Monde de la vie : ego et communauté

Guillaume Wagner

Description

Ego et communauté. Au contraire de la position défendue par la plupart des interprètes de Husserl qui, au nom de l'intersubjectivité, lui reprochent de suivre une « voie cartésienne » et d'accorder un privilège à l'ego cogito, il s'agit de montrer que cette critique n'est pas fondée : le primat méthodologique de l'ego est au contraire une condition nécessaire pour constituer la communauté intersubjective, et éviter de subordonner l'individualité vivante à une « transcendance » anonyme. L'enjeu est de comprendre la crise des temps modernes comme celle d'un monde aliéné qui s'est fondé sur l'oubli de la vie, mais aussi sur le déni du pouvoir constituant de l'ego et la répression de toute subjectivité.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 07 mai 2019
• Nombre de lectures: 6
• EAN13: 9782140120947
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Guillaume WagnerMONDE DE LA VIE : EGO ET COMMUNAUTÉ
Ego et communauté. Au contraire de la position défendue par la plupart
des interprètes de Husserl qui, au nom de l’intersubjectivité, lui reprochent
de suivre une « voie cartésienne » et d’accorder un privilège à l’ego
cogito, il s’agit de montrer que cette critique n’est pas fondée : le primat MONDE DE LA VIE : méthodologique de l’ego est au contraire une condition nécessaire pour
constituer la communauté intersubjective, et éviter de subordonner
l’individualité vivante à une « transcendance » anonyme. L’enjeu est de EGO ET COMMUNAUTÉ
comprendre la crise des temps modernes comme celle d’un monde BIBLIOthèque
aliéné qui s’est fondé sur l’oubli de la vie, mais aussi sur le déni du pouvoir
constituant de l’ego et la répression de toute subjectivité.
Guillaume Wagner est docteur en philosophie et consacre son travail
de recherche à une théorie critique de la société, notamment à travers
la phénoménologie.
Illustration de couverture, Les dix-huit têtes, réalisée par
Sylvie Wagner.
OUVERTURE ISBN : 978-2-343-17351-1
19,50 € PHILOSOPHIQUE
BIBLIOthèque
Guillaume Wagner
MONDE DE LA VIE : EGO ET COMMUNAUTÉ










Monde de la vie :
ego et communauté





Ouverture philosophique
Collection dirigée par
Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot

Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des
travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des
réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels »
ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une
discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux
qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de
philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou
naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques.


Dernières parutions

Antoine MANGA BIHINA et Issoufou Soulé MOUCHILI
NJIMOM (Dir.), Le pluralisme des rationalités, Etat des lieux,
débats et interrogations, 2019.
Roberto MIGUELEZ, Sur la rationalisation, Essais, 2019.
Hamdou Rabby SY, Déconstruire l’imposture identitaire,
Humanisme et éthique de la déconstruction, 2019.
Jean-Michel CHARRUE, La philosophie néo-platonicienne de
l’éducation, Hypatie, Plotin, Jamblique, Proclus, 2019.
Komi KOUVON, La responsabilité éthique dans les sociétés
postcommunicationnelles, 2019.
Nikos FOUFAS, De la force et de la violence chez Thucydide,
2019.
Christian MARTIN, L’amour de l’art ou l’évanescence du
discours, 2019.
Lauréline CHRETIEN, Amour libre et anarchie, La révolution
sexuelle selon E. Armand, 2019.
Marie-Pierre FRONDZIAK, Croyance et soumission, De la
critique de la religion à la critique sociale, réflexions à partir
de Spinoza et Freud, 2019.
Karim BEN HAMIDA, L’utopie du cerveau global. Le web 2.0
et la construction sociale de la connaissance, 2019.
Enrique DUSSEL, Vingt thèses de politique, 2018.

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Monde de la vie :
ego et communauté










































































































































































































































































© L’Harmattan, 2019
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.editions-harmattan.fr

ISBN : 978-2-343-17351-1
EAN : 9782343173511
À mon mentor et ami, Jacob Rogozinski INTRODUCTION
- Les « voies » de la réduction : le moi ou l’autre ? -
« La phénoménologie transcendantale
1n’est pas un système philosophique »
— Jacques Derrida dans son introduction à L’origine de la géométrie.
La variété des interprétations philosophiques quant à la
phénoménologie husserlienne tient à ce qu’elle n’est pas un
système philosophique, et semble ne pas pouvoir l’être. Bien
loin d’une preuve de son inconstance ou de son
inconsistance, il s’agit au contraire de toute sa richesse. La
phénoménologie est une méthode, non un système. Autrement dit,
s’il y a plusieurs phénoménologies, elles émanent du même
principe méthodologique : la réduction. Pour autant, qu’il
s’agisse d’interpréter « extérieurement » la méthode de la
réduction ou « en pratique » les modalités de son exercice, la
variété des résultats théoriques laisserait à supposer son
manque de rigueur. C’est bien pourquoi la phénoménologie
n’est pas un système philosophique, puisque les générations
successives de phénoménologues n’aboutissent jamais aux
mêmes constats et conclusions. Le dialogue entre les
phénoménologues ne renvoie-t-il qu’à une étape de
« déblaiement » de cette méthode, afin justement d’établir
un système de vérité « définitif » ? Ou bien faut-il admettre
une pluralité de vérités ? Or, on sait que Husserl interroge la
scientificité des sphères prélogiques et pré-scientifiques de
la constitution transcendantale. Autrement dit, il interroge un
1 Derrida, Jacques, introduction, in L’origine de la géométrie de
Husserl, PUF, Paris, 2010 : p. 9. nouveau régime de vérité. En cela, il établit notamment un
pont ou une passerelle entre l’horizon de la Mathesis
Universalis et les lois immanentes de la chair. C’est-à-dire
un pont, entre l’idéalisation géométrique abstraite et les
« schèmes » eidétiques de la perception subjective, jusque
dans ses soubassements kinesthésiques. Les analyses de ce
« tiraillement », de cette « tension » entre immanence
égologique et transcendance « objective » seront cristallisées
autour du rapport d’intentionnalité. Cependant, la corrélation
noético-noématique n’obéit-elle pas à l’essence même du
sens de la science comme déploiement de la rationalité
totalisante en vue de la maîtrise et du contrôle de la matière
par sa connaissance ? En cela, la primauté du noème
démontre la fidélité à ce que Husserl entend critiquer, à
savoir la primauté de la dimension transcendante de la
réalité naturelle. Malgré tout, Husserl est resté hésitant et a
recommencé, maintes et maintes fois, avec la même rigueur,
la mise en suspension de toute présupposition naturelle, pou