Les Femmes arabes

Rita El Khayat

Description

Extrait : "Je rêve, je nous vois : deux gazelles paissant,
Sur des lieux écartés, les prairies de Haoudhan.
Je rêve, je nous voie au désert : deux colombes
Volant vers notre nid à l’heure où la nuit tombe."

Sujets

• Poésie
• Femme
• Rita El Khayat

Informations

• Publié par: Editions Aïni Bennaï
• Date de parution: 23 août 2018
• Nombre de lectures: 10
• Langue: Français

Extrait

Rita El Khayat

LES FEMMES ARABES

Editions Aïni Bennaï

Collection Humanités

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Editions Aïni Bennaï 131, boulevard d’Anfa 20000 Casablanca-Maroc

Dépôt légal 2003 / 1040

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DU MÊME AUTEUR

-Le monde arabe au féminin, 3° éd., L’Harmattan, Paris, 1988 -Le Maghreb des femmes, Eddif, Casablanca, 1992 -Le somptueux Maroc des femmes, Dedico, Salé, 1994 -Une psychiatrie moderne pour le Maghreb, coll. « Santé et Cultures »,L’Harmattan, Paris, 1994 -Les Sept Jardins, nouvelles, coll. « Écritures Arabes », L’Harmattan, Paris, 1995 -Le livre des prénoms, Eddif, Casablanca, 1996 -La Folie. El Hank. Casablanca, Eddif, Casablanca, 2000 -Le désenfantement, récit, éd. Aïni Bennaï, Casablanca, sept. 2002 -Le Sein, recueil de textes et de nouvelles, éd. Aïni Bennaï, Casablanca, octobre 2002 -La Donna nel Mondo Arabo, Enciclopedia del Mediterraneo, Jaca Book ed., Milan, 2003 -Métissages culturels, avec Alain Goussot, éd. Aïni Bennaï, Casablanca, 2003

À PARAÎTRE : Réexions de femme, Tome I, L’Oeil du Paon, poèmes Les Arabes riches de Marbella, roman La liaison, roman,

RÉ ÉDITÉS : Le monde arabe au féminin, 3° É dition, L ’Harmattan, Paris, 1992 Le Maghreb des Femmes, les déîs du XXI° siècle, Marsam, Rabat, mars 2001 Le Somptueux Maroc des Femmes, Marsam Rabat, 2002

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Rita El Khayat

LES FEMMES ARABES

Editions Aïni Bennaï

Collection Humanités

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Plan Présentation I- ANTHROPOLOGIE HUMAINE Q U ’ EST - CEQU ’ ÊTREUNEFEMMEARABE ? Étude dans « l’espace », conîgurations spatiales et implications II- ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE : LES QUATRE PÉRIODES Etudes dans le temps, le problème qu’il pose dans le monde arabe A- Arabie Antéislamique Les personnages féminins de cette époque : littérature, religion, pouvoir politique B- L’avènement de l’islam et l’Âge d’Or jusqu’au 12° siècle ap. J. C. Instauration de l’ordre arabe et de l’islam et place de la femme C-La décadence:du 12° après J. C. à 1492. L’Espagne andalouse jusqu’à 1492, chute du Royaume de Grenade D- Les périodes contemporaines La în de l’Empire ottoman : l’asphyxie des pays arabes a son origine sur les bords du Bosphore : III-ANTHROPOLOGIESOCIALEETCULTURELLE: LA FEMME ARABE SUJET ET OBJET SOCIAL ET CULTUREL. RÔLE ENTIÈREMENT INTÉRIEUR OU «ARROPPTÉ»

LA FEMME DANS LE MONDE ARABE AUJOURD’HUI LA FEMME DANS LE MONDE ARABE, DEMAIN AVENIR : ISLAM CONTRE MODERNISME ?

BIBLIOGRAPHIEETSOURCESDIVERSES.

Annexe : Lettre à Mohammed VI Roi du Maroc « Éptre d’une femme à un jeune monarque »

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LA FEMME ARABE

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Aïni Bennaï,

Jeune îlle arabe…

Je rêve, je nous vois : deux gazelles paissant, Sur des lieux écartés, les prairies de Haoudhan. Je rêve, je nous voie au désert : deux colombes Volant vers notre nid à l’heure où la nuit tombe. Deux poissons dans les ots : je rêve et crois nous voir

Lorsque la grande mer nous berce avec le soir. Je rêve, je nous vois : ma vie, ta vie, ensemble ! Je vois, je rêve, et la mort même nous rassemble Sur le lit du tombeau, côte à côte couchés. Retraite loin du monde, ô tombe bien cachée ! Nous y verrons, ressuscités, la vie nouvelle, L’univers réuni, la rencontre éternelle !

Présentation

Qays, L’amoureux éternel de Leila. In « Leila, ma raison » André Miquel, roman Seuil, Paris, 1984

Traiter de la question de la femme dans le monde arabe révèle que la problématique est posée dans ce rapport « femme » et « monde arabe » et que la position du problème contient en elle-même une nécessité de résoudre des questions ou des inconnues liées à cette opposition ou corrélat « femme et monde

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arabe ». En d’autres termes, la relation femme/monde arabe est- elle négative ou positive, compréhensible ou non, intéressante à poser ou inversement, comparable à d’autres oppositions ou corrélats entre « femme » et autres « mondes », par exemple ?

A première vue, la femme arabe est perçue comme un personnage voilé, mystérieux dans les draperies et les voiles qui l’enveloppent. Parfois, c’est une bédouine qui va à la source puiser l’eau, une amphore en terre sur la hanche comme l’ont fantasmée – ou vue – les peintres orientalistes tels que Etienne Dinet ou même des Arabes dans les îlms égyptiens de la première moitié du XX° siècle. Pour celles qui se sont dévoilées, l’image la plus répandue d’elles est celle de femmes brunes aux grands yeux et aux longs cheveux noirs. Certains l’imaginent au contraire comme une femelle à peine arrivée au stade d’un être social, ignorante, arriérée, entourée d’une tribu d’enfants qu’elle trane en tenant son voile d’une main. Enîn, dans la littérature coloniale, elle peut être décrite comme une souillon qui ne sait rien ou une hétaïre accessible dans les caravansérails, une créature sordide au milieu de la saleté et des puces dans les bouges où elle végétait. De rares chantres de la beauté arabe féminine la concevaient comme une belle femme aux yeux de braise, langoureusement étalée sur de somptueux sofas, merveilleusement vêtue des soieries les plus magniîques, portant des bijoux de reines et des perles introuvables, pour elle seule pêchées et montées en colliers très lourds parant la carnation de sa beauté, attachée à l’exercice de la luxure la plus émoustillante, experte absolue en philtres et en sorcelleries, sachant manipuler les poisons dans les cours princières, en essayant de régner en matresse absolue sur le cœur du roi, paressant au milieu d’esclaves et d’eunuques chargés de la servir, de l’éventer, de la distraire en lui dispensant toutes les formes du plaisir d’une femme d’abord vivant enfermée. Or, en réalité, la femme arabe est un être dénigré, caché, qui n’a pas les moyens autonomes de l’écriture du Soi et de la création, en somme toutes les opérations de l’avènement de la personne à elle-même et de la personne comme pouvant exprimer les autres. Elle a été l’objet de l’incompréhension et du sarcasme tant à l’intérieur de l’entité arabe que dans les autres cultures et peuples, sans pouvoir elle-même répondre… Le sujet est aujourd’hui d’un grand intérêt car, comme il apparatra au décours de la sinueuse histoire du monde arabe, il révèle l’évolution chaotique de l’ensemble d’une culture et d’une civilisation et plus encore, les rapports entre cette culture et cette civilisation avec le reste du monde. Traiter de la femme dans le monde arabe revient à soulever une série de problèmes diciles, éclairés aujourd’hui d’une façon brutalement nouvelle et d’actualité, problèmes tous très complexes et intriqués. Les

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