Réalités et roman guinéen de 1953 à 2003 T2

Boubacar Diallo+

Description

Aujourd'hui encore, malgré la place importante que l'étude sémiologique occupe dans l'approche des textes africains, force est de constater que la présence des réalités de l'univers rural demeure une constante dans la création romanesque africaine à partir de l'esthétique des oeuvres et de leur forme. Le roman guinéen a toujours évoqué les réalités traditionnelles, marquant son attachement à l'univers rural.

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• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 02 octobre 2009
• Nombre de lectures: 141
• EAN13: 9782296235786
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Réalitésetromanguinéende1953à2003©L’Harmattan,2009
5-7,ruedel’Ecolepolytechnique,75005Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN: 978-2-296-09841-1
EAN:9782296098411Boubacar Diallo
Réalitésetromanguinéende1953à2003
2- Lapeinturedel’universrural
L’HarmattanDédicace
Pour Fouad Diallo, mon fils, Azriel Diallo, mon petit-fils adoré et
Lataunda, sa mère, en toute affection.Introduction
« …Chaque pays d’Afrique, selon sa position géographique, sa constitution ethnique, sa situation
économique, ses traditionset sa mentalité, a ses problèmes particuliers. Ceux-ci s’expriment, de
façon plusoumoins voilée ou explicite dans sa littérature, notamment sous la forme romanesque qui
se prête particulièrement bien aux combinaisons du rêve et de la réalité»
Guy Michaud, Préface à la création romanesque… de Dago Lezou,Abidjan, NEA, 1977, p. 7
Si la période coloniale n’a pas en son temps beaucoup inspiré les romanciers
guinéens, c’est à travers les images d’une Guinée précoloniale, idéale qu’ils
révèlent dans les textes l’univers traditionnel saisi dans sa globalité comme un
ensemble homogène composé d’éléments interdépendants. La société
traditionnelle reposesurunestratificationformantunensemblebienorganiséet
cohérent. Celle-là même que nous trouvons dans Le Monde s’effondre le récit
traditionaliste de l’écrivain nigérian, Chinua Achebe, avant l’arrivée de l’albinos
pacificateur. Ce thème d’une Afrique traditionnelle organisée et cohérente n’a
pas, semble-t-il, commencé avec les romans africains publiés à partir de 1953.
Rappelons-nous, parmi tant d’autres œuvres romanesques, Mirages de Paris
1d'Ousmane Socé, où Fara a passé son enfance ( ) ou Doguicimi,le roman de Paul
2Hazoumé ( ). Dans toutes ces sociétés, on note que chaque individu est investi
d’unrôleprécis.Ici,l’individunepensequeparetdanslacollectivité.L’élément
de base de cette société est la cellule familiale. Elle regroupe en son sein des
groupuscules dictés par l’âge ou le sexe.
En littérature guinéenne, des œuvres comme l'Enfant Noir de Camara Laye,
Faralako d’Émile Cissé, Ma Sœur la panthère de Djibi Thiam, Safrin ou le duel au
fouet de Lamine Kamara… exploitentlemonderuraletlepasséglorieuxdupays
pour en révéler l’originalité et les grandes figures historiques. Aujourd’hui
encore, malgré la place importante que l’étude sémiologique occupe dans
l’approche des textes africains, force est de constater que la présence des réalités
de l’univers rural demeure une constance dans lacréationromanesqueafricaineà
partir de l’esthétique des œuvres et de leur forme. Les liens les plus évidents
entre le roman guinéen et la littérature traditionnelle sont remarquables tant en
ce qui concerne l’exploitation que font les romanciers des narrateurs
traditionnels à l’intérieur des romans, que des formes orales introduites dans les
textes. Dans cette optique, l’analyse de la communauté domestique sera
1Ousmane SOCE,Mirages de Paris, Nouvelles Éditions latines, 193 7
2Paul HAZOUME, Doguicimi, Paris, Maisonneuve et Larose, 193 8thématique ; l’espace et le temps ayant déjà été vus dans la première partie de
notre travail. Avant d’aborder les caractéristiques essentielles des hiérarchies
liées au sexe, il faudra d’abord examiner la composition de la cellule familiale
placée sous l’autorité incontestable du chef de famille. Il s’agira ensuite de
s’intéresser à la présentation de l’individu, de la famille et de la collectivité en
tenant compte de l’implication des romanciers dans tout ce qui a trait au social,
à la communauté. Pour une bonne appréciation des réalités socioculturelles,
notre préoccupation sera alors d’apprécier la place des ancêtres et du sacré dans
cet univers traditionnel avant d’en venir à sa transmutation sous la poussée de la
modernité. Il nous paraît judicieux de les expliquer, placées dans leur cadre
régional guinéen et de faire voir que ces valeurs traditionnelles varient d’un
cadre naturel à un autre. L’étude de l’esthétique romanesque en tant
qu’expression duterroirretiendratoutparticulièrementnotreattention.Ils’agit
de la parole comme forme d’exaltation de l’art du griot ou du conteur
traditionnel comme une marque d’authenticité locale. Cette narration à la façon
traditionnelle, s’avérant insuffisante pour apprécier le degré d’insertion du
romancier dans son milieu d’origine et plus spécifiquement dans le terroir
guinéen, il est opportun de parler de l’oralité à travers les formes non narratives
traditionnelles comme les proverbes, devinettes, chansons, incantations, paroles
magiques, tambour-parleur…, les langues nationales et narratives
traditionnelles, à savoir les mythes et croyances populaires, telles que définies
par Amadou Koné dans son livre consacré à l’étude des Avatars de la tradition
3
orale dans le roman Ouest-africain .
Le roman guinéen a toujours évoqué les réalités traditionnelles, marquant
ainsi son attachement à l’univers rural. À l’instar de L’enfant noir de Camara
Laye, bon nombre d’œuvres restituent, dans toute sa vérité, la vie quotidienne,
les traditions, les us et coutumes de la Guinée. Dans cette perspective, ils
affichent des titres comme expressions du terroir soit par leur réalisme, soit par
les informations qu’ils donnent à la lecture ou soit par des jeux de mots et
d’idées. Il se pose alors la problématique de la survie du héros vivant dans une
collectivité dans laquelle l’individualisme est complètement banni. La
catégorisation des individus vient ensuite illustrer cette situation de fait. L’une
des particularités du roman guinéen consiste aussi à faire ressortir les divers
éléments de l’univers traditionnel et à examiner la survie de la tradition dans un
contexte de modernité. Il prend donc en charge la structure de la communauté
domestique dont l’autorité suprême est le chef de famille auprès duquel la
femme joue un rôle non moins important. Viennent ensuite l’éducation de
l’enfantàtraversuneséried’initiations,l’importancedesvieux,transmetteursde
sagesse et véritables mémoires pour la collectivité, les gens de castes, les
traditions et normes sociales, les interdits et les sanctions traditionnels et enfin
l’éclipse des forces spirituelles sous les coups de boutoir de la modernité. Le
3Amadou Koné, Les Avatars de la tradition orale dans le roman Ouest-africain, Op.cit, pp 94-12 1
10romanrévèlequecesactescodifientlescomportementsdel’hommetraditionnel.
Aussi, l’esthétique des récits est-elle liée à l’influence de l’art de la parole et à la
symbolique d’ensemble de l’imaginaire populaire.
11CHAPITREI:
L’onomastiquecommeexpressionduterroir
L’attachement de l'écrivain guinéen à son espace national et à l’histoire de
son pays, fait apparaître son œuvre comme un roman social, le plus social
s’entend. Il donne de la société ambiante une vision claire, réaliste, assumant
avec bonheur sa mission de témoignage social. On comprend que la nature
même de cette littérature guinéenne exige de savoir de quelle façon le roman,
depuis sa naissance en 1953, illustre la société guinéenne d’hier à l'an 2003. Il
s’agit ici de voir la façon dont les différents textes appréhendent l’individu, les
groupes humains et les interactions qu’ils vivent. Si, comme on peut noter, les
écrivains guinéens sont attachés à l’espace national par une sorte de “cordon
ombilical”, ce constat, il faut le noter, pourrait se vérifier pour ce qui concerne
leur rapport avec le paysage social présent dans leurs œuvres. De ce fait, il faut
insérer le roman guinéen dans la catégorie des romans de situation telle que
définit par Charles Larson dans son Panorama du roman africain :
« Le roman de situation existe pour présenter une expérience ou une situation et il en
4découle qu&