La Voie pauvre de la rébellion

Jacques Fradin

Description

Il est juste de se rebeller ; la révolte est toujours justifiée. Ainsi commence la science réelle: qui magnifie le cri (du) Pauvre. Science réelle de la rébellion permanente qui affronterait, sans faux-fuyants, l'impasse éco-Nomique, l'aporie du réalisme des jeux de la maîtrise éco-nomique. Cette éthique réelle pour la cause du Pauvre devra donc prendre la voie périlleuse de la critique du monde éco-nomisé, afin de montrer l'essence criminelle de ce monde mortel (qui assassine le pauvre en toute indifférence).

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2006
• Nombre de lectures: 340
• EAN13: 9782296425125
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 9 Mo

Extrait

LA VOIE PAUVRE DE LA REBELLIONNous, les sans-philosophie
Collection dirigée par Ray Brassier, Gilles Grelet
et François Laruelle
L'appel constant à la philosophie, à sa défense, à sa dignité, ne
peut faire oublier qu'elle-même appelle les humains à se ranger
à l'ordre du Monde, à se rendre conformes à ses fins, bonheur,
intelligence, dialogue et correction. Nous, les sans-philosophie,
ne participons pas de cette entreprise de mondanisation : nous
cherchons une discipline de rébellion à la philosophie et au
monde dont la philosophie est la forme étemitaire, pas un
remaniement de plus ou un simple doute sur leurs valeurs et
leurs vérités. Nous sommes en attente d'une seule
régularisation: celle du « génie », par la méthode. Plutôt que les
propriétaires de la pensée, nous sommes les prolétaires de la
théorie, en lutte avec la suffisance des maîtres-philosophes.
Qu'on la dise gnostique, matérialiste, non-philosophique,
théoriste, seule importe sa puissance de désaliénation,
c'est-àdire d'invention. TIy a de la philosophie, mais la philosophie
n'est pas (réelle). Nous, les sans-philosophie, faisons acte
d'ultimatum.JACQUES FRADIN
LA VOIE PAUVRE DE LA REBELLION
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytec1mique ; 75005 Paris
FRANCE
Espace L'Harmattan Kinshasa L'Harmattan Italia L'Harmattan Burkina FasoL'Hannattan Hongrie
Fac. .des Sc. Sociales, Pol. et Via Degli Artisti, 15 1200 logements villa 96Këmyvesbolt
; BP243, KIN XI 10124 Torino 12B2260Adm.
Kossuth L. u. 14-16
Université de Kinshasa - RDC ITALIE Ouagadougou 12
1053 Budapestwww.librairieharmattan.com
Harmattan! @wanadoo.fr
diffusion.harmattan
(Ç)L'Harmattan, 2005
ISBN: 2-7475-9834-9
EAN : 9782747598347La Voie Pauvre de la Rébellion
Préambule
de
la science radicale des pauvres.
(plan)
Quelques remarques pour commencer.
Pour la cause (de la rébellion) des sujets de dernière classe (prolétaires).
o - Non-philosophie, non-marxisme (de F. Laruelle) & premières
implications.
0.1 - Éléments de la non-philosophie (de F. Lamelle).
0.2 - Le non-marxisme (de F. Lamelle).
0.3 - L'éthique de l'Étranger. Pratique & éthique.
0.4 - Première implication: la non-économie, de la non-philosophie au
non-marxIsme.
Vers la science radicale non-éco-nomique : au delà des équilibres,
dépense & gaspillage; hyperdynamique historiale hors de l'équilibre.
Non-éco-nomique non-marxiste: hasard & chaos.
L'économie technologique comme aporie. Programme de la
nonéco-nomie non-marxiste.
0.5 - Deuxième implication: identité de l'éco-nomique & du capitalisme.
Il n'y a pas d'éco-nomie non capitaliste; le non-capitalisme est la
non-éco-nomique; au delà de l'ordre stable et du systématique.
Le capitalisme est l'essai d'instaurer une domination
économique; c'est-à-dire de contrôler l'historiaI et de le réduire à l'Histoire. Faire
Histoire.
Contrôle du temps et contrôle du temps de travail; l'invention du
travail.
La marchandisation illimitée.
Globalisation de l'éco-nomique et domination du métaphysique.
Identité de & du philosophique (métaphysique).
0.6 - Retours & Détours (a): L'anti-économique formulée en termes
d'histoire économique (d'analytique historiale de l'économie-monde).
0.7 - Retours & Détours (b): une formulation simplifiée de la science
radicale unifiée: l'analytique historiale du monde éco-nomique.Introduction: quelques remarques pour commencer.
La théorie des humiliés.
Quand faut-il regarder le monde avec la vision des vaincus? adopter le point de vue indocte ou ignoble du pauvre?
Quand faut-il laisser s'amplifier les ondes des cris, des larmes, du sang &
des imprécations?
Quand faut-il se laisser porter par la souffrance muette, en souffrance, et qui
cherche sa voix?
Ne suffit-il point que les théories des misérables, tout du long de l'histoire,
qui est histoire de crimes, qui est histoire de pillages (sans cesse renouvelés &
modernisés), qui est l'histoire de la richesse, ne suffit-il point que les théories (des)
pauvres viennent exiger de rendre compte & de rendre justice?
C'est parce que le pauvre exige qu'il soit rendu compte, que soit dressé
l'acte de la grande comptabilité interminable des meurtres du despotisme
écoNomique, c'est pour la cause des vaincus que la science doit retrouver sa puissance
critique, identiquement éthique ou démocratique.
L'immense défilé des vaincus exige l'inscription sur le Livre (du) Pauvre &
appelle à l'imprécation scientifique.
Voilà l'Homme, dont la science n'est que le porte-parole, le porte-parole de
ceux qui sont sans voix: l'indien exterminé, l'esclave africain, le déporté colonial
(des chemins de fer des océans de sang), le bagnard des moulins sataniques,
l'opprimé exténué qui ne peut même plus donner de la voix. L'immense stèle que
doit graver la science des pauvres.
La science qui (d)énonce : quel est le prix de la richesse? Combien de rêves
(de vie) l'idole écoNomique a-t-elle sacrifié, sacrifie-t-elle chaque instant,
sacrifiera-t-elle?
Axiome: le droit à la vie institue la valeur absolue de chaque homme, chaque
homme ayant droit inconditionnellement à une vie digne, à une vie humaine
respectée; chaque homme étant égal à tout autre car de grandeur infmie.
Commentaire: chaque homme a droit au refus essentiel d'être décompté
(dans le livre comptable des écoNomistes) : refus d'être comptabilisé, inscrit en
compte, soupesé, refus d'être comparé, divisé, séparé, démembré... dignité,
respect, valeur infinie, refus d'être pris en compte & "laissé pour compte", tels sont
les "droits humains essentiels".
IL NE SERA PAS COMPTÉ SUR L'HOMME.
Définition: toute atteinte à ce principe axiologique ("droits humains
essentiels") est criminelle.
Commentaire: il n'est de pire crime [le tissage de l'histoire] que la
logorrhée comptable ["le calcul rationnel"] : PPBS, RCB, analyse coûts-avantages,
rational regulation, etc. Ie Zyklon écoNomiste.Conséquence: l'écoNomie est criminelle et l'écoNomiste (le régulateur)
un assassin utilitariste; le compte de l'homme (son règlement de compte) est
l'opération criminelle qui institue l'écoNomie-Monde-Mal.
[Source: Horkheimer-Adorno, la dialectique de la raison: les biens
culturels sont des documents de barbarie.]
Démonstration: (par l'absurde): (a) le Mal écoNomiste, le mal-heur
(l'histoire écoNomique) des humains, n'est pas mesurable ni échangeable; la
souffrance ne peut être objet de compensation (comptable écoNomiste) - elle ne
peut qu'être objet de rédemption (restitutio omnium); (b) voilà pourquoi
l'écoNomie qui mesure, échange, compense, en bonne certitude utilitariste, est
immédiatement et forclusion du malheur, éradication hors de l'histoire, et
instantanément criminelle, réaliste; compter sur l'homme est dénier sa valeur
infinie, et l'écoNomie, qui détermine la valeur réaliste, extermine le
laissé-pourcompte; quel bonheur, quelle histoire de puissance, le passif annulé, l'activité
renforcée, disparaissez canailles! laissez passer, circulez, évacuez l'ordre de
justice (le sans mesure), éradiquez les exclus, les vaincus, les parias, les chômeurs,
les pauvres, les cohortes esclaves de 1'histoire des vaincus.
Walter Benjamin, Thèse vm sur l'histoire, in Michael L6wy, Walter
Benjamin, avertissement d'incendie,. une lecture des thèses: Sur le concept
d'histoire, p. 67 : «La tradition des opprimés nous enseigne que l'état d'exception
dans lequel nous vivons est la règle. Il nous faut en venir à une conception de
l'histoire qui corresponde à cet état. ».
La rébellion contre les autorités & contre l'autoritarisme.
Il est juste, il est toujours justifié de se rebeller, de se révolter & d'inciter à la
subversion (révolutionnaire) : l'état d'exception dans lequel nous vivons ne peut
porter que le nom de dictature (écoNomique) & n'accepte l'alternance
qu'enforcée. Il est juste de se révolter; parce qu'ainsi, parce que seulement ainsi,
sera respecté l'Homme (ni sujet, ni agent, ni homo œconomicus).
Dès que s'aff