Afrique, le fleuron de l'humanité et du monde

Ismaïla Diop

Description

L'Afrique a une histoire très longue et très contrastée à l'image de son destin. Du Paléolithique inférieur à l'âge du bronze, ce continent-mère a été le phare de l'humanité. Après avoir atteint son zénith avec l'Egypte pharaonique, l'Afrique entame une descente aux enfers sous l'influence des civilisations méditerranéennes, atlantiques et pacifiques. Actuellement elle n'arrive pas à amorcer son décollage économique, malgré ses fabuleuses ressources naturelles. Pour comprendre ce paradoxe (continent riche avec une population pauvre), il importe de procéder à un bilan de son évolution.

Sujets

• Développement
• Histoire
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2017
• Nombre de lectures: 41
• EAN13: 9782140030970
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

L’AFRIQUE, LE FLEURON DE L’HUMANITÉ ET DU MONDE
Ismaïla
DIOPL’Afrique, berceau de l’Humanité, évolue selon sa propre L’AFRIQUE, dynamique par un mécanisme de voisinage, de parenté, de
coexistence, d’adaptation.
Chaque phase africaine a l’âge de bronze sous l’égide
pharaonique.
Le continent entre ensuite, pendant l’ère méditerraennéne LE FLEURON
gréco-romaine et arabo-islamique dans le processus d’expltoiiotna
et de pillage de ses ressources humaines, agricoles et minières.
Cette subordination se poursuit sous l’ère atlantique avec DE L’HUMANITÉ l’esclavage et la colonisation. Son indépendance, dévoyée par la
néo-colonisation et la mondialisation, ne met pas in à son calvaire.
Continent de l’avenir, après avoir développé tous les autres
continents, tout en étant leur paria, l’Afrique doit recouvrer son ET DU MONDE
identité en vue d’assurer l’épanouissement de sa population et
participer à celui du reste du monde, c’est-à-dire être le leuron de
l’Humanité.
Né à Saint-Louis du Sénégal, Ismaïla DIOP est ingénieur
d’agriculture, diplômé de l’École Nationale d’Agriculture de
Guignon (spécialisé en statistiques agricoles). Titulaire de
maitrises de sociologie et de philosophie (Sorbonne), d’un
diplôme d’études supérieures de droits privé, public, d’histoire
des faits économiques et sociaux, de sciences criminelles, de
sciences politiques (Panthéon), d’une maitrise de Mathématiques
(Faculté des sciences de Paris), il est aussi titulaire d’une agrégation des techniques
économiques de gestion. Il fut successivement  : chef de la division de la
documentation, des statistiques et de la planiication à la Direction de l’agriculture,
directeur général de la Société nationale de tomate industrielle (SNTI), directeur de
l’Institut national de développement rural (INDR) actuel ENSA de Thiès. Professeur
associé en agroéconomie à l’École supérieure d’agronomie (ESA) de l’université de
Lomé (Togo), il est également consultant à la FAO.
Illustration de couverture :
© Anton Balazh - Shutterstock
ISBN : 978-2-343-11302-9
29 €
Ismaïla DIOP
L’AFRIQUE, LE FLEURON DE L’HUMANITÉ ET DU MONDE










L’AFRIQUE,
LE FLEURON DE L’HUMANITÉ
ET DU MONDE




Ismaila Diop







L’AFRIQUE,
LE FLEURON DE L’HUMANITÉ
ET DU MONDE

































































© L’HARMATTAN, 2017
5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75 005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-11302-9
EAN : 9782343113029







À mes parents,
À ma famille,
À mes amis,
Aux victimes de l’esclavage et de la colonisation,
À tous les damnés de la terre.

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INTRODUCTION
L’Afrique a une histoire très longue et très contrastée, à l’image de
son destin.
Du Paléolithique inférieur à l’âge du bronze, ce continent-mère a été
le phare de l’humanité et le foyer de la mère des civilisations.
Mais après avoir atteint le zénith avec l’Égypte pharaonique,
l’Afrique entame une descente aux enfers sous l’influence des
civilisations méditerranéennes, atlantiques et pacifiques.
Actuellement, elle n’arrive pas à amorcer son décollage économique,
malgré ses fabuleuses ressources naturelles.
Pour comprendre ce paradoxe, celui d’un continent riche avec une
population pauvre, il est impératif de procéder à un bilan exhaustif de
son évolution, afin de détecter les obstacles exogènes et endogènes qui
ont hypothéqué et hypothèquent encore son destin et de formuler des
propositions de nature à réconcilier l’Afrique avec elle-même,
c’est-àdire avec son glorieux passé de fleuron de l’humanité.
À cet effet, l’on pourra distinguer :
I. L’Afrique africaine
II. L’Afrique méditerranéenne
III. L’Afrique atlantique
IV. L’Afrique indépendante

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I.

L’AFRIQUE AFRICAINE
Cette période coïncide avec les âges de la pierre, de l’agriculture, de
l’élevage et du bronze. Elle englobe le Paléolithique inférieur, le
Paléolithique supérieur, le Mésolithique, le Néolithique et l’âge du
bronze.
Durant cette phase de son évolution, l’Afrique développe un modèle
pionnier de civilisation, sur les sédiments duquel sont bâties les
civilisations postérieures.
LE PALÉOLITHIQUE INFÉRIEUR
Le Paléolithique inférieur est la période pionnière au cours de
laquelle l’Afrique fraie la voie à toutes les activités futures de
l’humanité.
L’Afrique, le berceau de l’humanité
C’est aujourd’hui un lieu commun le fait de situer le berceau de
l’humanité en Afrique. Pourtant, ce point historique est pendant
longtemps situé en Asie, le long des pentes méridionales de l’Himalaya.
C’est la manifestation la plus tangible de l’orientation colonialiste et
impérialiste des savants et des historiens occidentaux, qui refusent à
l’Afrique toute histoire, afin d’expliquer le sens de leur mission
civilisatrice, que Rudyard Kipling appelle, en 1899, « le fardeau de
l’homme blanc ».
Alors que ses conditions climatiques et édaphiques désignent le
continent noir pour accueillir et abriter le premier homme, on s’évertue
à lui trouver un autre point de chute.
À l’époque de la glaciation, seule cette partie du monde est épargnée.
Son climat doux et ses vastes étendues de terre permettent à nos
ancêtres, démunis de tout, mais armés de leur corps, de leur esprit, de
leur âme, de leurs mains et de leur station debout, de survivre au milieu
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des espèces animales et végétales, qui constituent leur réservoir
alimentaire naturel.
Pour mieux marquer leur volonté de démarcation et de distanciation
vis-à-vis de la race noire, ces savants qualifient ces créatures
d’« hominiens » ou de « pré-hommes ». Ils cherchent d’abord à les
rattacher à la famille des singes et par la suite à en faire des
intermédiaires entre les singes et les hommes. Du reste, jusqu’à ce jour,
ils sont à la recherche de ce chaînon manquant entre ces deux espèces,
avec comme sous-entendu que les Noirs sont congénitalement des êtres
inférieurs.
Poursuivant leur logique raciste, ils font disparaître les
Néanderthaliens à la fin du paléolithique inférieur au profit de l’Homo
sapiens du paléolithique supérieur, sans aucune explication plausible, en
invoquant « l’esprit du temps », c’est-à-dire leur manque d’adaptation
et l’apparition d’une espèce dotée d’une meilleure organisation sociale
et d’une intelligence supérieure. Cet évènement coïncide avec
l’apparition de la race blanche. L’énergie intellectuelle et physique de
cette dernière est déjà orientée vers l’asservissement de son milieu
naturel avec une finalité qui se précise et s’approfondit au fil des temps
et qui n’a d’autre but que d’assurer sa perfectibilité et son
épanouissement individuels.
En d’autres termes, cet être intelligent, créatif et inventif, tourné vers
le progrès, est le précurseur de l’homo-occidentaliste, rationnel,
humaniste, matérialiste et porteur des germes de la future civilisation
scientifique et industrielle, qui marque un tournant décisif dans le destin
de l’humanité en