Joseph Beuys

Valentin Eric

Description

Cet ouvrage explicite les significations et les enjeux des références au christianisme et chamanismes sibériens et amérindiens dans les œuvres de Joseph Beuys. En clarifiant les orientations politiques, esthétiques, philosophiques et religieuses de son art, en soulignant l'esprit humaniste, cosmopolite et libertaire de ses créations, on montre que les accusations de crypto-nazisme visant l'artiste n'ont pas de fondement. Cette défense n'exclut pas une évaluation critique nuancée.

Sujets

• Politique
• Philosophie et théologie
• Philosophie
• Beaux arts

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juillet 2014
• Nombre de lectures: 102
• EAN13: 9782336352190
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Eric ValentinJOSEPH BEUYS
Art, politique et mystique
Cet ouvrage explicite les signifcations et les enjeux des références
au christianisme et aux chamanismes sibériens et amérindiens dans
les œuvres de Joseph Beuys. Pour le sculpteur allemand, lecteur de
Mircea Eliade, le chamanisme est un mysticisme. Son paganisme
mystique a de profondes affnités avec celui d’Antonin Artaud. Sans
ambiguïté, il se démarque du paganisme germanique belliqueux des JOSEPH BEUYS
nazis. Le syncrétisme religieux de Beuys laisse une place importante
à un christianisme révolutionnaire dont l’inspiration est proche de la Art, politique et mystique
théologie subversive et de l’utopie du philosophe Ernst Bloch.
En clarifant les orientations politiques, esthétiques,
philosophiques et religieuses de l’art de Beuys, en soulignant l’esprit
humaniste, cosmopolite et libertaire de ses créations, étroitement
associé à une apologie de la douceur, on montre que les accusations
de crypto-nazisme visant l’artiste n’ont pas de fondement. En
étudiant les rapports de l’artiste avec notamment John Cage, Marcel
Duchamp, Georges Maciunas et des artistes de Fluxus, ce livre
entend souligner, contre les détracteurs de Beuys, que certaines
de ses installations, comme par exemple Plight et Honigpumpe
am Arbeitsplatz, sont des chefs-d’œuvre de l’art contemporain.
Cette défense de l’art de Beuys n’exclut pas une évaluation critique
nuancée de ses œuvres et elle n’occulte pas les équivoques et les
limites de ses positions philosophiques et artistiques.
Docteur en histoire de l’art et en philosophie, Eric Valentin est maître de
conférences habilité à diriger des recherches en esthétique à l’université
de Picardie. Auteur d’ouvrages sur l’art de Claes Oldenburg et Coosje
van Bruggen aux éditions Gallimard et aux Presses du réel, ses recherches
portent actuellement sur l’art abstrait européen et américain.
En couverture : Nathalie Forget, Crystal, 2014, cristal de roche, rouille et chaîne. © Nathalie Forget.
ISBN : 978-2-343-03732-5
9 782343 03732524 €
Eric Valentin
JOSEPH BEUYS
LES ARTS D’AILLEURS




JOSEPH BEUYS

































Les Arts d’ailleurs
Collection dirigée par Dominique Berthet, Dominique
Chateau, Giovanni Joppolo, Bruno Péquignot

Cette collection s’adresse à tous ceux qu’intéressent les formes d’art qui
ont pu émerger ou émergent encore à l’écart du champ artistique
dominant. Non seulement les arts dits premiers (africains, océaniens,
etc.), mais toute manifestation d’art contemporain où une culture « non
occidentale » s’exprime – art de la Caraïbe, d’Amérique du sud,
d’Afrique, d’Asie… et d’ailleurs. Les livres de la collection,
monographies ou traités, développent une approche ethnoesthétique,
historique, philosophique ou critique.

Titre parus

Olivier VARGIN, Regards sur l’art contemporain russe
(19902010), 2010.
Samar NAHED HAKIM, L’imaginaire dans l’art et la poésie au
Liban, 2009.
Iba Ndiaye DJADJI, Propos esthétiques, édité par Abdou Sylla,
2009.
Olivier VARGIN, Regards sur l’art de « l’autre » Europe. L’art
contemporain est-européen après 1989, 2008.
Giovanni JOPPOLO, Portraits en métissages, 2008.
Olivier VARGIN, Regards sur l’art polonais de 1945 à 2005,
2008.
Iba NDIAYE DIADJI, La critique d’art en Afrique, 2006.
Iba NDIAYEQui a besoin de la critique d’art en Afrique
– et ailleurs ?, 2006.
Dominique BERTHET, Les corps énigmatiques d’Ernest Breleur,
2006.
Pie-Aubin MABIKA, Les arts d’ailleurs, 2006.
Dominique BERTHET (sous la direction de), L’audace en art,
2005.
Pie-Aubin MABIKA, La chanson congolaise, 2005.
Christine FREROT, Art contemporain d’Amérique latine, 2005.
Hortense VOLLE, La promotion de l’art africain contemporain et
les N.T.I.C., 2005.
Susana SULIC, Sciences et Technologies de l’art contemporain en
Argentine, 2004. Eric Valentin







JOSEPH BEUYS


Art, politique et mystique


























Du même auteur

Claes Oldenburg,Coosje van Bruggen. Le grotesque contre le sacré,
Paris, Gallimard, 2009.

Claes Oldenburg et Coosje van Bruggen.
La sculpture comme subversion de l’architecture (1981-1997),
Dijon, Les presses du réel, 2012.

























© L’HARMATTAN, 2014
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.harmattan.fr
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-343-03732-5
EAN : 9782343037325





Remerciements
Ma gratitude s’adresse tout particulièrement à
Dominique Berthet qui m’a permis de publier cet essai sur
Joseph Beuys dans la collection Les arts d’ailleurs dont il
a la direction. Je remercie chaleureusement pour leurs
remarques et leurs conseils, les premiers lecteurs de mes
recherches sur Beuys, notamment Claude Amey, Marc
Hiver, Jean-Marc Lachaud, Jacinto Lageira, Gérard Pelé et
Germain Roesz.


































Avant-propos
Une question est devenue incontournable pour les défenseurs
de l’œuvre de Beuys : répondre à une accusation implicite et
récurrente par des experts de l’art contemporain, notamment en
France, selon laquelle l’artiste allemand serait un crypto-nazi.
Beuys n’aurait pas su surmonter le passé de l’Allemagne, sa
pensée et son art seraient hantés par l’idéologie nazie. Certains
experts n’hésitent pas à parler d’un germanisme de Beuys, plus
ou moins assumé, qui serait un héritage des idées d’Alfred
eRosenberg. Le néo-paganisme de l’auteur du Mythe du XX
siècle serait à l’arrière-plan de l’intérêt de l’artiste pour le
chamanisme, la nature et les animaux. Le néoromantisme de
l’artiste correspondrait à l’irrationalisme des hitlériens hostiles à
la philosophie des lumières.
En effet, il y a des points de contact, rarement clairement
désignés par la critique d’art hostile à Beuys, entre l’idéologie
völkisch à laquelle adhéraient des nazis et la pensée et l’art du
sculpteur, comme par exemple une mystique de la force vitale,
dans les deux cas étroitement associée à une politique. Mais on
verra que les deux mystiques n’ont pas la même teneur et que
les orientations politiques de Beuys sont diamétralement
eopposées à l’extrême droite allemande du début du XX siècle
qui a pu se reconnaître dans l’idéologie völkisch et la pensée de
théoriciens comme Ludwig Klages, Julius Langben et Paul de
Lagarde. On ne trouve nulle trace de racisme et d’antisémitisme
dans la pensée et l’art de Beuys, et les engagements politiques
de l’artiste ne sont évidemment pas monarchistes.
La référence au chamanisme dans les performances de
Beuys a contribué à rendre plus hermétique son art et à
renforcer les préventions et les alarmes. On a vu dans cette
référence de l’artiste au chamanisme un symptôme d’aberration
mentale. La condamnation, d’emblée, a dominé. Ce rejet
compréhensible quand il stigmatise un primitivisme régressif
dont ne sont pas toujours exempts la pensée et l’art de Beuys,
n’est plus acceptable quand il n’est que l’expression d’un
ethnocentrisme euro-américain incapable de s’ouvrir à l’altérité
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que représentent par exemple les chamanismes sibériens et
amérindiens. Un racisme inconscient hérité du colonialisme
europ