Réalités et roman guinéen de 1953 à 2003 T4

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Français
91 pages
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Description

La richesse des données idéologiques fondamentales des romans guinéens se fait l'écho des problèmes essentiels du rapport des écrivains à l'évolution sociopolitique de la Guinée, et du rapport de l'intellectuel à l'engagement politique. Ainsi l'écrivain guinéen se rend utile par les projets de société qui se dégagent de ses oeuvres et susceptibles de réhabiliter l'histoire de son pays.

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Publié par
Date de parution 01 octobre 2009
Nombre de lectures 61
EAN13 9782296683006
Langue Français

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Réalités et roman guinéen de 1953 à 2003

© L’Harmattan, 2009
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr

ISBN : 978-2-296-09843-5
EAN : 9782296098435

Boubacar Diallo

Réalités et roman guinéen de 1953 à 2003

4.-L’idéologie des romanciers guinéens

L’Harmattan

Dédicace

Pour Mohamed Wann, mon beau-fils
AïssatouDiallo, sa femme etma fille, entoute affection.

Introduction

La lecture idéologique d’une œuvre romanesque partdupostulatquetoute
pratique d’écriture s’inscritdansun espace social constitué par des discours
tenus sur le monde. Il s’agitdusens du témoignage qui donneunevision
idéologique du texte littéraire. Le roman guinéen ne déroge pas à cette logique.
Comme kwabena Britwum le faitremarquer "une lecture sociocritique du texte
ne devrait pas se réduire purement et simplement à une connaissance sociologique du réel
1
ambiant extérieur au texte ( )". En entamantici la "critique idéologique" –terme que
nous préférons à "lecture idéologique", expression chère à Jacques Leenhardt, nous
prenons en compte, sur plusieurs plans d’expressions, des prises de positions,
d’idées face à ces problèmes importants.
En fait, l’œuvre contientglobalementdeux unités de signification :une
unité de surface qui, en se dégageantdu texte narratif, s’affiche au travers de
l’établissementpar le narrataire-lecteur de la relation entre l’univers romanesque
etletext;e socialuneunité profonde quiva au-delà de ce que Kwabena
2
Britwum nomme "la socialité ou le texte réel ( )".Il s’agitdusens du témoignage
qui donneunevision idéologique du texte littéraire. Letravail de production de
l’œuvre romanesque se faiten rapportavecun intertextetoujours présupposé
dans letexte ; car "le romancier entend et retient du réel le discours tenu sur lui par les
3
différentes pratiques humaines, y compris la sienne ()".Une des caractéristiques
fondamentales dudiscours social estdonc d’apparaître commeune mise en
évidence naturelle oufaussementnaturelle duréel. Cela revientà considérer
alors le discours social comme" une banque des idées reçues, un vague répertoire plus
4
ou moins ordonné d’archétypes et de sténotypes ()"; en somme, pour parler comme
5
Françoise Gaillard, comme : " …une mémoire commune au texte et au lecteur ( )".
Mais,unetelle affirmation ne rend pas cependant totalementcompte de la
présence dudiscours social dans letexte, puisque l’idéologie n’estpas pure"…
immanence dans le texte, elle est aussi le principe organisateur présent dans des réseaux
6
surcodant les autres codes dont elle sert à expliquer la fonctionnalité ( )".Il estquestion
detenterune conceptualisation des différentesvisions sociales des écrivains,

1
Cité par David N’dachi TAGNE,Op.Cit, p. 198.
2
Kwabena BRITWUM, " Pourune sociocritique duroman africain", inAfrican Perspectives, n° 1,
1977, p. 137.
3
Claude DUCHET, " Réflexions sur les rapports duroman etde la société" inRevue d’histoire
littéraire de la France, colloque roman et société, 1973, p.10.
4
Ibid,p. 10.
5
Françoise GAILLARD, " Codes littéraires etidéologie" inLittérature,n°12, p.
6
Ibid, p.31.