Pour en finir avec le paranormal

Michel Leurquin, Jean-Michel Abrassart

Description

Intrigués par ce qu'il se cache derrière l'ésotérisme, les OVNI ou encore la télépathie ?

Apparitions de fantômes et d’objets volants non identifiés, enlèvements par des extraterrestres, expériences de mort imminente… Ces phénomènes fascinants sont aujourd’hui qualifiés de « paranormaux ». Michel Leurquin et Jean-Michel Abrassart sont passionnés depuis longtemps par l’étrange et se réclament de la zététique, une branche qui étudie les phénomènes paranormaux de manière scientifique. À la manière de Dana Scully dans « X-Files », ils expliquent ce qui est prétendument « inexplicable ». Les auteurs nous présentent une vingtaine de faits paranormaux et l’état des recherches scientifiques sur ces sujets.
Découvrez, entre autres,…
…comment Elsie et Frances, deux jeunes Anglaises, parvinrent à convaincre leur famille que des fées avaient élu domicile dans leur jardin et comment Arthur Conan Doyle lui-même fut impliqué dans la supercherie.
…les liens étroits entre la fiction et la réalité qui transformèrent « Amityville », lieu de crime, en véritable lieu hanté et inhabitable.
…la terrible légende du Slender Man, qui « poussa » deux adolescentes à poignarder une de leur camarade et à la laisser pour morte dans un bois.
…la manière dont les détectives extralucides firent fortune au sortir de la guerre.
…la façon dont les prédictions de Nostradamus furent interprétées et même inventées de toutes pièces !
L’ouvrage est préfacé par Gérald Bronner, sociologue, membre de l’Académie des technologies et membre de l’Académie nationale de Médecine.

Cet ouvrage de zététique explore une vingtaine de phénomènes étranges et paranormaux pour rendre compte des recherches scientifiques existantes à leur sujet.

EXTRAIT

Nous avons la sensation subjective d’être dans notre corps. Nous trouvons celle-ci tellement évidente que nous ne nous rendons pas compte qu’elle est générée par notre cerveau. Ce dernier fabrique une carte du corps qui coïncide généralement bien avec celui-ci. Dans certaines circonstances, cette sensation d’habiter notre propre corps peut néanmoins être perturbée. Il n’est pas rare qu’une personne amputée continue à sentir la présence du membre manquant comme si la partie absente était toujours là ! La littérature médicale surnomme cela un membre fantôme. Ce phénomène s’explique par le fait qu’après une amputation la zone de la carte du corps générée par le cerveau continue à exister alors que la contrepartie physique est désormais absente. Les expériences de sorties hors du corps sont une perturbation globale de cette carte. Le neuropsychologue Olaf Blanke a découvert qu’il était possible de générer des sorties hors du corps en stimulant électriquement le carrefour temporo-pariétal droit. Il semblerait par conséquent que cette zone spécifique du cerveau joue un rôle important dans notre sensation d’être situé dans notre corps.

CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE

Le livre passe en revue les mythes les plus répandus à notre époque : la zone 51, le triangle des Bermudes, les prédictions de Nostradamus, la divination, … et offre du matériel critique. Mais l'intérêt du livre vient plutôt de la manière d'aborder ces problématiques. - Luniver, Babelio

Un honnête livre de critique scientifique de phénomènes paranormaux. Les auteurs démontent une vingtaine de mythes de ce domaine : le triangle des Bermudes, Nostradamus, les chirurgiens philippins, l'expérience de Philadelphie, etc. - benleb, Babelio

À PROPOS DE L'AUTEUR

Michel Leurquin est enseignant. Il applique la rigueur scientifique à l’Histoire et est l’auteur de Pour en finir avec les mythes de l’Histoire, aux Éditions Jourdan.
Jean-Michel Abrassart est docteur en psychologie. Passionné de zététique, il enquête sur le vrai et le faux dans le monde du paranormal.

Informations

• Publié par: Jourdan
• Date de parution: 23 août 2019
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782390093435
• Langue: Français

Extrait

© Editions Jourdan
Paris
http://www.editionsjourdan.fr
Les Éditions Jourdan sont sur Facebook. Venez dialoguer avec nos auteurs, visionner leurs vidéos et partager vos impressions de lecture.
ISBN : 978-2-39009-343-5 – EAN : 9782390093435
Toute reproduction ou adaptation d’un extrait quelconque de ce livre par quelque procédé que ce soit, et notamment par photocopie ou microfilm, est interdite sans autorisation écrite de l’éditeur.


Jean-Michel Abrassart Michel Leurquin
Pour en finir avec le paranormal
Préface de Gérald Bronner


À la mémoire d’Alain Cuniot, combattant de l’obscurantisme.
Je dédie ce livre à mon père, Willy Abrassart, pour m’avoir enseigné la pensée critique durant mon adolescence en débattant de longues heures avec moi de théologie protestante. Les parcours intellectuels qui mènent à la zététique prennent parfois des détours quelque peu surprenants ! Un tout grand merci aussi à ma femme Aiko et à mes enfants, Sébastien et Hélène, pour leur patience durant l’écriture de ce livre.
Cet ouvrage, mon quatrième, est dédié à la femme de ma vie, à mes enfants ainsi qu’aux générations futures. Puissent-elles échapper à l’obscurantisme !


Préface L’impérialisme de la crédulité
La fin de la petite enfance s’accompagne d’une mutation de notre système représentationnel et de l’abandon d’une certaine vision du monde. Nous devons laisser derrière nous un univers terrifiant et enchanté. Nous y gagnons et y perdons beaucoup tout à la fois. Le monstre du placard disparaît, mais le Père Noël bienveillant et généreux aussi. On pourrait être tenté de faire un parallèle avec le destin des croyances collectives dans notre histoire commune. De la même façon que l’enfant abandonne ses croyances, l’humanité n’a-t-elle pas renoncé à tout un cortège d’idées qui nous paraissent absurdes aujourd’hui ? Qui croit, par exemple, que certaines pierres ont un esprit avec lequel il est possible de communiquer ? Qui croit que l’univers s’interrompt après l’océan ? Qui serait prêt à parier sur l’avènement de sociétés collectivistes et sur la dictature du prolétariat ? Qui a encore une foi aveugle dans le progrès et pense que les applications de la science n’ont que des vertus ? Qui croit de nos jours que la radioactivité fait disparaître les rides ?
Il y en a, bien entendu, mais reconnaissons que ce type d’adhésions ne semble pas caractériser ce qu’il est convenu d’appeler notre contemporanéité. Immédiatement, pourtant, nous viennent à l’esprit d’autres croyances que nous n’avons pas de difficulté à trouver tout aussi étranges et qui sont pourtant toujours vivaces, voire inédites, et qui caractérisent les sociétés contemporaines, y compris celles d’entre elles qui sont le plus industrialisées : créationnisme, doctrines sectaires en tout genre, croyances astrologiques, numérologiques, mythes conspirationnistes, etc. Ce sont précisément ce type de croyances que les deux auteurs de ce livre, Michel Leurquin et Jean-Michel Abrassart, interrogent. Mais à quoi bon, pourrait-on se demander ? La question pourrait paraître légitime si l’on avait en tête que les rapports qui se lient entre croyance et connaissance peuvent être décrits par des vases communicants : ce que l’une perdrait, l’autre le gagnerait. Il suffirait donc d’attendre que le temps fasse son office. Avec les progrès du niveau d’éducation et de la diffusion de l’information, toutes ces curiosités de l’esprit finiraient par disparaître. Un coup d’œil, même superficiel, sur notre contemporanéité apporte un démenti sévère à cette métaphore des vases communicants. Il existe un progrès de la connaissance humaine et, en même temps, une persistance de certaines idées fausses ou douteuses et même, par le truchement de la dérégulation du marché de l’information que constitue Internet, une nouvelle vitalité de la crédulité. À l’heure où l’empire des croyances étend ses frontières de nouveau, avec parfois des conséquences sanitaires (notamment lorsque la méfiance envers les vaccins progresse, par exemple), politiques (lorsque les propositions les plus populistes l’emportent ici ou là dans des élections démocratiques) ou personnelles (lorsque des destins sont brisés par l’adhésion à des thèses sectaires et radicales), il est plus que jamais d’actualité de se demander comment en finir avec ces croyances ? Contrairement à ce qu’ont cru certains, le combat rationaliste n’est pas un combat d’arrière-garde, il est malheureusement à l’avant-garde des nouveaux dangers de la crédulité qui nous menacent. Michel Leurquin et Jean-Michel Abrassart sont particulièrement légitimes à mener ce combat, eux qui, depuis de nombreuses années, soit par des publications passées, soit par leur travail associatif, pratiquent au plus près la défense de la rationalité. Ce livre est essentiel, non parce qu’il va servir à convaincre les croyants de leurs erreurs d’appréciation – cela est toujours possible, mais improbable –, mais parce qu’il mettra à la disposition d’indécis, qui pourraient possiblement basculer vers la crédulité, des faits et des arguments qui les aideront à résister à la tentation qu’exercent sur tout esprit les croyances.
On ne saurait reprocher aux auteurs qu’une seule chose, finalement, après avoir applaudi à la publication de cet ouvrage : croire qu’il est possible d’en finir avec l’une des croyances qu’ils radiographient dans la vingtaine de chapitres qui composent leur texte. Mais on ne leur adressera pas ce reproche, chacun ayant bien compris que l’intitulé de l’ouvrage est plus rhétorique que descriptif. Et si ce titre alléchant attire l’œil du passant et l’incite à ouvrir le livre, tant mieux ! La moitié du chemin sera accomplie. Le reste, ce sera à sa liberté de pensée de le parcourir. On n’en finira donc sans doute jamais avec l’impérialisme de la crédulité, mais ce n’est qu’en la combattant qu’on en limitera les frontières.
Professeur Gérald Bronner Sociologue Membre de l’Académie des technologies Membre de l’Académie nationale de médecine
Paris, 22 mars 2018.


Introduction
L’homme a toujours été fasciné par l’étrange et le mystérieux. Avons-nous changé avec la sécularisation et les progrès scientifiques ? La réponse à cette question est un « non » catégorique. Le magazine Science et Vie publiait dans son numéro d’août 2015 un sondage sur la croyance au paranormal. L’échantillon des sondés était représentatif de la population française âgée de plus de 18 ans. 70 % ont répondu « oui » à la question « Croyez-vous à l’existence des phénomènes paranormaux ? » et 32 % déclarent avoir déjà vécu une expérience exceptionnelle.
En ce début de XXI e siècle, le surnaturel s’est transformé en paranormal avec la sécularisation et le merveilleux a adopté une parure plus technoscientifique. Mais finalement ces mythologies et ces folklores demeurent, simplement sous une autre forme... La vieille espérance rationaliste était que le progrès les ferait disparaître lentement mais sûrement. On observe aujourd’hui que ce n’est clairement pas le cas. Si la sécularisation a effectivement mis à mal les institutions comme l’Église catholique, les croyances surnaturelles se portent toujours très bien. Tout comme le fait religieux, le folklore du paranormal fait en définitive partie de ce qui fait de nous des êtres humains.
Il est en réalité très difficile de définir le mot paranormal . Il s’agit d’un concept fourre-tout qui englobe la superstition, les miracles, les phénomènes de hantise, le psi, les Ovnis, les cryptides et bien d’autres phénomènes dits « fortéens ». Rien qu’en langue française, il existe des milliers de livres, de vidéos YouTube et de sites Internet traitant de ces sujets. Le problème est que la vaste majorité en discute malheureusement de manière extrêmement peu critique, désinformant finalement plus le lecteur qu’ils ne l’informent.
Passionnés depuis longtemps par ces phénomènes étranges, les auteurs considèrent que la méthodologie scientifique est la meilleure manière d’aborder ces sujets. Notre démarche s’inscrit dans la droite ligne du scepticisme scientifique, appelé également zététique en France, qui peut se définir comme une approche réductionniste de ces phénomènes. Il s’agit de tenter de réduire le paranormal à du normal, c’est-à-dire d’expliquer ces anomalies avec ce que l’on sait aujourd’hui en science. S’il y a toujours eu des sceptiques depuis que le monde est monde, le mouvement contemporain est né en Belgique en 1949 avec la fondation du Comité belge pour l’investigation scientifique des phénom&