L'âme symboliste

David Totibadze-Shalikasvili

Description

Cette étude replace la poésie symboliste dans le contexte historique et littéraire des deux dernières décennies du XIXe siècle. Elle cherche à montrer comment les poètes symbolistes, affectés par un dégoût d'eux-mêmes se sont d'abord laissés aller au spleen. Elle présente, ensuite, leur remontée vers la lumière sous l'effet de l'émergence de l'âme qui les anime et les pousse à créer. L'essai s'achève sur les apports du symbolisme à la poésie, à savoir la redéfinition du rôle du poète, l'élaboration d'une nouvelle poésie dite "pure".

Sujets

• Harmattan Littérature
• Littérature
• Poésie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2007
• Nombre de lectures: 284
• EAN13: 9782296162419
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 10 Mo

Extrait

L/AME SYMBOLISTECritiques Littéraires
Collection dirigée par Maguy Albet
Déjà parus
Norbert SCLIPPA, Pour Sade, 2006.
Caroline ANDRIOT-SAILLANT, La fable de l'être: Yves
Bonnefoy et Ted Hugues, 2006.
Ali ABASSI, Littératures tunisiennes, 2006.
Alain GOULET, Sylvie Germain: un univers romanesque,
2006.
ABASSI Ali, La littérature tunisienne arabophone et
jTancophone, 2006.
BABY Hélène, Fiction narrative et hybridation générique dans
la littérature jTançaise, 2006.
REDOUANE Najib, Ecritures féminines au Maroc. Continuité
et évolution, 2006.
FOUGÈRE Éric, Aspects de Loti, l'ultime et le lointain, 2006.
METE- YUV A Gül, La littérature turque et ses sources
jTançaises,2006.
KABA Ousmane, Le bestiaire dans le roman guinéen, 2006.
HARA Taichi, Lautréamont: vers l'autre, 2006.
SOULÉ Yves, René Char, une géologie talismanique, 2006.
ISSA DAOUDA Abdoul-Aziz, La double tentation du roman
nigérien, 2006.
HESS Deborah, La poétique du renversement chez Maryse
Condé, Massa Makan Diabaté et Edouard Glissant, 2006.
DEGOTT Bertrand et GARRIGUES Pierre (textes réunis et
présentés par), Le sonnet au risque du sonnet, 2006.
KANE Baydallaye, Représentations de la justice répressive
dans la littérature ajTicaine postcoloniale, 2006.
RADIX Elise, L 'homme-Prométhée (volumes 1 et 2), 2006
NGANDU Nkashama Pius, Ecrire à l'infinitif, la dérision de
l'écriture dans les romans de Williams Sassine, 2006.
JOQUEVIEL-BOURJEA Marie, Jacques Réda : La
Dépossession heureuse, 2006.
HENANE René, Césaire et Lautréamont - Bestiaire et
métamorphose, 2006.David Totibadzé-Shalikashvili
L'AME SYMBOLISTE
Les fleurs mystiques des poètes oubliés
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
FRANCE
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; BP243, KIN XI 10124 Torino 12B2260Adm.
Kossuth L. u. 14-16
Université de Kinshasa RDC ITALIE Ouagadougou 12-1053 Budapest..Le grand intérêt de la thèse de Monsieur David
TotibadzéShalikasnviIi vient de ce qu'il oblige à reconsidérer le symbolisme
français et belge, dont nous avons une image affaiblie par les manuels et
les considérations d'école, en suivant son devenir et en revenant à partir
de là vers la source; c'est la démarche comparatiste impeccable,
vigoureuse et productive. Il nous oblige aussi à reconsidérer avec d'autres
yeux ce symbolisme- qui s'est sans doute élevé spirituellement plus haut
en Russie et en Géorgiequ'en France et qu'en Belgique,-si on met à part
bien sûr Baudelaire l'initiateur et Mallarmé, qui refusait de se laisser
enfermer dans une catégorie de ce type. ..
On a l'impression, parfois, qu'il nfest pas seulement venu d'un pays
lointain, mais qu'il nous apporte la vive mémoire d'un symbolisme dont il
semble contemporain".
Pierre Brunei - professeur, vice-président de ParisIV-Sorbonne,
membre de l'Institut universitaire de France.
www.librairieharmattan.com
[e-mail]
harmattan [e-mail]
@ L'Harmattan, 2006
ISBN: 2-296-02281-2
EAN : 978-2-296-02281-2
9782296022812A ma patrie, l'ancienne Colchide, Géorgie que j'adore.
J'aime le soleil de mon pays, petit diamant perdu qui se
retrouvera et brillera à nouveau de tous ses feux.
Adorable Géorgie - je te glorifie!
A mes ancêtres, les familles princières
NakachidzéShalikashvili-Maximénishvili, à mon arrière-grand-père,
professeur de l'Université, Prince Guiorgui Nakachidzé, à mes
grands-pères héroïques, morts pendant la deuxième guerre
mondiale, Prince Alexandre Shalikashvili et Tikhon, à mes
grands-mères, les Princesses Alexandra Tchekhov, Vénéra et
Héléné Nakachidzé-Shalikashvili, à mon oncle Paata, ainsi
qu'à mes arrière-grands-parents, le Prince Domenti
Shalikashvili et la Princesse Thamara Nakachidzé.
A f!1es arrière-grands-tantes patriotes, les Princesses Kaki
Nakachidzé-Tchekov et Vardo Nakachidzé, ainsi qu'à la
Princesse Kakalo Nakachidzé, exécutée sans jugement en
1921 au plus profond des forêts de la région de Gourie par des
envahisseurs-bolcheviks.
A ma famille, à ma mère et à mes sœurs, Manon, Pikria et
Hatouna Totibadzé-Shalikashvili, qui, malgré les interdictions
officielles m'ont guidé, dès l'enfance, dans le culte de l'âme qui
ennoblit l'homme.
A son Altesse Royale, la Princesse Irène Bagrationi de
Moukhrani et à Monsieur Akaki Ramishvili qui ont été mes
guides spirituels.
A mon ami héroïque, Artcbil Micbvéladzé, mort pour la
Géorgie.«Nous naissons avec Dieu, portons la croix avec Christ et
ressusciterons avec Saint-Esprit »,
Konstantine Balmont.Remerciements :
A Monsieur Pierre Brunei qui m'a insufflé l'énergie de
parfaire mes connaissances littéraires, et d'entreprendre cette
étude qu'il a bien voulu suivre avec une enrichissante
attention, j'adresse ma profonde gratitude.
A Monsieur Bernard Outtier qui m'a dispensé de vifs
encouragements à poursuivre mes recherches sur les poètes
géorgiens, j'exprime ma sincère reconnaissance.
Je remercie Madame Kéthévan Djachy qui m'a initié,
en Géorgie, à l'étude approfondie de la langue française dont
ce travail est l'aboutissement.
Enfm, je remercie également les professeurs
T.Bélitskaia, G. Tarovsky, D. Madelénat, J. Rosé, S.
Andrieu, J.-M. et M.-E. Labbé, qui m'ont prodigué leur
soutien et leur dévouement dans mes études sur les
civilisations géorgienne, russe et française.
Je remercie vivement les professeurs de l'Ecole
Secondaire de Tbilissi qui m'ont donné le goût de l'étude.Introduction« Tant d'hommes sont tombés dans cet abîme,
Béant de l'infmi lointain !
Viendra le jour inévitable de disparaître
De cette douce terre».
« Requiem », Marina Tsvétaeva.
Depuis qu'Adam et Eve furent chassés du
Paradis terrestre, l'homme n'a cessé d'en éprouver la
nostalgie. Chacun l'imagine, l'invente ou le reconstruit à sa
façon, et tous n'ont de cesse que de le retrouver et de le
rejoindre. Pourquoi les poètes seraient-ils exempts de cette
quête, à laquelle aucun des philosophes de tous les temps n'a
échappé? A la toute fm du XIXème siècle, cette aspiration a
pris le nom de Symbolisme et emprunté celui, depuis
longtemps usité, de Mysticisme, les deux mots recouvrant
parfois une même volonté de recherche d'idéalisme. Sans
doute est-ce cette quête commune à toutes les époques, à la
fois angoissante et exaltante, visant à renaître dans la
lumière d'un au-delà convoité, qui est à l'origine de
l'émergence du symbolisme, et par contre-coup d'un certain
mysticisme en littérature. Ces deux notions nouvelles, ne
seraient-elles donc que deux des avatars, le premier plus
littéraire, le second plus religieux, qu'ont imaginés les poètes
de cette période pour approfondir ou approcher l'idée qu'ils
se font de Dieu, et, par-delà même, de la Vérité qui leur
découvrirait leur identité première de créature de Dieu ?
Les philosophes, avant même que les poètes et les
mystiques ne tentent d'appréhender l'unique et essentielle
vérité, se sont employés les premiers à en montrer la
connaissance et le chemin aux hommes. Platon a ouvert la
voie à cette recherche de l'infini avec son célèbre mythe de
la caverne. Il y exprime sa certitude de la réalité
suprasensible du monde, certitude qui se double de sa
croyance en un au-delà spirituel et de l'intuition qu'il y a
quelque chose d'essentiel dans l'existence, de général dans le
particulier, d'éternel dans l'universel. Pour lui, les concepts
de notre esprit ne sont que le reflet d'idées éternelles en soi.
Avant de tomber dans la prison du corps l'esprit contemplait
Illes idées pures. Le monde des Idées est la vraie patrie de
l'esprit qui se sent fait pour elles.
Au nombre de ces Idées, figure celle de la Beauté,
éternelle elle aussi, dont notre esprit se souvient. Aspirant à