’en 1969 (Haggerty, 451). Kertbeny avait une vision très personnelle de la sexualité humaine.
Bien que selon lui il n’ait sans doute jamais existé de théorie cohérente sur l’homosexualité, il divisait les homosexuels en catégories spécifiques : les « actifs », les « passifs » et les « platoniques », soit ceux qui aiment la compagnie de leur propre sexe sans vouloir partager de rapports sexuels. La désignation « homosexualité » à cette époque, fut d’abord un synonyme de sympathie et d’activisme politique destiné à changer une loi répressive. Cependant, au fil des années, le mot évolua vers un concept désignant les préférences sexuelles d’un individu. Le mot et son évolution mirent quelque temps à entrer dans les langues et les schémas de pensée européens.
01. Peinture grecque représentant un couple, 480 avant J.C. Musée de Paestum, Italie.
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Dans les années 1880, le terme nouveau de Kertbeny, si facile à retenir, attira l’attention de Richard von KrafftEbing, un sexologue notoire qui l’utilisa dans son œuvre extrêmement populaire dans les années 1886–1887,Psychopathia sexualis, une imposante encyclopédie des déviances sexuelles. Ce fut grâce à celleci et à des œuvres ultérieures de sexologues reconnus de la fin du siècle que le terme « homosexualité » acquit sa connotation médicale et clinique. La sexologie est l’étude du comportement sexuel humain avant la codification entamée par la psychologie moderne et la psychanalyse, née de la pensée et des écrits de Sigmund Freud (Gregory W. Bredbeck, « Sexology », inGay Histories and Cultures : An Encyclopedia,Haggerty, 794). Ce n’est que dans les années 1950 que l’« homosexualité » fit son apparition dans l’usage de l’anglais et de l’américain populaires, ceci étant en grande partie dû aux rapports Kinsey parus en 1948. Alfred Kinsey (1894–1956) était un chercheur américain dans le domaine de la sexualité dont les résultats scientifiques remirent en question l’idée prédominante selon laquelle l’homosexualité était une maladie mentale.
En tant que concept, « homosexualité » englobe une multitude d’idées contradictoires sur les sexes et l’attirance entre personnes de même sexe. Son large éventail de significations possibles est ce qui en fait aujourd’hui un terme tellement irrésistible, puissant et ambigu. Dans son acception moderne, l’« homosexualité est à la fois un état psychologique, un désir érotique et une pratique sexuelle » (David Halperin, « Homosexuality », in Haggerty, 452). Les trois sens peuvent être, et se voient effectivement, exprimés sous une forme artistique et esthétisée.
L’homosexualité ou, pour employer un terme plus récent l’« homoérotisme », peut être comprise comme un élément réel ou potentiel de l’expérience de chacun, quelles que soient ses orientations sexuelles. Homosexuel et homoérotique se recoupent souvent l’un et l’autre, mais ne sont pas nécessairement identiques. La plupart des images de ce livre relèvent plus de l’homoérotisme que de l’homosexualité. « Homosexuel » et « homoérotisme » ne diffèrent que par le sens des raciness des termes « sexuel » et « érotique ». Tandis que « sexuel » recouvre l’acte physique, « érotique » est un concept englobant un éventail d’idées et de sentiments exprimant des manques, des besoins et des désirs entre personnes de même sexe.
L’aboutissement n’en est pas toujours l’acte sexuel. L’homoérotisme, à la différence de l’homosexualité, rend légitime le désir entre membres du même sexe en plaçant ce sentiment dans un contexte qui lui confère une rationalité, comme le classicisme, les batailles militaires, les activités sportives… Par conséquent, dans de nombreuses situations, l’homo érotisme est voilé et perçu comme un comportement non transgressif. Si tous les homosexuels ressentent un désir homo érotique, ceux qui ressentent, et apprécient effectivement, le désir homoérotique, ne sont pas nécessairement homosexuels. L’homoérotisme peut parfois effrayer certains hétérosexuels au point de faire naître chez eux de virulentes réactions homophobes. L’« homoérotisme » est aussi associé au concept plus récent d’« homosocial ». L’homosociabilité masculine fait reference à tout groupe ou environnement exclusivement masculin et est une façon de construire leur identité et de consolider/renforcer leurs privilèges et pouvoir social en tant qu’hommes, habituellement à travers et au détriment des femmes (Eve Sedwick,Between Men : English Literature and Male Homosocial Desire, New York, Columbia University Press, 1985). En effet, l’homosociabilité féminine existe, mais sa dynamique au sein d’une culture patriarcale est bien différente.
Bien que les homosexualités masculine et féminine soient souvent traitées séparément, les deux sont prises en considération dans ce livre. Tout au long de l’œuvre, le terme « homosexualité » fera référence à l’homosexualité masculine à moins que « féminine » ne soit spécifié. Il en est ainsi parce que la plupart des sociétés sont dominées par les hommes et axées sur eux, donnant la primauté à l’activité sexuelle et au développement masculins au détriment des femmes.
02.Albrecht Dürer,AutoportraitouPortrait de l'artiste tenant un chardon, 1493. Peinture à l'huile, parchemin collé sur toile, 56,5 cm x 44,5 cm. Musée du Louvre, Paris.
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Comparée à la place occupée par les homosexuels dans l’art, qu’ils soient auteurs ou sujets, la « rareté des œuvres sur et par des femmes homosexuelles reflète la domination masculine dans l’histoire de la culture. » (Saslow, 7). Tous les témoignages artistiques et littéraires que nous possédons ont été l’œuvre d’hommes et s’attachent essentiellement à leurs activités.
La définition de l’homosexualité est rendue plus compliquée encore par la différence entre les notions moderne et pré moderne du concept. Il existe dans la littérature contemporaine sur l’homosexualité un désaccord profond quant à l’utilisation du terme « homosexuel » dans le cadre de relations entre gens du même sexe au sein des cultures non occidentales, pré modernes ou anciennes. Le vocable « homosexualité » est relativement jeune. À l’instar du mot « sexualité », il décrit un concept déterminé et culturellement construit, né de la culture occidentale récente. Par conséquent, l’application du concept d’ « homosexualité » à l’histoire est limitée au plaquage des concepts occidentaux et modernes de soi et de l’autre sur un monde ancien et prémoderne. Dans la plupart des cultures prémodernes et anciennes, il n’existe pas de mot pour qualifier la condition d’homosexuel ou décrire un acte homosexuel. Toute tentative d’amalgame entre des représentations masculines dans l’art ou les textes antiques avec le statut ou les pratiques homosexuelles d’aujourd’hui serait anachronique. De même, la notion moderne d’« homosexualité » est chargée d’une connotation morale négative qui ternit toute appréciation positive ou
03.Caravage,L’Extase de saint François,vers 1594–1595. Huile sur toile, 92,5 x 128 cm. Wadsworth Atheneum, Hartford (Connecticut).

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