El gran libro de las civilizaciones antiguas

Patrick Rivière

Description

* Patrick Rivière nos dibuja una historia viva de la Antigüedad: desde Sumeria, cuna de la civilización en la que nacerá la escritura, al Egipto faraónico, auténtico «don del Nilo» en el que los fastos religiosos alcanzaron un refinamiento máximo, para desembocar en la sabiduría de la Grecia antigua, madre del pensamiento filosófico, y en la influencia helenística que tuvo su proyección intelectual en la civilización occidental.
* Mediante la descripción de los grandes mitos y las antiguas creencias, Rivière conduce al lector hasta el interior de los santuarios en los que tuvieron lugar los fabulosos misterios antiguos con la autenticidad de su pasado esplendor. Esta esmerada recuperación nos trasporta hasta el corazón de las preocupaciones de los cenáculos sagrados, permitiéndonos revivir el ambiente de los auténticos hogares de «iniciación», que tanto influirían luego en los artistas europeos de todas las épocas.

Informations

• Publié par: De Vecchi Ediciones
• Date de parution: 15 juillet 2016
• Nombre de lectures: 6
• EAN13: 9781683250777
• Langue: Español

Extrait

Patrick Rivière



EL GRAN LIBRO
DE LAS CIVILIZACIONES
ANTIGUAS





EDITORIAL DE VECCHI
A pesar de haber puesto el máximo cuidado en la redacción de esta obra, el autor o el editor no pueden en modo alguno responsabilizarse por las informaciones (fórmulas, recetas, técnicas, etc.) vertidas en el texto. Se aconseja, en el caso de problemas específicos —a menudo únicos— de cada lector en particular, que se consulte con una persona cualificada para obtener las informaciones más completas, más exactas y lo más actualizadas posible. EDITORIAL DE VECCHI, S. A. U.

A mi hija Aurélia, bajo la protección de Atenea.
Traducción de Sonia Afuera Fernández.
Fotografías de cubierta: arriba , Pirámide © J. Pole/esprit-photo.com; abajo , Grecia, Delfos © É. Gueyne.

© Editorial De Vecchi, S. A. 2016
© [2016] Confidential Concepts International Ltd., Ireland
Subsidiary company of Confidential Concepts Inc, USA
ISBN: 978-1-68325-077-7

El Código Penal vigente dispone: «Será castigado con la pena de prisión de seis meses a dos años o de multa de seis a veinticuatro meses quien, con ánimo de lucro y en perjuicio de tercero, reproduzca, plagie, distribuya o comunique públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la autorización de los titulares de los correspondientes derechos de propiedad intelectual o de sus cesionarios. La misma pena se impondrá a quien intencionadamente importe, exporte o almacene ejemplares de dichas obras o producciones o ejecuciones sin la referida autorización». (Artículo 270)
Índice


Introducción
La civilización mesopotámica
La teogonía sumeria
Los primeros indicios del «Diluvio» en la historia
La Epopeya de Gilgamesh
El panteón sumerio y asiriobabilonio
Algunos fragmentos de textos sagrados
El ejercicio del culto
La civilización y la mitología egipcias
Los orígenes de la civilización egipcia
Las grandes etapas de la historia de Egipto: el Imperio Antiguo
Los Imperios Medio y Nuevo
Cosmología y mitología egipcias
Los misterios heliopolitanos
Los misterios menfitas
Los misterios hermopolitanos
Los misterios tebanos
Versión egipcia del Génesis y del Diluvio
La leyenda de Isis y Osiris
Los misterios de Isis y el reino del más allá
Horus y la teocracia faraónica
Textos de Herodoto (siglo v a. de C.)
El himno al Sol, de Ajenatón
De la civilización cretense a la Grecia antigua
Las tradiciones religiosas minoicas de Creta
Teogonías y grandes mitos griegos
Zeus - Poseidón - Hades
El panteón de los dioses del Olimpo
Los misterios de Deméter y Coré en el santuario de Eleusis
De los misterios dionisiacos al orfismo y las bacanales
Delfos: santuario del oráculo y omphalos del mundo
Del mito a la filosofía griega
Pitágoras y el pitagorismo
Anexos
La Enéada
Acerca de los misterios de Eleusis
El Dios y la Diosa
Bibliografía
Notas
Introducción



La Antigüedad ha fascinado siempre al ser humano, tanto por la diversidad y el extremo refinamiento de sus expresiones artísticas como por el exotismo y los misterios que no deja de suscitar, debido a la amplitud de sus preocupaciones religiosas. Además, la majestuosidad de sus templos y santuarios sigue sin haber sido igualada por tanto como se impregnó la arquitectura de suntuosa religiosidad.
Las grandes civilizaciones antiguas que presentamos aquí —Mesopotamia, Egipto y Grecia— confinan con el balbuceo de la historia propiamente dicha y, paradójicamente, alcanzan el apogeo del desarrollo cultural, tanto en el ámbito de las artes y las técnicas como en el de la urbanización y los conceptos correspondientes a la ciudad-Estado (la polis, en los griegos). El nacimiento de la escritura y, más tarde, de la filosofía, en Grecia, jalona la sorprendente epopeya de esta grandeza pasada.
Mientras que el Neolítico de Oriente Próximo ve cómo la agricultura sucede a la caza y la organización de las tribus se convierte por consiguiente en sedentaria, empiezan a brotar algunas civilizaciones, como la de Jericó (del año 6850 al 6770 a. de C.), con su impresionante torre y sus fortificaciones rodeando amplios edificios públicos. Todo ello como preludio de una integración social y una organización económica que la civilización sumeria ilustraría perfectamente más tarde.
Y si la cerámica estaba ausente en Jericó, no fue así en Siria, Tell Ramad y Biblos, donde fueron descubiertas figurillas antropomórficas, del v milenio a. de C. Ya entonces, las culturas de Hacilar y Catal Huyuk (año 7000 a. de C.), en Anatolia, demuestran la existencia del culto a la fertilidad y a los difuntos. Se desprende también de ellas la presencia de la diosa-madre, acompañada en ocasiones por un leopardo y un niño. En el último periodo, cerámicas adornadas con dibujos geométricos hicieron aparición en Hacilar.
Más tarde surgió la cultura de Tell Halaf (cerca de Mosul), que utilizaba el cobre y tenía las mismas preocupaciones religiosas con representaciones de la diosa-madre reinando en la Tierra y la Naturaleza.
La cultura halafiana acabó desapareciendo entre el año 4400 y el 4300 a. de C., mientras que entre el Tigris y el Eufrates se extendía la cultura de Obeid, originaria del Iraq meridional. La civilización sumeria acababa de nacer, ya atestiguada en Uruk (Warka) hacia el año 4325 a. de C. Todas las artes y las técnicas se desarrollaron aquí: metalurgia del cobre (hachas) y del oro (objetos diversos); avance de la agricultura y del comercio; estatuario de mármol, y tendencias no figurativas y estilísticas fuertemente marcadas. Se edificaron templos monumentales, auténticos prototipos de zigurats o «torres de Babel» de la civilización sumeria.
En lo referente al Egipto antiguo, ¡cuántos descubrimientos arqueológicos se llevan a cabo todos los días, sobre todo en su cuna, en la orilla occidental del Nilo...! Una o varias culturas prefaraónicas serían las originarias del «milagro egipcio» que consagraría al rey Narmer como unificador de las «dos tierras» (el Alto y el Bajo Egipto).
El reciente descubrimiento de que las tres pirámides de la llanura de Gizeh —Keops, Kefrén y Micerinos— siguen la misma alineación que las tres estrellas del «cinturón de Orión» aumenta nuestro asombro, ya que subraya la insistencia de los antiguos en proyectar el cielo en la Tierra, y viceversa. ¿Se trataba acaso de una especie de trampolín que permitiera al alma del faraón llegar a las estrellas? ¡Lo cierto es que el arte cinematográfico contemporáneo no se ha resistido a plasmar esta ficción en la película Star Gate ! ¿Seguirán frecuentando nuestra imaginación estas grandes civilizaciones desaparecidas?
¿Cómo esperar evocar estas civilizaciones, convertidas en mortales —según la palabra utilizada por Paul Valéry—, sin esforzarse en penetrar en sus preocupaciones religiosas? El gran historiador hermeneuta Mircea Eliade [1] tenía razón al afirmar que «se podría decir que, desde el Neolítico hasta la Edad de Hierro, la historia de las ideas y de las creencias religiosas se confunde con la historia de la civilización. Cada descubrimiento tecnológico, cada innovación económica y social es, según parece, “redoblada” por un significado y un valor religioso...».
La civilización mesopotámica
(en el comienzo de la historia propiamente dicha)



Situada entre los dos ríos procedentes de Armenia, el Tigris y el Eufrates, que permiten la irrigación de esta extensa llanura, Mesopotamia fue calificada justamente como «medialuna fértil». [2]
Y es esta región del mundo, «bendecida por los dioses», la que se considera cuna de todas las civilizaciones. Efectivamente, según la mayoría de especialistas, como recogió el orientalista Samuel Noah Kramer en su famosa obra L’Histoire commence à Sumer [3] —al menos la de los sistemas religiosos elaborados—, numerosas tablillas de arcilla escritas con signos cuneiformes atestiguan la existencia de la primera escritura conocida, [4] manifestación de una forma civilizadora avanzada.
Cabe distinguir, además, tres grandes civilizaciones implantadas entre estos dos ríos: la civilización babilónica, que se vincula notablemente al curso del Eufrates; la civilización asiria, que se asocia sobre todo al Tigris, y la civilización de Sumer, que guardaba relación particularmente con el sur de esta privilegiada región arrancada al desierto. [5]
Así pues, los mesopotámico