Les esclaves Bantu de Colombie

Cyriaque Simon-Pierre Akomo-Zoghe

Description

L'évangélisation des Bantu en Colombie répondait aux exigences de lutter contre l'hérésie, mais elle visait aussi à « sauver » l'homme africain de ses coutumes jugées « diaboliques ». Ce projet s'accompagnait d'autres objectifs mercantilistes et cyniques, notamment la Traite et l'esclavage des Noirs. Le présent ouvrage dépeint les conditions d'évangélisation des Bantu en Afrique Centrale et en Colombie du XVI et XVIIe siècles.

Sujets

• Religión
• Histoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2012
• Nombre de lectures: 53
• EAN13: 9782296502420
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

Les esclaves Bantu de Colombie

Études africaines Collection dirigée par Denis Pryen et François Manga Akoa Dernières parutions Hygin Didace AMBOULOU,Pratique et déontologie notariales en droit positif, 2012. Hopiel EBIATSA, La monarchie de droit ancestral TEKE. Sacralité et autorité, 2012. Georges KIBONG A MIRA,Régulation du marché des télécommunications en Afrique, 2012. Mahamadou DANDA,Niger : le cas du Damagaram. Développement régional et identités locales, 2012. Ngimbi KALUMVUEZIKO,Congo-Zaïre, Le destin tragique e d’une nation, 2 édition revue et corrigée, 2012. Mathieu DEHOUMON,La discrimination au travail en Afrique, Analyse des procédés de l’O.I.T., 2012. Abdoulaye KEITA,Sécurité alimentaire et organisations agricoles et rurales au Mali, 2012. Jean-Marc BIKOKO,Le syndicalisme à la croisée des chemins, 2012. Jean-Baptiste MALENGE Kalunzu,Philosophie africaine, philosophie de la communication,2012. Mohamed BERRIANE, Hein de HAAS,Les recherches sur les migrations africaines, 2012. Aimé MPEVO MPOLO,Les quatre tournants manqués de l’Université congolaise. Analyse des réformes académiques du Congo-Zaïre (1971-2011), 2012. Samuel NGUEMBOCK,La politique européenne de sécurité et de défense en Afrique centrale, 2012. B. MUREME K.,Manuel d’histoire politique et sociale du Rwanda contemporain suivant le modèle Mgr Alexis Kagame, Tomes 1 et 2,2012 . François Claude DIKOUME,Le service public du sport en Afrique noire, L’exemple du Cameroun, 2012. Robert AKINDE (sous la dir. de),Les acquis économiques du Bénin de 1960 à 2010, 2012. Christian EBOUMBOU JEMBA,Transports et développement urbain en Afrique, 2012. William BOLOUVI,Un regard inquiet sur l’Afrique noire, 2012.

Cyriaque Simon-Pierre AKOMO-ZOGHE Les esclaves Bantu de Colombie e e Evangélisation et acculturation (XVI -XVII siècles)

Préface de Jean-Pierre DUTEIL

L’H ARMATTAN

Du même auteur La religiosidad bantu y el evangelio en África y América siglos XVI-XVIII, Bogotá, Editorial Pluma deMompox, 2008. L’art de conjuguer en fang, suivi de 4000 verbes fang-français,Paris, L’Harmattan, 2009. Parlons fang, culture et langue des Fang du Gabon et d’ailleurs,Paris, L’Harmattan, 2010. Guide de la conjugaison en Fang, Paris, L’Harmattan, 2012. © L'H ARMATTAN , 2012 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-96434-1 EAN : 9782296964341

Remerciements

Je remercie d’abord mon directeur de thèse, le professeur Jean-Pierre DUTEIL, de m’avoir accompagné et soutenu durant mes années doctorales. Mes remerciements vont également à l’endroit du professeur Nicolas NGOU-MVÉ et de Madame Gisèle AVOME MBA, pour leur soutien indéfectible et leurs encouragements. Je me souviens d’Amina HAMMAMI EL BEDOUI et enfants, pour son aide matérielle, son amitié et sa sympathie sans cesse renouvelés. Je pense à la famille Francis, Marie-Paule, Mandy, Franck PETIAU pour leur aide matérielle et leur soutien moral. Mon ami et famille de Tarbes, Jacques BRAU, pour son amour pour Mitzic et son engagement culturel pour cette belle localité du Grand Nord du Gabon. Mes amis de Séville et Montpellier, Leticia MAGALLANES et Julian VIVEROS. Hélène VIGNAUX et Henrique SANCHEZ. Je n’oublie pas Patrice, Elsa, Aurélie GARCIA et Leticia pour leur amitié. Je remercie aussi Anna, Mario, David et Susanne MERCHÁN ANDRÉS, pour leur sympathie et leurs encouragements. Mes pensées vont aussi à l’endroit de Tatiana KOUNGA, pour son soutien moral, son attachement indéfectible et sa patience. Je pense indubitablement à Nadia ASSENGONE, à Simon-Pierre et Méryl-Déborah AKOMO-ZOGHE pour leur soutien moral sans cesse renouvelé. Je remercie aussi Steeve ELLA, Jean-Rodrigue Elisée EYENE MBA, Irma ANGUE MEDOUX et Fulbert NGUEMA. Mes remerciements vont également à l’endroit de Stéphane KOUMBA, MOUHAMADOU Yaya, Aboubacar MOUSSA, Sani MOHAMADOU et Edmond OBAME BEKALE.

Je n’oublie pas Simone Neny, Ayvra, Lévitique, Alexandra, Doudou, Fanfan, Bob, Finette, Ninil et Mélanie Eyang Owone.

Dédicace

Je dédie ce travail à mon défunt père Simon-Pierre AKOMO-ZOGHE, pour le soutien qu’il m’a tant apporté tout au long de mes études, pour son sens de responsabilité, son amour paternel qu’il m’a tant comblé à tous les niveaux. Je pense à ma mère Martine ANDEME OVONO pour ses conseils et sa patience. Je n’oublie pas tous les descendants africains morts injustement à cause de la couleur de leur peau dans les Amériques.

« Los pueblos africanos que llegaron a América fueron obligados a practicar sus religiones africanas en secreto, porque los esclavizadores se propusieron cristianizarlos, lo cual los indujo a camuflar sus deidades africanas detrás de santos de la cristianidad, dándoles un doble carácter ». Les peuples africains qui arrivèrent en Amérique furent obligés de pratiquer secrètement leurs religions africaines, parce que les esclavagistes avaient décidé de les évangéliser. Cela les conduisit à camoufler leurs divinités africaines derrière les saints chrétiens leur donnant ainsi une double acception. Jose Eulicer Mosquera Renteria, Lucelly Palacio Nagupe,Etnoeducación y cátedra de estudios afrocolombianos para el départamento de Antioquia, Medellín, Imprenta DPTAL. DE ANTIOQUIA, 2004, p. 231.