La Ville Kaléidoscopique

Pedro Abramo

Description

Au plan théorique, l'analyse de la ville n'a jamais beaucoup mobilisé les économistes en France. L'intérêt de l'ouvrage de Pedro Abramo, est de nous montrer que la ville a été et reste un objet de controverse théorique pour les économistes. Il analyse en particulier comment une figure particulière de la ville - la ville comme ordre résidentiel-a été construite par extension à l'urbain de la problématique libérale de coordination par le marché. Il procède à l'examen critique de cetteconstruction théorique et de ses applications variées. Des réflexions stimulantes qui renouent avec l'ambition de penser la ville.

Sujets

• Aménagement du territoire
• Sociologie urbaine
• Urbanisme

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 1998
• Nombre de lectures: 49
• EAN13: 9782296359079
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

LA VILLE KALÉIDOSCOPIQUE
Coordination spatiale et convention urbaine
Une perspective hétérodoxe
pour }téconomie urbaineCollection Villes et Entreprises
dirigée par Alain Bourdin et Jean Rémy
La ville peut être abordée selon des points de vue différents: milieu
résidentiel, milieu de travail, milieu de culture. Ceux-ci peuvent être
entremêlés ou séparés. Il en va de même des groupes sociaux qui
communiquent à travers ces divers types d'enjeux. La dimension
économique n'est jamais absente, mais elle entre en tension avec la dimension
politique.
Ainsi peut-on aborder la conception urbanistique ou architecturale,
l'évaluation des politiques sociales ou socio-économiques et les formes
d'appropriation par divers acteurs.
Pour répondre à ces interrogations, la collection rassemble deux types
de textes. Les premiers s'appuient sur des recherches de terrain pour
dégager une problématique d'analyse et d'interprétation. Les seconds,
plus théoriques, partent de ces problématiques; ce qui permet de créer
un espace de comparaison entre des situations et des contextes
différents.
La collection souhaite promouvoir des comparaisons entre des aires
culturelles et économiques différentes.
Dernières parutions
C. CHANSON-JABEUR, X. GODARD, M. FAKHFAKH, B. SEMMOND, Villes,
transports et déplacements au Maghreb, 1996.
L. VOYÉ(collectif), Villes et transactions sociales. Hommage au
professeur Jean Rémy,1996.
S. DULUCQ,La France et les villes d'Afrique Noirefrancophone, 1996.
D. BAZABAS,Du marché de rue en Haïti, 1997.
B. COLOOS,F. CALCOEN, J.e. DRIANTet B. FILIPPI(sous la direction de),
Comprendre les marchés du logement, 1997.
e.-D. GONDOLA, Villes miroirs. Migrations et identités urbaines à
Kinshasa et Brazzaville (1930-1970), 1997.
O. SÔDERSTRÔM (ed), L'industriel, l'architecte et le phalanstère, 1997.
M. MARIÉ, Ces réseaux qui nous gouvernent, 1997.
S. JUAN(dir), Les sentiers du quotidien, 1997.
J. Faure, Le marais organisation du cadre bati, 1997.
D. CHABANE, La pensée de l'urbanisation chez Ibn Khaldun /332-1406,
1997.
M.L. FELONNEAU, L'Etudiant dans la ville, 1997.
M. U. PROULX,Territoires et développement économique, 1998.
@ L'Harmattan, 1998
ISBN : 2~7384-6370-3Pedro Abramo
, ,
LA VILLE KALEIDOSCOPIQUE
Coordination spatiale .et convention urbaine
Une perspective hétérodoxe
pour l'économie urbaine
Editions L'Harmattan L'Harmattan INC
5~7. rue de l'Ecole-Polytechnique 55, rue Saint Jacques
75005 Paris Montréal(Qc) ~ Canada H2Y IK9"l'imagination et la raison sont
les deux facultés qui font de nous des humains ...
l'analyse d~ l'économie n'a opté que pour la raison"
Shackle
"les hommes ne font pas l'histoire
de façon arbitraire, mais ce sont eux qui la font"
Rosa Luxemburg
A la mémoire de mon père Fernando, pour qùi,
"lorsqueJes forces de l'oppression semblent avoir
réellement vaincu, par UI1 tour de passe-passe, l'homme affirme sa
vocation essentielle: avoir de l'imagination"SOMMAIRE
INTRODUCTION .11
PARTIE I: LA COORDINATION PAR CONVENTION
CHAPITRE I - L'INCERTITUDE URBAINE RADICALE:
LE CHOIX DE LOCALISATION EN TANT QUE
DÉCISION CRUCIALE 35
CHAPITRE II - LA CONVENTION URBAINE:
LA DIMENSION CRITIQUE DE LA COORDINATION
SPATIALE PAR LE MARCHÉ ..79
PARTIE il: DE LA COORDINATION SPATIALE À
LA PRODUCTION RESIDENTIELLE:
DU COGNITIF AU REEL
CHAPITRE III - LA SPÉCULARITÉET LE CIRCUIT
MONÉTAIRE URBAIN: UNE ESQUISSE DE
L'ÉCONOMIE MONÉTAIRE DE PRODUCTION
RÉSIDENTIELLE
URBAINE.. .. ... 155
CHAPITRE IV - LA DYNAMIQUE SPATIALE:
LE CYCLE DE VIE DES LOCALISATIONS
ET LE PROCESSUS DE DIFFUSION DES
INNOVATIONS SPATIALES .205
CON CLUS ION ... ............ .......229
BIB LI OG RA PHIE ! .....239
9INTRODUCTION
L'image spatiale que le discours économique orthodoxe a
offerte à la société comme étant issue de l'analyse "scientifique" du
processus d'allocation résidentielle des ménages dans l'espace urbain
était celle d'un ordre~équilibre unique, stable et efficient. (ou optimal,
selon le critère parétien). En outre, cet ordre spatial résulte des actions
d'une société où les individus auraient tous la "liberté" de choix en
termes de localisation. Nous sommes donc dans une représentation de
la société où les seuls "plans"existants sont ceux que formulent des
individus maximisateurs:aucun "méta-plan" urbanistique ne
coordonnerait les "petits plans individuels" des agents; il n'y aurait pas
non plus de règles, normes ou structures permettant la reproduction de
l'ordre socio-spatial et aux individus d'obéir à une logique de conduite
différente de celle relevant de calculs "intéressés". Dans ce monde-là,
on ne trouve au contraire que des individus "égoïstes" qui se battent
pour atteindre au "plaisir" d'un bien-être personnel maximal.
Cependant, et bien que leurs actions n'obéissent qu'à une motivation
. strictement individuelle, le discours optimiste néoclassique fait
remarquer que cette société d'individus intéressés échappe à l'explosion
d'une violence interindividuelle. Pour la pensée orthodoxe, le "filet"
qui empêcherait ces hommes de tomber dans la violence ouverte est
justement celui de la coordination des actions humaines par le marché.
Mais le détournement du désir violent de l'homme d'accumuler
honneurs et prestige vers cette forme particulière (maximiser des
utilités-plaisirs) relève avant tout d'une production de l'histoire et de la
pensée. A l'inverse de ce que laisse entendre le raisonnement
néoclassique orthodoxe sur la nature des rapports entre les hommes, le
marché n'est pas la seule façon d'assurer la médiation, ou la
coordination, entre les passions humaines, parce que les désirs des
hommes se conforment d'abord aux valeurs que la société établit
comme étant les "vertus" d'une époque; les mécanismes sociaux visant
à acquérir ces "vertus" changent au long de l'histoire. Ainsi, les
"passions de la guerre" (de la conquête) vont occuper des terrains de
dispute sociale différents selon le moment historique. Comme le fait
I Iremarquer Hirschman, les champs de bataille se résumeront à partir
d'un certain moment à celui du marché concurrentiel, et les guerres
livrées pour défendre l'honneur et assouvir les désirs de conquête
seront substituées par la recherche d'intérêt1. Cela veut dire qu'un
nouveau mécanisme de "coordination" de la violence individuelle des
hommes sera désormais mis en place, à savoir celui de la concurrence
marchande. De ce point de vue, l'émergence du discours de l'économie
politique a fait valoir qu'il était possible de concevoir l'existence
d'individus apparaissant, même "aveuglés" par la violence de leurs
désirs, comme égaux et surtout libres de leurs décisions dans un ordre
socia} dont le maintien ne ferait plus appel à un non-égal (le souverain
ou l'Etat).
On retrouve ici le "paradoxe de la main invisible" en tant que
conception de la constitution du sociat2. En se fondant sur ce paradoxe,
la théorie néoclassique a avancé l'idée que les individus motivés
exclusivement par leurs intérêts propres et soumis aux seules
contraintes budgétaires personnelles pouvaient mettre en œuvre un
ordre-équilibre efficient. Mais cela requérait aussi une certaine façon de
concevoir l'organisation sociale, ou plutôt de faire appel à un certain
"mécanisme" social de coordination des actions individuelles: à la
"main invisible" du marché concurrentiel. En termes spatiaux, le
discours orthodoxe proposera l'idée d'une "main invisible urbaine" -le
marché de la localisation résidentielle- se manifestant à travers un
processus d'équilibrage concurrentiel des désirs des individus, un qui, en se faisant l'écho de la conception walrasienne de la
coordination marchande, déboucherait sur un certain ordonnancement
du social: un ordre spatial distribué en cercles concentriques, unique,
stable et efficient du point de vue de l'allocation des ressources aux
individus, et donc à la société.
Pour dialoguer avec la tradition néoclassique, il no