La société de violence dans le théâtre élisabéthain

Rafik Darragi

Description

"L'homme pour lequel on écrit, que l'on doit satisfaire, est à peu près le même du temps d'Élisabeth que celui du XXIe siècle, tout comme ses goûts, ses aspirations et son milieu. Il subit un système dont on l'a persuadé qu'il était indispensable à son bonheur, à l'avenir de son pays, avec ses contraintes, ses tabous, les sacrifices qu'il exige et qui forment autant de limites à sa liberté (...) Les critères continuent à changer mais les principes demeurent." (extrait de l'introduction)

Sujets

• Harmattan Littérature
• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2012
• Nombre de lectures: 26
• EAN13: 9782296500952
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

La société de violence dans le théâtre élisabéthain

Univers Théâtral Collection dirigée par Anne-Marie Green  On parle souvent de « crise de théâtre », pourtant le théâtre est un secteur culturel contemporain vivant qui provoque interrogation et réflexion. La collectionUnivers Théâtral est créée pour donner la parole à tous ceux qui produisent des études tant d’analyse que de synthèse concernant le domaine théâtral.  Ainsi la collectionUnivers Théâtralproposer un entend panorama de la recherche actuelle et promouvoir la diversité des approches et des méthodes. Les lecteurs pourront cerner au plus près les différents aspects qui construisent l’ensemble des faits théâtraux contemporains ou historiquement marqués. Dernières parutions Marianne NOUJAIM,Le théâtre de Michel Vinaver. Du dialogisme à la polyphonie, 2012. Caroline BARRIERE, Le théâtre de Koffi Kwahulé, 2012. Serpilekin Adeline TERLEMEZ,Le théâtre innommable de Samuel Beckett, 2012. Michel BOSC,Symbolisme et dramaturgie de Maeterlinck dans « Pelléas et Mélisande »,2011. Franck WAILLE (sous la dir.),Trois décennies de recherche européenne sur François Delsarte, 2011. Samar HAGE,Bernard-Marie Koltès. L’esthétique d’une argumentation dysfonctionnelle, 2011. Elise VAN HAESEBROECK,Identité(s) et territoire du théâtre politique contemporain, Claude Régy, le Groupe Merci et le Théâtre du Radeau : un théâtreapolitiquementpolitique, 2011. Françoise QUILLET,L’opéra chinois contemporain et le théâtre occidental, Entretiens avec WU Hsing-Kuo, 2011. Françoise QUILLET,Arts du spectacle, Identités métisses, 2011. Emmanuelle GARNIER,Les dramaturges femmes dans l’Espagne contemporaine, 2011. Françoise QUILLET,Le théâtre s’écrit aussi en Asie(Inde, Chine, Japon),2011.

Rafik Darragi

La société de violence dans le théâtre élisabéthain

Du même auteur La Violence dans la tragédie jacobéenne : contemporains et successeurs de Shakespeare, Publications de l’Université de Tunis, 1988. The Sword and the Mask : Violence in Jacobean tragedy, Publications de l’Université de Tunis, 1995. Le Faucon d’Espagne, Editions Noir/Blanc, Tunis, 2000, e éditions L’Harmattan, Paris, 2003 (2 édit.) Theatrical Violence : Shakespeare and other studies, Centre de Publication Universitaire, Tunis, 2001. Egilona, la Dernière reine des Wisigoths, éditions L’Harmattan, Paris, 2002. Sophonisbe, La Gloire de Carthage, Séguier, 2005. La Confession de Shakespeare, éditions L’Harmattan, Paris, 2006. © L’Harmattan, 2012 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-99663-2 EAN : 9782296996632

À Emma et Adam Leur Babbo

«L'homme est, je vous l'avoue, un méchant animal. » (Molière,Tartuffe,V,vi)

I NTRODUCTION (1) Ce qui sera l'histoire de l'Homme commence il y a plus de trois milliards d'années. Baptisé «Homo sapiens» par Charles Linné en 1758 et rangé aux côtés d’Homo nocturnus (l’orang- outan) et Homo troglodytes (le chimpanzé), il est le dernier maillon, semble-t-il, de la chaîne qui lie la vie animale depuis la première cellule vivante jusqu’à aujourd’hui. Mais ce n’est pas un animal comme les autres : il envahit tout, imprime sa marque, et les êtres et les choses subissent sa loi. C'est son intelligence qui lui donne droit à une place à part et fait de lui, en fait, le maître du monde. N'ira-t-il pas un jour jusqu'à fabriquer des êtres nouveaux et se modifier lui-même ? Pour en arriver là, l'Homo Sapiens a eu à se heurter à un univers souvent hostile qu'il lui a fallu vaincre grâce à son cerveau, car sa force physique n'aurait pas suffit à la tâche. Ce fut de tous les temps un agresseur agressé, victime et bénéficiaire de la violence : il a dû combattre la matière, les animaux, ses semblables, puis sa société et les autres sociétés. La lutte dure encore ; la Violence n'a pas disparu avec ce que l'on appelle la Civilisation. Ses moyens ont évolué mais 'Elle' est restée, avant et depuis l'âge de pierre, l'âge des métaux, passant à travers chaque ère nouvelle, pour survivre jusqu'à la nôtre, l'ère atomique; décuplant d'abord, à chaque acquisition nouvelle puis multipliant à l'infini, ses possibilités de destruction, atteignant, ou presque, la puissance de provoquer l'apocalypse. Car capable d'évolution, capable d'imagination, maître de l'infiniment grand et de l'infiniment petit, l'Homme est cependant demeuré moralement le même qu'aux premiers temps. L'homme reste homme. Nul siècle de la longue histoire de l'humanité ne peut être qualifiée de moins ou plus violent que l'autre. Seuls ont varié les moyens mis à sa disposition par le cerveau humain, leur puissance, l'étendue de leur pouvoir, qui dépasse les limites de la planète Terre. La violence, elle, se porte très bien : tout est occasion, pour elle, de se développer, croître et embellir, y compris les découvertes les plus 9

miraculeuses : agressivité de l'automobile, violence dans les grands ensembles urbains, folie de la bombe atomique... L'insécurité n'est pas une invention des temps modernes cependant. Omniprésente au cours de l'histoire de notre monde, infiniment variée, protéiforme, l'agressivité se reflète dans les créations mêmes de l'esprit et de l'art : la danse, la peinture, la sculpture, la musique, les lettres, le théâtre, le cinéma, l'audio- visuel en témoignent. Qu'elle soit individuelle ou collective, qu'elle s'adresse aux animaux ou aux humains, qu'elle soit d'ordre politique, religieux, économique, elle est de tous les temps et de tous les lieux, véritable tare de la condition humaine. Pour lutter contre la violence, rien de mieux que la violence elle-même. La police à l'intérieur du pays, aidée par la justice, ses tribunaux, ses condamnations, l'armée pour l'extérieur avec tout son attirail raffiné, ses pelotons d'exécution, ses camps de prisonniers ; et pour ceux qui ne sont pas comblés par ces organismes répressifs, la justice que l'on se fait soi-même. Si tout cela ne satisfait pas, il est toujours possible de se barricader; de fermer les yeux ou de se voiler la face ; de refuser de contempler ce signe d'un recul de notre civilisation, de notre société de consommation (qui fait cependant les délices des journaux et se trouve être à l'origine d'une certaine presse spécialisée dans le scandale et les reportages suggestifs). La violence n'est plus le fait des barbares, elle a gagné les 'civilisés', faisant montre, parfois, d'un certain doigté, d'une esthétique particulière ; on la rend presque acceptable, anodine, propre comme cette bombe à neutrons qui ne laisse pas au sang le temps d'éclabousser et respecte le souvenir offert aux générations futures absentes, les magnifiques édifices modernes intacts et désolés. L'Etat n'est pas pour rien dans tout cela ; certes, les exécutions capitales ont tendance, sur le papier, à disparaître (n'existe-t-il pas d'autres formes aussi efficaces de violence ?) ; mais quand elles demeurent, elles ont lieu à l'aube, en cachette, avec la présence de quelques fonctionnaires spécialisés, pour les formalités d'état-civil et la bonne règle. 10