La marge de l’adage - Tome 1

Amadou N’Golo Coulibaly

Description

La marge de l’adage est une combinaison de citations thématiques basées sur l’appréciation de la réalité sociale, de la dynamique interactive des individus autour des centres d’intérêt qui définissent la qualité matérielle et immatérielle de la personnalité qu’ils se donnent à travers la mentalité qu’ils adoptent en interagissant.
La problématisation continuelle de l’existence dans laquelle nous sommes est la raison fondamentale qui détermine l’analyse de l’auteur de l’ouvrage de l’adage. La recherche constante de la satisfaction dans la vie sociale pousse l’individu à faire face à multiples enjeux d’ordres économiques, politiques, culturels et divers ainsi à l’intervalle de la vie et la mort, le processus de la connaissance et de l’ignorance impacte positivement ou négativement le rôle de l’individu convaincu par le souci d’agir pour se servir.
À travers les contributions qu’exposent la marge de l’adage, nous rencontrons la problématique pour l’individu de faire un choix certain en vue de maximiser son gain par rapport aux valeurs qu’il pense bonnes et cohérentes susceptibles de l’apporter de la joie dans la vie.

A PROPOS DE L'AUTEUR

Amadou N’Golo Coulibaly est né en 1989 à Sikasso au Mali. Après son admission à l’examen du baccalauréat, il obtint un diplômé de maîtrise en sociologie à l’université de Bamako à la faculté des sciences sociales et des sciences de l’éducation (FSHSE). Stagiaire bénévole à l’institut d’économie rurale de Sikasso, il est profondément passionné de l’écriture et de la lecture.

Sujets

• Politique
• Romans
• Différences
• List of philosophies
• E-book

Informations

• Publié par: Le Lys Bleu Éditions
• Date de parution: 04 décembre 2019
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9791037702852
• Langue: Français

Extrait

Amadou N’golo Coulibaly
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La marge de l’adage
Tome I
Roman
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
© Lys Bleu Éditions – Amadou N’golo Coulibaly
ISBN : 979-10-377-0285-2
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Avant-propos
 
 
 
Le présent ouvrage intitulé la marge de l’adage est conçu pour répondre au besoin de consolidation de la condition de vie humaine dans la société en s’appuyant fondamentalement sur la compréhension matérielle et immatérielle de l’implication de l’individu dans le temps et l’espace dans le souci de garantir son intérêt vital. La marge de l’adage se compose d’un ensemble thématique de citations reparties selon les différentes circonstances de la vie sociale allant de la connaissance à l’ignorance passant par l’intelligence et l’inintelligence en somme le présent œuvre contribue de façon à ce que la lumière soit faite au mieux sur l’existence humaine tout en dissociant le bien du mal en vue d’apporter à l’individu ce qui lui convient à la différence de ce qui ne l’est pas dans la période comprise entre la vie et la mort nous reconnaissons dans ce sens la dimension philosophique hautement idéologique auquelle se réfère le contenu du document en question qui est destinée à faire un diagnostic éclairé de l’engagement de l’individu à travers le jugement propre à celui-ci sur la société de même que son fonctionnement en plus d’une détermination plus éclairée de celle de la société ainsi que son impact sur ce dernier dans un troisième lieu la marge de l’adage cherche à situer la place de la réalité entre la perception que nous faisions les uns des autres ; par rapport au processus de recherche d’acquisition de même que de la préservation de nos intérêts dans une dimension contradictoire des idées, de philosophies diverses qui nous animent nous humains de façon évolutive selon les différentes circonstances de la vie. La nécessité d’apporter permanemment une réponse adéquate, précise à la préoccupation dont rencontre l’humain est celle qui traduit également le but que se fixe la marge de l’adage dans une ambition littéraire de pénétrer dans la profondeur des problèmes sociaux qui traduisissent en somme la solution et le problème dans la représentation temporaire et circonstancielle de la philosophie humaine il s’agit de susciter chez l’humain le goût de l’apprentissage de l’autoformation à travers des interrogations détaillées susceptibles de soulever l’appétit intellectuel favorable de même que de la consolider pour promouvoir la réussite de ce dernier. À travers la méthodologie philosophique qu’use la marge de l’adage, le rôle de la connaissance est central par rapport à la dissociation de la productivité de l’improductivité de la pensée humaine dans la société en complicité ou en adversité avec la raison, en se voulant une contribution sérieuse non pas une appréciation sans reproche de l’orientation de la philosophie ambitieuse la marge de l’adage incite toujours à suivre le gage de l’instruction constante pour mieux favoriser la stabilité de l’existence générale en appelant l’ensemble à s’impliquer fortement afin de promouvoir l’équilibre général à grande échelle justement c’est derrière un souci éclairé de l’élargissement du capital intellectuel humain que la marge de l’adage s’engage en termes de contribution généreuse faire comprendre par l’individu que seul le jugement de la raison prime en vue de s’assurer le bonheur existentiel si toutefois il a foi en l’objectivité méthodologique comme la finalité de la réussite lucide de même rappelle toujours l’impérieuse nécessité de s’adonner constamment à la recherche de la connaissance pour l’éternité.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chapitre I
 
 
 
 
 
La connaissance et l’ignorance
 
 
 
« Certainement, ignorer désole celui qui sait ce que c’est que fauter » (Une fois conscient de la laideur de l’erreur ignorer nous désole). « Non futé le comité de lecture n’a d’égal qu’un comité de délire : se faire une idée sur l’idée ne veut forcément pas dire qu’on a bien saisi l’idée ne rien voir dans l’idée ne veut forcément pas dire que l’idée ne veut rien dire mais peut ne pas signifier ce qu’on la pense être » (Nous ignorons notre posture dans la mesure où nous nous trompons de lecture sur la réalité).
« La connaissance est certainement une question de sens et de chance si elle s’oppose au non-sens » (La connaissance certaine ne manque pas de sens qui convient une fois précise). « Même si l’individu ne sait pas la connaissance n’ignore pas nous comprenons pourquoi aucune connaissance ne manque à la connaissance de la suffisance » (Le fait que l’individu ignore ne veut nullement pas dire que la connaissance ignore). « Celui qui connaît plus comprend plus, se défend juste » (Il y a l’interrelation entre la connaissance et la compréhension pour assurer la défense de l’individu). « Si ce n’est pas mal de connaître vivement que ce n’est pas bien d’ignorer ainsi dans l’impossibilité de tirer le même profit de la connaissance tout comme de l’ignorance c’est que l’insuffisance est à combattre, l’ignorance elle aussi pour atteindre la suffisance dans son espérance : on ne s’empêche pas d’apprendre quand on souhaite se défendre » (Quand nous souhaitons nous défendre, nous nous ouvrons à l’apprentissage de la connaissance certaine pour garantir notre défense et cela dans la continuité). « Celui qui nous empêche de s’instruire nous empêche réellement de réussir dans la logique où la connaissance est indispensable à la réussite : celui qui nous tient par la tête nous tient réellement par conséquent nous empêche de faire la fête » (Celui qui nous empêche d’apprendre nous empêche certainement de prospérer dans la vie). « Tout d’éclairé rend heureux » (Le bonheur ne se passe pas de la lumière de la connaissance). « C’est parce que tout ne relève pas de la connaissance selon la connaissance de la connaissance, voilà pourquoi l’ignorance existe elle aussi » (Si l’ignorance existe sûrement que tout ne relève pas de la connaissance). « Quand on ne sait pas plus que la connaissance, seule la connaissance sait plus, seule la connaissance voit nette » (La connaissance mère est certainement meilleure de connaissance). « On ne cherche pas la connaissance pour la connaissance mais plutôt pour sa suffisance » (Nous ne cherchons pas la connaissance pour rendre service à la connaissance mais plutôt pour se rendre service avec). « La connaissance est devance, la connaissance est puissance, la connaissance est ex