Football, religion et politique en Afrique

Pierre Chazaud, Tado Oumarou

Description

L'ouvrage analyse la place des croyances religieuses et des systèmes d'organisation du football populaire ou semi-professionnel en Afrique. L'objectif est de souligner les différences de pratiques sociales du football par rapport à l'Europe en tenant compte des héritages de l'histoire coloniale et des multiples cultures ethniques. Voici des clefs pour comprendre de l'intérieur le fonctionnement masqué des sociétés africaines à partir de l'analyse du sport le plus populaire.

Sujets

• Politique
• Sport
• Sociologie
• Sociologie, société et politique
• Colonisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2010
• Nombre de lectures: 312
• EAN13: 9782296249707
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

FOOTBALL, RELIGION
ET POLITIQUE EN AFRIQUE

Logiques Sociales
Collection dirigée par Bruno Péquignot

En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes,
même si la dominante resteuniversitaire, la collectionLogiques
Socialesentend favoriser les liens entre la recherche non finalisée
et l'action sociale.
En laissant toute libertéthéorique auxauteurs, elle cherche à
promouvoir les recherches qui partentd'un terrain, d'une enquête
oud'une expériencequiaugmentent la connaissance empirique des
phénomènes sociauxou qui proposent une innovation
méthodologiqueouthéorique,voireuneréévaluationdeméthodes
oudesystèmesconceptuels classiques.

Dernières parutions

GérardDABOUIS,La mort. Journées de la Maison des sciences
de l'hommeAnge-Guépin,2010.
MagaliPAGES,Culture populaire et résistance culturelle
régionale.Fêtesetchansons enCatalogne,2010.
Marc-AntoninHENNEBERT,Les alliances syndicales
internationales, des contre-pouvoirs auxentreprises
multinationales,2010.
MarcelFAULKNER,Travail et organisation.Regards croisés sur
la recherche sociologique,2010.
OlivierMAZADE,La reconversion des hommes et des territoires.
Le casMetaleurop,2010.
MustafaPOYRAZ,LoïcGANDAIS,SükrüASLAN,Les quartiers
populaires et laville : lesvarooet lesbanlieues parisiennes, 2010.
SteveGADET,La fusiondela culture hip-hopetdumouvement
rastafari, 2010.
Jean-OlivierMAJASTRE,La culture enarchipel.Pratiques
culturelleset mode devie chezlesjeunesen situation
d’apprentissageprécaire, 2010.
LucieJOUVET,Socio-anthropologie del’erreur judiciaire,2010.
EricGALLIBOURetYvesRAIBAUD,Transitions
professionnellesdans lemonde associatif et l’animation,2010.

TadoOumarou

PierreChazaud

FOOTBALL,RELIGION
ET POLITIQUE EN AFRIQUE
Sociologie dufootball africain

Préface deJean-Paul Callède

L’Harmattan

© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN:978-2-296-11250-6
EAN:9782296112506

PRÉFACE

Cette «Sociologie dufootball africain»proposéeparMM.
TadoOUMAROUetPierreCHAZAUD vientàpoint nommé.Et
ce,pour plusieurs raisons.Bien sûr la date deparutiondulivre
coïncide avec celle del’organisationdelaCoupe du Monde en
terre d’Afrique(juin2010).Mais il s’agitégalementd’une date
anniversaire : celle descinquante ans:1960-2010,qui marquent
l’émancipation politique deplusieursanciennescoloniesfrançaises
devenuesde façon simultanée desÉtatsdepleinexercice.Dès lors,
des lienscomplexes sesont (re)nouésentre ces jeunes pays
d’Afrique – francophones, anglophones,lusophones– et les
anciennes puissancescoloniales, dont l’essordufootball localet la
réussite deséquipes nationales portent l’influence.Enfin, c’est
l’occasionde considéreruneréalité actuelle faîte derelationsde
familiarité, ambiguës parfois quandil s’agitd’entretenirdes
contacts quasifraternelsavec des populations intimement liées
entre elles parune histoire communetouten réaffirmant, auniveau
des«paysdunord »,l’impossibilité d’accueillirdesfamilles ou
des personnesfuyant lesunesdesconflitsarmés,lesautresune
certainepauvreté, et résoluesàtenter leurchancesur leVieux
continent.Liensambigusaussi, avons-nousdit, etfort
désobligeants parfois, àl’exemple de ces mots sentencieuxdont la
population sénégalaise fut letémoin involontaire, dansdes
circonstances récentes: «Le drame del’Afrique, c’est que
l’homme africain n’est pasassezentré dans l’histoire »...Letout
prononcé enbonfrançais.
Pour l’heure,l’Afrique confirmeson installationdéfinitive
ème
dans l’histoireplanétaire dufootball, en organisant la19Coupe
du Monde, alors queses meilleurs joueurs, depuis plusieurs
années,viennentenrichir le fond dejeudelaplupartdesclubs
historiquesdel’Europe.Sans même avoiràrappelerdans le détail
quelquesépisodesfameux, dont l’und’eux,sesitue auseuildu
XXIesiècle.«Encesoirdu 31 mai2002àSéoul,leSénégalva
entrerdans l’histoire dufootballetdelaplusbelle des manières.
Le campfrançais, fortdeson titremondialacquisen 1998,paraît
serein»,notentOumouWANEetGaëlMAHÉdans lelivrequi

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narrelesexploitsdel’équipe du Sénégal,quartde finaliste de
l’épreuve(1).Cejour-là,l’histoire étaitaurendez-vous.On
connaît lasuite.En l’occasion,l’inspiration ne fut pasfrançaise et
la bonneleçonfutdonnée ausondes tam-tams.

Dansunepremièrepartie composée dequatre chapitres,les
auteurs nous invitentàprendre connaissance del’histoire du
footballafricain,principalement sous l’angle delasociologie.En
Afriquenoire,plusieursdimensions–politique,religieuse et
culturelle –sont intimement liées.Cesportcollectifprend appui
surun substratancien, culturel,socialet politique,s’émancipepar
rapportauxcadresdela colonisationet s’imposepar lasuitesans
renier pourautant ses origines locales, aupointde contribuerà
modelerdenouvelles identitéscollectiveset nationales.La
sociologieindispensable àl’analyse dufootballafricainestune
sociologie depleinexercice,s’appuyantaubesoin surdes
disciplines prochesetconnexes:l’anthropologie,l’ethnographie,
l’esthétique,laphilosophie autant quelasciencepolitique,
l’économie,les sciencesde gestion…Jadis l’anthropologie
anglophone et l’ethnologie francophone délimitaientune culture de
«l’ailleurs», desculturesdel’ailleurs, àproposdesquelles les
auteurs soulignaient la faible différenciationdesvaleurset la
conjonctiondetraitsàla fois religieux,politiques,sociaux,
magiques sansdoute,mobilisant la collectivité dans sonensemble.
Aujourd’hui,lasociologie dusportappliquée auxpaysdu
Nord, en tant que branche dela discipline,n’est-ellepasen trainde
s’épuiserdans l’individualismesportifoudans le
« groupusculaire »,toutenétantconvaincue d’êtresur lavoie du
progrès scientifique?Quevaut l’explorationducomportementdes
bandesdesupportersdufootball,qui, d’une certaine façon,
tournent le dosàla culture, ausportetaustade?Ou,inversement,
qu’apportentformulationsanalogiqueshâtivesetadmiration
affectéepourune «religion»
dusportengénéraletdufootballspectacle en particulier, dont laliturgieseraitdésormais lepropre
des sociétés sans religion ?Demême, une certainesociologie du
« genr–e »la façondont les personnes, hommesetfemmes,
garçonsetfilles sont socialementfaçonnées par lasociété et les

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stéréotypes sportifs qu’elle véhicule –nerisque-t-ellepasde
caractériserdes identitésa minimaqui ignorent l’interaction
sociale et la coopération ?Dernier point,lasociologie duhaut
niveausportif est-elledefactounesociologie de haut niveau?
Arrêtons-là ces interrogations qui nevisent personne en particulier.
Il s’agit simplementd’insister sur lerisque deproduireun outillage
sociologique adapté à des objetsconfidentiels mais qui nepermet
plusd’appréhender le fait sportif danscequ’ila de fondamentalau
cœurdes sociétés, etceci sans négliger ni sa complexité,ni sa
constante évolution.
Surcesaspects,ondoit rappeler quelques principesénoncés
parRaymondARONdans saleçon: «Delasociologie »,
inaugurant soncoursdel’année1958-59, àlaSorbonne(2).«Le
propre dela compréhensiondel’ensemblesocial, c’estdenepas
résulteretdenepas pouvoir résulterd’enquêtes parcellaires».Ou
encore :«Si lasociologies’épuise enenquêtesde détail, elle
devient simplementunetechnique derecherche ».
Or la «Sociologie dufootballafricain»qui nousest présentée
icientend ébaucher sinon proposerune grille delecture adéquate, à
l’échelle d’uncontinent,mettanten relation leSport,laReligionet
lePolitique.Telestbienlepremierenseignementàretenirde
l’ouvrage deTadoOUMAROUetPierreCHAZAUD.Suite àla
décolonisation,le footballafricain s’est inventé denouvelles
configurations socio-culturelles, associanthéritages locauxmais
remaniéset innovationsculturelles.Pourautant,les principaux
groupements sportifs officiels sont rigoureusementcontrôlés par la
puissancepolitique.Lesautresgroupements semaintiennent ou
prospèrentgrâce auxsubsidesdemarchandsbienenvuesur la
placepublique.En outre,l’absence d’unvéritablestatut pour
l’activité deloisir,lemanque d’ancragesocialdel’associationet le
faiblerôleincitatif del’État, entre autresfacteurs,introduisentde
l’inertiemais, commeonvalevoir,suscitentégalementdes prises
d’initiatives qui renouvellent la dynamiquelocale.
Lesdeuxauteurs montrentbien oùsesituentcertaines lignes
de