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Ma leçon de yoga

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Description

Cet ouvrage richement illustré et accessible à tous propose une approche originale du yoga centrée sur l'énergie et la psychologie positive. Il met l'accent sur l'impact énergétique des pensées et des émotions sur votre corps et vous permet de profiter pleinement des bienfaits de cette science de la connaissance de soi :




  • Préparez-vous mentalement et physiquement à la pratique.


  • Entraînez-vous grâce à de nombreux exercices expliqués pas à pas.


  • Pratiquez au bureau, à la maison, dans les transports...


  • Elaborez des mini-séances ou un programme complet sur une semaine.


  • Libérez et décuplez votre énergie.


  • Approfondissez la connaissance de votre corps et de votre esprit.




  • Le yoga, une science millénaire


    • Qu'est-ce que le yoga ?


    • Yoga, science de la connaissance de soi


    • Yoga et méditation




  • Le yoga et le bien-être


    • Yoga et énergie


    • Yoga et stress


    • Yoga, pensées et émotions




  • Le yoga en pratique


    • Ma séance à moi


    • Mon yoga minute




  • Ma semaine de yoga


  • Ma boîte à outils


    • Lexique Cahier de yoga


    • Conseils pour une pratique harmonieuse


    • Cahier de citations pour cultiver une pensée différente


    • Clin d'oeil en postures !



Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 05 octobre 2013
Nombre de lectures 1 141
EAN13 9782212237573
Langue Français
Poids de l'ouvrage 4 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0097€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

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62

Laurence LUYé-TANET

posture6s et e0xercices
expliqués
et illustrés

MA LEÇON DE
YRetrouvezoharmonieget énergieA!

EN coUrs, chEz voUs oU AU bUrEAU

MA LEÇON DE
YogA
voTrE coAch à domiciLE !

Cet ouvrage richement illustré et accessible à tous propose une
approche originale du yoga centrée sur l’énergie et la psychologie
positive. Il met l’accent sur l’impact énergétique des pensées et des
émotions sur votre corps et vous permet de profiter pleinement des
bienfaits de cette science de la connaissance de soi :

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Préparez-vousmentalement et physiquement à la pratique.
Entraînez-vousgrâce à de nombreux exercices expliqués pas à pas.
Pratiquezau bureau, à la maison, dans les transports…
Élaborezdes mini-séances ou un programme complet sur une semaine.
Libérezet décuplez votre énergie.
Approfondissezla connaissance de votre corps et de votre esprit.

Laurence Luyé-Tanet estprofesseur de yoga de l’énergie,
thérapeute psychocorporelle formée en psychologie
jungienne et énergétique, danseuse et danse-thérapeute
formée à l’art du mouvement. Formatrice en secteur
médicosocial, elle est chargée de cours dans le cadre du DUFRA
à l’Université de Tours. Auteur de plusieurs ouvrages, elle
est spécialisée dans la gestion du stress.

Code éditeur : G55616
ISBN : 978-2-212-55616-2
Couverture : Studio Eyrolles / Photographies : Jean-Luc Bouland © Éditions Eyrolles

MA LEÇON DE
YOGA

Groupe Eyrolles
61, bd Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com

Dans la même collection :
> iX `½Ì}Þ, Marie Bertherat, Thérèse Bertherat, 2013

Création de maquette : Marine Gérard
Mise en pages : Nord Compo

Les photographies qui illustrent les postures ont été réalisées par Jean-Luc Bouland.
Illustrations originales de Hung Ho Thanh (pages 21, 36-37, 72-82)
Photos © Laurence Luyé-Tanet pages 41, 49, 56, 57, 58, 99, 100
Photos © Shutterstock pages 9, 10, 13, 17, 23, 25, 28, 60, 113, 153, 183, 185, 196
Schéma © Serge Paoletti page 64

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La plupart des postures illustrées par des photos sont réalisées par Annelore Raveneau,
élève de Laurence Luyé-Tanet. Ce choix éditorial illustre le fait que le yoga est
accessible à tous. Laurence Luyé-Tanet présente les postures plus complexes dans leur version
aboutie. Ces postures ne sont pas accessibles à tous et dépendent de la morphologie.

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Malgré tout le soin apporté aux exercices dans cet ouvrage, ni l’auteur ni l’éditeur
n’assument la moindre responsabilité pour les dommages présumés ou réels qui pourraient
intervenir par l’utilisation ou l’application directe ou indirecte des techniques présentées
dans ce livre. Il est vivement recommandé de suivre l’avis d’un professeur et de consulter
un médecin en cas de problème.

En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent
ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans l’autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’exploitation du
droit de copie 20, rue des Grands Augustins, 75006 Paris.

© Groupe Eyrolles, 2013
ISBN : 978-2-212-55616-2

© Groupe Eyrolles

Laurence LUYÉ-TANET

MA LEÇON DE
YOGA
Retrouvez harmonie et énergie !
EN COURS, CHEZ VOUS OU AU BUREAU

4

REMERCIEMENTS

Ma formation de professeur de yoga a marqué toute ma vie. Elle a été bien au-delà de ce que je pouvais
imaginer et m’a ouvert bien des portes. Le yoga m’a apporté des trésors tout au long de ma vie.
Avec cet ouvrage j’ai eu à cœur de rendre, bien modestement, ce qu’il m’a été confié de transmettre.
Je tiens à remercier toute l’équipe des enseignants du Yoga de l’Énergie avec lesquels j’ai travaillé.
Roger Clerc, pour son humilité, sa sagesse, sa pédagogie.
Jean-Pierre Laffez qui a su me transmettre sa passion pour la mécanique des postures.
Robert Freslon, pour l’intégration de la philosophie à la pratique.
Éliane Claire Thiercelin, pour son écoute, sa précision et sa qualité dans le travail postural.
Robert Courbon, pour l’ouverture à l’énergétique chinoise.
Boris Tatsky, pour sa précision des textes sacrés.
Rémy Chaloin pour sa pédagogie.
Marie-Jeanne Laffez, pour l’organisation et le suivi administratif.
Que chacun soit remercié de tout cœur.

Je tiens également à remercier tous mes élèves qui m’ont permis de les accompagner un bout de chemin
dans la voie du yoga.

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Merci également à toi, Annelore, pour ta participation aux postures présentées dans ce livre. Tu as fait preuve
d’une immense intériorité, ce qui n’est pas facile à conserver en séance photos.
Merci à Jean-Luc Bouland pour son travail photographique.
Je tiens également à remercier les membres de la maison Eyrolles avec lesquelles j’ai travaillé : Sandrine
Navarro, Valérie Mauriac et Gwenaëlle Painvin. Sandrine et Valérie, j’ai apprécié travailler avec vous
pendant ce moment délicat de révision du manuscrit. Merci pour vos idées judicieuses. Nous étions sur la même
longueur d’onde.
Merci à Hung pour ses illustrations.
Merci à vous, Gwénaëlle. Grâce à vous, ce projet qui me tenait à cœur depuis si longtemps a pu voir le jour.

© Groupe Eyrolles

PRÉAMBULE

Le hasard existe-t-il? Einstein disait que le hasard
« c’estquand Dieu voyage incognito».

C’est toujours avec beaucoup d’émotions que je
considère la manière dont le yoga a rejoint ma vie.
Ce livre est le fruit d’une vieille histoire entre le yoga
et moi.

C’est à l’âge de onze ans que, pour la première
fois, le mot de yoga résonne à mes oreilles. Sans
savoir ce que c’est, je demande à faire du yoga.
Tout aussi ignorante de l’affaire, ma mère refuse.
Chaque semaine, alors que je me rends dans ce
dojo pour faire du judo (je savais que s’y tenaient
des cours de yoga), je guette une trace de yoga.
Auréolé de mystère, ce mot véhicule déjà en moi
quelque chose de connu.

À peu près à la même période, des émissions de
télévision diffusent le célèbre Yogi Coudoux, dont
les prouesses physiques et physiologiques sont plus
qu’inhabituelles. Sans savoir que ses exploits sont
liés à des années de pratique de yoga, je sens
chez cet homme la capacité à atteindre d’autres
dimensions.

Ce n’est que quelques années plus tard, à l’âge de
dix-sept ans, que je commence le yoga. J’ai alors
l’impression que j’ai toujours pratiqué le yoga, et je
ne vis que dans l’attente de mon cours. Très vite, je
refais chez moi des postures que j’ai apprises.

© Groupe Eyrolles

Si, au départ, mon jeune âge et ma morphologie
privilégient le côté physique par ma facilité à
accomplir les postures, mon entourage constate très
vite que je suis plus sereine, moins angoissée.

Quelques années après, je fréquente un centre
dédié au yoga et découvre la philosophie et les
textes qui sous-tendent cette discipline à laquelle je
m’adonne plusieurs fois par semaine: un monde
qui change ma vision de la vie s’ouvre alors à
moi. Connaissance de soi et spiritualité deviennent
mes domaines de prédilection et j’entreprends une
recherche intérieure qui n’a jamais cessé depuis,
ainsi que l’étude de disciplines annexes au yoga
comme la danse indienne, les bases de sanskrit, le
mandala, le vasthu (science indienne de l’habitat).

À vingt-quatre ans, je souhaite devenir professeur
de yoga. Je dois attendre encore un peu avant que
des circonstances professionnelles ne m’amènent
à rencontrer celui qui allait devenir mon mari, à
gagner un procès aux prud’hommes et à obtenir la
somme exacte dont j’avais besoin pour commencer
cette formation professionnelle. Originaire du Sud,
mon futur mari retournait à l’époque dans sa région
régulièrement et passait… devant l’école de yoga
que j’avais choisie pour ma formation!

Le hasard existe-t-il?

5

6

AVANT-PROPOS

Certaines personnes ont plus de facilité que d’autres
à voir le verre à moitié plein plutôt que vide. Mais
pour les autres, tout n’est pas perdu, cela
s’apprend. Une histoire personnelle lourde et une
tendance dépressive pendant longtemps m’ont permis
de vérifier que l’on pouvait inverser la tendance. Et
cela change toute notre vie.
C’est pourquoi aujourd’hui j’ai à cœur de
développer et diffuser les outils que j’ai tirés de cette
démarche de yoga.
Enseignante de yoga depuis plus de trente ans, je
constate la difficulté pour les pratiquants à refaire
une séance chez eux. Ce n’est pas un problème
de mémoire, mais le fait de ne pas comprendre ce
qu’est le yoga.

J’ai privilégié dans ce livre une approche sous
l’angle de l’énergie. C’est à mon avis cet aspect
qui permet de ne pas placer le yoga au rang d’une
gymnastique (je n’ai rien contre), et de pouvoir en
tirer tous les bienfaits au quotidien, autant au niveau
physique que mental. Lorsque l’on parle de yoga,
on parle d’énergie, et cela passe par les postures,
par le mental, par le souffle.
Vos séances ne seront plus un mystère, mais
s’inscriront dans une logique et vous pourrez pratiquer
quotidiennement.
Le rapport à notre corps reste difficile et on ne
s’occupe de ce dernier que lorsque nous sommes mal.
Aussi, afin que non seulement vous puissiez tirer
profit des séances complètes que je vous propose dans
ce livre, mais aussi de toutes celles que vous
pratiquez dans vos cours, j’ai structuré ce livre autour
de différents types d’exercices progressifs visant à

approfondir la connaissance de soi et son ressenti,
étapes indispensables pour la pratique du yoga.

Vous trouverez des séances courtes de préparation
du corps à ajouter à la séance de yoga, ou en
remplacement de celle-ci, et des exercices spécifiques
d’approfondissement de votre ressenti, des séances
minute et une série de sept séances longues. Pour
chacune des séances, les points clés des postures
présentées sont explicités ainsi que le travail
énergétique spécifique.
Le mental et les pensées avec des exercices
appropriés sont également abordés.
Au fur et à mesure, vous comprendrez ce qu’est
l’énergie, comment elle fonctionne dans votre corps
et vos pensées et comment vous pouvez aller vers
un changement positif grâce à la pratique du yoga.
Pour une meilleure compréhension, j’ai apporté par
endroits un éclairage psychologique.

Dans ce programme complet, j’ai eu à cœur
d’ajouter à la fin du livre une «boîte à outils du yoga»
dans laquelle vous trouverez un lexique des termes
incontournables du yoga, un petit cahier qui vous
permettra de noter les postures et les séances afin
de pouvoir aménager vous-même votre pratique,
ainsi que des conseils judicieux pour une pratique
du yoga harmonieuse. En outre, puisque ne pas
perdre son énergie en pensées négatives est capital
en termes de moral et d’énergie, j’y ai également
sélectionné une liste de citations à méditer. Vous
pourrez l’enrichir d’autres citations que vous
rencontrerez au fil de vos lectures, de vos enseignements
et qui vous nourrissent.
Enfin, je vous rappelle que ce livre vous
accompagne dans votre pratique de yoga, mais qu’il ne
remplace pas un professeur.

© Groupe Eyrolles

SOMMAIRE

1LE YOGA,une science

plusieurs fois millénaire
. . .9
1. Qu’est-ce que le yoga ?
. . . . . . . . . . .10
Le yoga, union du corps et de l’esprit. . . . . . . . . . . .10
La légende du yoga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Le symbole des postures. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

2. Yoga,science de la connaissance

de soi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Les huit étapes du yoga de Patanjali. . . . . . . . . . . . .12
Le yoga et la spiritualité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

3. Yogaet méditation17
.. . . . . . . . . . . . . . . . .
Méditation et acceptation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Méditation et attention. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Méditation et posture. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Méditation et concentration. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Méditation et état intérieur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20

2LE YOGA
et le bien-être
. . . . . . . . . . . . . . . . . .23
4. Yogaet énergie24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les énergies subtiles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Les corps subtils et les chakras. . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
La respiration, vecteur d’énergie et de détente. . . .32
Améliorer ses performances sportives
grâce au yoga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

5. Yogaet stress
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Qu’est-ce que le stress?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

© Groupe Eyrolles

Comment réagit-on au stress?. . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Impact du stress sur l’organisme. . . . . . . . . . . . . . . . . .41
La gestion du stress. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
La relaxation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

6. Yoga,pensées et émotions48
. . . . . . .
Processus de non-identification. . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Unifier l’énergie du corps et de l’esprit. . . . . . . . . . .50
Apprendre à travailler avec son mental. . . . . . . . . . .52
Exercices d’application. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

3 LE YOGAen pratique
. . . . .61
7. Maséance à moi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Les conseils pour votre pratique. . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Choisir mes postures pour ma séance. . . . . . . . . . . .63
La posture du lotus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
Insérer des temps de détente dans la séance. . . . .69
Préparer son corps avant les postures. . . . . . . . . . . .69
Apprendre à écouter ses sensations et se détendre 83

8. Monyoga minute
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
Ma séance au travail. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
Ma séance pendant que je rentre du travail. . . . . .94
Reposer mes yeux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98

4 Ma semaine
DE YOGA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
Jour 1104
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Étirement du dos
Étirement des jambes
Travail de l’axe coxo-fémoral
Posture du palmier couché
Posture de la pince
Posture du poisson
Posture de torsion au sol

7

8

Jour 2
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
Étirement du dos et de la nuque
Renforcement des épaules et du dos
Préparation de l’inversion
Posture de la demi-chandelle
Posture de la barque
Posture de la grenouille
Jour 3
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
Préparation de la nuque et du dos
Préparation de l’inversion
Posture du demi-pont
Posture de la demi-chandelle et de la chandelle
Posture de la charrue
Posture de torsion assise en tailleur
Posture du chat qui s’étire

Jour 4
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132
Préparation des épaules et du dos
Préparation de l’articulation coxo-fémorale
Posture du museau de vache
Posture d’équilibre assis
Posture de torsion assise
Posture de la pince
Posture du sphinx
Jour 5
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142
Renforcement du dos et des épaules
Travail de l’articulation coxo-fémorale
Étirement des cuisses et du dos
Posture de la table renversée
Posture de l’arc
Posture en flexion jambes croisées
Posture de l’arbre
Jour 6154
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Étirement et renforcement du dos
Étirement des jambes et préparation des épaules
Travail de l’axe coxo-fémoral
Posture deMarishi asana
Posture de la montagne

Posture d’équilibre (planche)
Posture du triangle

Jour 7166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Renforcement du dos
Préparation des épaules
Étirement du buste et des jambes
Posture du chameau
Posture du guetteur avant
Posture de torsion assise
Posture de la fente
Posture du triangle latéral
Posture d’équilibre (palmier debout)
Le mot de la fin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182

5 Ma boîte à outils
DU YOGA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
Mon lexique du yoga
. . . . . . . . . . . . . . . .184

Mon cahier de yoga
. . . . . . . . . . . . . . . . .186

Conseils pour une pratique
harmonieuse du yoga193
. . . . . . . . . . . . . . .

Cahier de citations pour cultiver
une pensée diférente
. . . . . . . . . . . . . . .197
Clins d’œil en postures !
. . . . . . . . . . . .201
Table des postures
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
Table des exercices
. . . . . . . . . . . . . . . . . .203
À propos de l’auteur
. . . . . . . . . . . . . . . . .204
Bibliographie205
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

© Groupe Eyrolles

LE YOGA,
une science plusieurs fois millénaire
L’aspect postural du yoga peut le faire assimiler à une gymnastique ou à une méthode pour garder la
forme. Le yoga est bien plus que cela. Il est un véritable art de vivre dont la source vient d’Inde et
coule jusqu’à vous depuis la nuit des temps. Les légendes qui l’accompagnent, les symboles qui sont
à l’origine des postures, les philosophies du yoga ne sont pas du superflu. Tous ces aspects prennent
©1
corps dans une séance, et c’est ce qui vous est expliqué dans cette première partie.
Démystifier le yoga pour comprendre comment sa philosophie concerne votre quotidien, comment le
yoga, chemin qui passe par le corps pour accéder à la paix du mental grâce à la méditation, repose sur
des étapes qui vous permettront de bénéfi cier de tous ses bienfaits dans votre vie actuelle.
Groupe Eyrolles
9

1

QU’EST-CE QUE
tLaee1dn.eC noune ncOcident comme cy a ogenvidet ’I l, untoutant , avcseinu ee t tr-êenbie dueiqhntse agoy el ,erturiefos e ncusplrian.em siélli
LE YOGA?

0

C’est une science qui regroupe plusieurs techniques
– postures, respiration, concentration, méditation,
travail sur l’énergie – s’adressant au corps et au
mental. Le motÞ}>vient du sanskrit, dont la racine
ÞÕ}».unir, reliersignifie «

Le yoga, union du corps
et de l’esprit

Concrètement, le yoga va permettre par une
approche corporelle de pacifier le mental. Outre un
impact sur les émotions par le travail du souffle,
le yoga conduit vers une meilleure connaissance
de soi et une meilleure intégration de son schéma
corporel.

Le yoga permet de dénouer le corps, de développer
une plus grande mobilité articulaire, de soulager les
articulations, de diminuer les tensions. Ses effets sont
dus à la cohérence du travail postural en lien avec
le souffle et le déplacement de l’attention qui
permet à l’énergie de circuler harmonieusement dans le
corps et sur les différents plans, ce qui va créer un
équilibre corps-esprit.

MA LEÇON DE YOGA

Les postures seront un des moyens pour devenir plus
conscient de ce qui se passe dans le corps. La
concentration nous aidera à calmer nos pensées et
à nous recentrer. Les techniques respiratoires, outre
un travail de régulation sur les énergies, seront d’une
aide précieuse à la fois dans les postures et dans
la méditation pour aborder les divers niveaux de
conscience que la méditation fera émerger.

Dans notre société qui vit au pas de course, où tout
doit être rapide, immédiat, où nous fonctionnons au
niveau de l’avoir, autant dire à la périphérie de
notre être, le yoga est une source d’équilibre.

© Groupe Eyrolles

Alors que nous sommes censés vivre à l’ère de
la communication, où les technologies ne cessent
de s’améliorer de jour en jour, nous souffrons d’un
manque profond de communication. Nous ne
savons plus communiquer ni avec les autres ni avec
nous-mêmes. Nous ressemblons à des petits robots
qui fonctionnent sans trop se poser de questions,
sans connaître comment ils fonctionnent.

Le yoga permet de retrouver notre humanité,
d’arrêter la course du temps pour nous rencontrer, pour
nous permettre de nous connaître et de nous
découvrir en tant qu’être humain et qu’individu. Cette
rencontre peut être la plus belle de votre vie.

La légende du yoga

Une vieille légende hindoue raconte que Parvati,
l’épouse du dieu Shiva, demanda à son époux de
lui enseigner le yoga. Celui-ci accepta, mais
l’enseignement étant secret, afin que personne d’autre ne
l’entende, ils allèrent sur un rocher au milieu de la
mer.

Pendant des jours et des nuits, durant des années,
il transmit les secrets du yoga à Parvati. Tout à son
enseignement, il ne s’aperçut pas qu’un poisson,
tapi au pied du rocher, écoutait.

Lorsqu’à la fin de son enseignement, il vit le poisson,
son premier réflexe fut de lui ôter la vie, mais il se
ravisa. Il décida de lui laisser la vie sauve car si le
poisson était resté ainsi, immobile, pendant autant
de temps, c’est qu’il était digne de recevoir
l’enseignement du yoga et en avait compris les principes.

© Groupe Eyrolles

La légende dit que depuis ce jour, grâce au poisson
Matsya qui aborda les rivages de l’Inde
métamorphosé en homme grâce au yoga, ces
enseignements furent diffusés. La tradition du yoga lui rend
hommage avec une des postures qui porte le nom
de «posture du poisson»,>ÌÃÞ>Ã>>I.

Le symbole des postures

Chaque posture porte un nom: animaux, arbres,
personnages… qui est la signification des noms
sanskrits que l’on retrouve dans les postures. Elles
évoquent la forme de l’animal ou de l’objet, des
héros d’épopées, etc., mais cela signifie surtout que
le yoga est une discipline naturelle adaptée à l’être
humain puisque tout ce qui l’environne est contenu
dans l’enseignement. Les postures sont le reflet de la
relation de l’homme avec l’univers.

Vous trouverez des noms comme la posture du
poisson, de la sauterelle, du cobra, du scorpion, du
rocher, de l’arbre, du sphinx, de la grenouille, de
l’arc, de la pince…

Certains professeurs conservent les noms sanskrits
qui peuvent paraître un peu compliqués à retenir,
d’autres donnent les noms en français.

Une seule posture conserve en général son nom
sanskritÃ>Û>Ã>>I, c’est la posture de base,
allongé sur le dos. Sa traduction serait «posture du
cadavre »…Cependant, connaître les noms
sanskrits peut nous aider si l’on assiste à un cours à
l’étranger et que l’on ne connaît pas le nom de la
posture dans cette langue.

LE YOGA, UNE SCIENCE PLUSIEURS FOIS MILLÉNAIRE

1

1

YOGA,
2CONNAISSANCE
SCIENCE DE LA
DE SOI

1

2

Le yoga est la science de l’unité, la science de la
connaissance de soi, de l’union du corps et de
l’esprit. Cette union du corps et de l’esprit va à la fois
induire un équilibre au niveau des phases d’activités
et de repos, créant ainsi un équilibre
psychosomatique (corps et mental). Enfin, à un autre niveau de
pratique, le yoga va induire un équilibre spirituel à
travers la notion d’union du moi, de l’individu, au
Soi.

L’Occidental voit dans le yoga la posture et la
détente. Il est souvent caricaturé, mais le yoga est une
voie, celle de la connaissance de soi. C’est une
voie noble qui s’adresse à l’être humain sur tous ses
plans, c’est pourquoi l’approfondir et en découvrir
toutes les possibilités demande du temps.

Lié à la tradition spirituelle de l’Inde, le yoga est un
chemin d’évolution du moi vers le Soi. Il permet
d’aller au fond de nous et de mieux nous connaître, de
répondre à nos questions. Le yoga permet de
passer de la conscience individuelle à la conscience
universelle.

Précisons que lorsque le terme de «tradition
spirituelle »est utilisé, c’est dans le sens de philosophie,

MA LEÇON DE YOGA

de point de vue, de conception du monde et de
l’individu, et non en termes d’appartenance à une
religion.

Dans notre vie quotidienne, nous vivons souvent en
surface ;la démarche du yoga est d’aller vers le
Soi, dans la zone de paix, dans la profondeur de
notre être.

Nous nous identifions facilement à ce qui agite
notre vie et nous perturbe; la démarche du yoga
nous permet d’apaiser les vagues du mental, de
prendre du recul et de moins nous identifier aux
perturbations externes, de trouver la stabilité intérieure.

Traditionnellement, cette démarche s’appuie sur
huit étapes que l’on connaît comme la voie royale
du yoga, ou Raja Yoga, encore appelé yoga de
Patanjali*. Patanjali nous dit que le yoga est l’arrêt
des vibrations du mental.

Les huit étapes du yoga
de Patanjali

Nous allons découvrir comment les huit étapes du
yoga de Patanjali prennent place dans votre séance.

Indépendant de la technique posturale en elle-même,
le yoga de Patanjali présente la démarche de yoga
sous la forme deÃÕÌÀ>Ã*, ou préceptes. Élaborés
e
par le sage Patanjali, auIIsiècle de notre ère,
lesÃÕÌÀ>Ãun des grands textes philoso- constituent
phiques du yoga (encore nommés les huit membres
du yoga de Patanjali, ou Ashtanga yoga). Éléments
clés qui s’intègrent dans la démarche du yoga, ils

© Groupe Eyrolles

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LE YOGA, UNE SCIENCE PLUSIEURS FOIS MILLÉNAIRE

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ne sont pas à prendre de manière isolée, mais dans
un ensemble. L’étude de chaque étape constitue une
analyse qui éclaire la démarche globale.

Ces huit étapes soulignent des points clés. Elles
relèvent de la philosophie du yoga, mais tout le yoga
postural s’appuie sur cette démarche.

•Les premier et deuxième points sont lesÞ>>Ã et
Þ>>Ã.
Ces deux premiers points sont les plus délicats car
le pratiquant ne voit pas nécessairement comment
les appliquer dans les séances.

Ce sont les règles concernant une certaine manière
d’être à appliquer dans notre vie, sortes de points
de repère qui vont nous aider dans notre quotidien
et dans la connaissance de soi.

9>>ÃetÞ>>Ãconcernent à la fois notre manière
d’être dans notre vie quotidienne, mais également
dans la pratique posturale. C’est ce dernier point
que nous allons développer.

On y rencontre notamment le principe de
non-violence, d’honnêteté, d’effort sur soi, de
détachement… Cette énumération de quelques-uns d’entre
eux va s’appliquer au niveau de la posture dans le
fait de ne pas forcer, d’être juste par rapport à nos
possibilités du moment, de s’appliquer à la
concentration sur ce que l’on fait, de ne pas s’attacher au
résultat postural.

•Le troisième point s’adresse plus particulièrement
au corps physique et se nomme>Ã>>*, c’est la
posture.

MA LEÇON DE YOGA

Il s’agit à ce niveau de donner plus de vie au corps
par une posture stable, ferme (mais non tendue) et
agréable. Dans le travail postural, nous faisons face
aux limites de notre corps que nous apprenons à
accepter, à gérer, à aménager car l’objectif n’est
pas l’esthétique posturale ou une performance
physique, mais le bien-être, signe d’un état d’équilibre.

C’est dans les postures que, grâce à la conscience
et à la respiration, nous allons pouvoir préparer le
chemin vers l’étape suivante.

Cette étape est celle qui est particulièrement
développée dans le Hatha yoga, ou yoga postural. On
y distingue deux types de postures : les premières
ont pour but d’assouplir la colonne vertébrale et de
permettre à l’énergie nerveuse de circuler librement;
ces postures préparent le corps pour le second type
lié aux postures méditatives, le souffle étant le lien
entre ces deux orientations posturales. Dans une
séance, vous rencontrerez les deux types de
postures ;elles ne sont pas séparées dans une séance
classique de yoga.

•Le quatrième point,«À>>Þ>>, est le travail du
souffle.
Par un travail spécifique de préparation de la
respiration, ce point concerne la prise de conscience
de l’énergie véhiculée par le souffle. Cette énergie,
appelée«À>>*, circule dans tout notre corps. Elle
concerne le corps physique et les corps subtils
décrits par la tradition du yoga. Les techniques de«À>
>Þ>>* permettent d’équilibrer les énergies par un
travail global et progressif. C’est ce travail conjoint
des postures et du souffle qui permet une régulation
du système nerveux et des autres systèmes du corps.

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•Le cinquième point,«À>ÌÞ>À>, concerne le retrait
des sens ou l’écoute intérieure (l’attention).
Ce point met l’accent sur l’intérieur de manière à
diriger notre attention d’abord vers nos sensations.
Grâce à cette écoute intérieure, peu à peu le mental
s’apaise et on ne perd plus son énergie avec des
pensées qui se dispersent.

Le retrait des sens induit le fait que nous ne sommes
plus happés par l’extérieur, mais que notre attention
peut se tourner vers notre intérieur. C’est la base de
la concentration.

•Le sixième point,`>À>>*, concerne la
concentration.
Par le processus d’intériorisation acquis auparavant,
nous pouvons porter notre attention en un point et
l’y maintenir. Ce principe s’appuie sur une
connaissance profonde des mécanismes du mental et des
états de conscience. On fixe son attention sur un
point à l’intérieur du corps ou à l’extérieur sur des
supports de concentration (sons, mandalas…).

•Le septième point,`Þ>>*, concerne la
méditation.
Nous sommes ici dans la continuité d’attention, de
présence, à notre monde intérieur et aux
jaillissements des contenus du mental. Cet état survient
quand la stabilité intérieure se développe et que
nous ne sommes plus le jouet de nos sens. C’est le
perfectionnement de l’état d’attention.

•Le huitième point,Ã>@`, concerne la
contemplation.
C’est l’état défini par le calme parfait.

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Les trois derniers points, présentés ici très
rapidement, constituent un tout et sont davantage tournés
vers le travail mental.

Comment vont s’articuler ces huit étapes dans votre
pratique ?

L’explication précédente permet de revenir aux
sources du yoga et de le replacer dans son contexte
philosophique. La connaissance et le
développement de ces principes permettent un yoga complet
tant au niveau physique que mental. Toutes les clés
nous sont données pour avancer sur cette voie.

Concrètement, dans un cours, vous serez invité à
développer votre présence à vous-même en étant
conscient des sensations de votre corps, de votre
respiration. En alliant le geste, le souffle et la
posture, votre corps retrouvera un équilibre, notamment
au niveau du système nerveux. Par l’état d’attention
et de détente qui va peu à peu s’installer au cours
de vos séances, vous vous sentirez plus calme et
votre mental sera plus apaisé. Votre énergie ne se
dispersera plus, vous aurez la capacité à récupérer
plus rapidement et à avoir une vision plus claire de
votre vie et, par conséquent, à être plus efficace.

Le yoga et la spiritualité

Lorsque l’on parle du yoga en termes de
discipline spirituelle, il s’agit d’une discipline qui, par
la connaissance de soi et des processus intérieurs,
permet de prendre conscience des mécanismes de
l’esprit. En passant d’un état centré sur notre petite
personne à un élargissement de conscience, on
entre déjà dans le domaine de la spiritualité.

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Le yoga nous conduit à une écoute de plus en plus
fine de nos processus et, si l’on persévère dans
cette voie, on rencontre un silence intérieur d’où va
découler une autre manière de percevoir le monde.

Les grands textes de la tradition du yoga ont
développé ces aspects, parfois sous des formes
symboliques à travers des épopées, mais cette démarche
du yoga a nourri également non seulement de
grands sages, mais des personnes contemporaines.
On citera notamment le yoga intégral de Mère et
Sri Aurobindo, Ananda Moyi, Arnaud Desjardins
et Swami Prajnanpad, Krishnamurti… auxquels les
lecteurs intéressés pourront se référer à travers les
écrits que ces maîtres ont laissés (voir bibliographie
p. 205).

MA LEÇON DE YOGA

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YYOOGA
c3neatel,s sofdnma nous o lorsqueuane éiergeu jes dbana r’l iapuassdon rpsE’l snossianne èdcc a yOn… it
ET MÉDITATION
« L’équanimité suprême est le détachement face
au Divin. Le Divin est cette Présence unique, libre de
toute soufrance, de toute action, de toute cause et de
toute conséquence »
Aphorismes I-16, I-23, I-24 desyogas sutrasde
Patanjali

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La méditation est indissociable du yoga. Elle en
est l’étape ultime dans lesÃÕÌÀ>ÃPatanjali. Si, de
à l’heure actuelle, on pratique la méditation plutôt
dans une dynamique de bien-être et de détente,
il ne faut pas la confondre avec la relaxation. La
méditation est une technique spirituelle, dans le sens
où elle intéresse l’esprit.

Dans notre vie, nous nous identifions à nos
émotions, à nos pensées, ce qui nous entraîne
dans une souffrance. Nous plaquons des images,
des idées sur ce que nous sommes, nous courons
après maintes techniques pour tenter d’être ce que
nous aimerions être, pour «nous transformer». La

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À retenir

Laméditationestl’outilparexcellence
quipermetdegérersonénergiementale.
Outrelapacifi cationdespenséesetdes
émotions,ellepermetlaprise dereculpar
rapportànosproblèmes;ellegénèreun
ressourcement.Neplussedisperserdans
lementalpermetdeconserversonéner-
gieetdelarendredisponiblepourceque
nousdésironsvraiment.

méditation, par le recul qu’elle entraîne face aux
émotions et aux pensées, est une voie qui nous
conduit vers la Connaissance de notre Être. Elle est
la voie de la non-dualité, c’est-à-dire que, grâce à sa
pratique, nous pouvons percevoir que nos pensées,
nos émotions sont des états qui se succèdent, qui
ne durent pas, qui n’ont pas d’existence intrinsèque.
Nous sommes le témoin de tous les phénomènes
qui se déroulent tant au niveau du corps que de
l’esprit. Le yoga appelle cette prise de conscience le
« témoin »ou encore le «spectateur ».Il ne s’agit pas
d’une prise de conscience dans le sens intellectuel
ou analytique du terme, mais d’un vécu, d’une
expérience intérieure qui mène le pratiquant vers ce
lieu intérieur de silence et de calme.

Méditation et acceptation

Dans l’assise méditative, nous rencontrons les
difficultés du corps (tensions pour tenir le dos droit,
douleurs dans les chevilles et/ou les genoux, états
de somnolence, esprit agité, impatience…). Nous

MA LEÇON DE YOGA

luttons contre tout cela et nous installons encore
plus de tensions. La méditation, c’est avant tout
d’accepter tout ce qui se présente, de l’observer avec
impartialité, d’accueillir chaque pensée, chaque
émotion, de la même manière, sans jugement. C’est
grâce à cette acceptation de tous ces phénomènes
que, peu à peu, ils vont s’apaiser.

Mais avant d’en prendre conscience dans la
méditation, c’est dans le travail postural que l’on va
commencer à mettre en place l’attention. Lorsque nous
ne le faisons pas au préalable dans les postures, il est
beaucoup plus difficile de le faire dans la méditation
car nous plongeons directement dans notre monde
intérieur et la multitude de pensées qui se succèdent.
Les postures vont commencer à préparer le calme
intérieur et à faciliter la posture assise tant au niveau
postural que pour la concentration nécessaire.

Méditation et attention

Beaucoup de personnes pensent qu’il suffit de
s’asseoir, de respirer pour que la méditation advienne.
Malheureusement, c’est loin d’être le cas et on se
retrouve tous au milieu d’un tourbillon de pensées.
Il vous faudra, avec patience et aussi souvent que
nécessaire, ramener votre attention sur votre souffle
et sur l’observation de tous les phénomènes. C’est
cette patiente attention qui permettra à la longue
d’avoir des pensées qui s’apaisent, qui s’estompent.

L’image avec laquelle on peut comparer la méditation
est celle de l’océan. Par temps de tempête, il y a
beaucoup de vagues, puis elles diminuent jusqu’à
cesser. C’est ce qui se passe avec l’esprit. Nos
pensées et nos émotions sont des vagues qui se

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