Ordre et temps dans la philosophie de Foucault

Ordre et temps dans la philosophie de Foucault

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L'oeuvre de Foucault apparaît comme une succession d'études dispersées, plus que comme un tout cohérent. C'est l'une des raisons pour lesquelles on doute du caractère même d'oeuvre que constitueraient l'ensemble de ses travaux. Ce livre montre, au contraire, que ces travaux sont marqués par une cohérence fondamentale. Celle-ci n'est pas une caractéristique transitoire, mais un trait constant de la recherche de Foucault, à laquelle elle accorde sa valeur proprement philosophique.

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Ajouté le 01 septembre 2011
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EAN13 9782296470088
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Ordre et temps philosophie de Foucault
La Philosophie en commun Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, lexercice de la réflexion a souvent vouéles philosophes à un individualisme forcené, renforcépar le culte de lécriture. Les querelles engendrées par ladulation de loriginalitéy ont trop aisément supplantétout débat politique théorique. Notre sicle a découvert lenracinement de la pensée dans le langage. Sinvalidait et tombait du mme coup en désuétude cetétrange usage du jugement oùle désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnéeségalement à léclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontires de langue et de culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines et lexplosion technologique ont fait apparatre de leur côtéinduisant à reporter leurs espoirs sur laleurs faillites, philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité jusquà la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le débat critique se reconnaissaittre une forme de vie. Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramenéles philosophes à la pratique orale de largumentation, faisant surgir des institutions comme lÉcole de Korcula (Yougoslavie), le Collge de Philosophie (Paris) ou lInstitut de Philosophie (Madrid). Lobjectif de cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est daffronter et de surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la dénégation et du refoulement de ce partage du jugement. Dernires parutions Alain ELLOUE-ENGOUNE,Albert Schweitzer et lhistoire du Gabon, 2011. Marie BARDET,Penser et mouvoir, Une rencontre entre danse et philosophie, 2011. Jean-Pierre COTTEN,Entre théorie et pratique, 2011. Jean-François GAVA,Contrariétésans dialectique, 2011. Walter MENON,L’œuvre dart. Lexpérience esthétique de la vérité, 2010. Lucie REY,Quest-ce que la douleur ? Lecture de René Leriche, 2010.
D S
Ordre et temPS danS la PhilOSOPhie FOucault
Préface d’Étienne Balibar
de
d u m ê m e au t e u r Avec Bertrand Ogilvie et Frieder Otto Wolf (org.),Vivre en Europe : philosophie, politique et science aujourd’hui,Paris, L’Harmattan, 2010.
Publié avec le concours du Centre de philosophie des sciences de l’Université de Lisbonne (CFCUL) dans le cadre du Programme de financement pluriannuel des Unités de recherche et de développement de la Fondation pour la science et la technologie, Portugal ; et avec le concours du Programme MCTES de cette même fondation.
© L’Harmattan, 2011 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-296-563278 EAN : 9782296563278

Préface d’  omme si une philosophie était née. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
iste des abréviations utilisées pour les écrits de Michel Foucault 22
IntroductIon. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 23
PremIère PartIe  Le raPPort fondamentaL. . . . . . .31
Chapitre I –Les Mots et les choses: la reconduction des savoirs à leurs conditions de possibilité. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 33
§ 1 – ’ambiguïté de l’archéologie redoublée par l’équivocité de la disposition. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 § 2 – ’expérience de l’ordre comme résultat du premier déplacement méthodologique. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 36 § 3 – a disposition, principe épistémologique de mise en ordre.40
Chapitre II –Surveiller et puniretLa Volonté de savoir: la dissolution du lien classique entre les sujets et le souverain. . .47
§ 4 – es effets de pouvoir sont des noms réels : les libertés, l’âme et la sexualité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 § 5 – e deuxime déplacement méthodologique et le statut des technologies politiques des corps. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 § 6 – e dispositif, principe politique de mise en ordre. . . . . . .54
Chapitre III –L’Usage des plaisirsetLe Souci de soi: la valorisation de l’éthique au détriment de la morale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
§ 7 – e plan superficiel des codes abandonné au profit des rapports  soi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 § 8 – a différence entre l’éthique et la morale et le troisime déplacement méthodologique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 § 9 – ’absence d’un troisime principe de mise en ordre. . . . . .70
Chapitre IV – Le fond et le fondement. . . . . . . . . . .. . . . . . . . 77
§ 10 – a disposition épistémologique donne sa vérité de manire indépendante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 § 11 – prs la descente aux profondeurs, la montée  la surface.79 § 12 – Des fondements sans normativité. . . . . . . . . . .. . . . . . . 84 onclusion de la premire partie – a cohérence méthodologique d’ensemble. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89
deuxIème PartIe  Le temPs sPatIaLIsé95
.............
Chapitre V – Les métamorphoses historiques. . . . . . . . . . . . . .97
§ 13 – es ruptures radicales entre les époques de savoir. . . . . . .97  – Kant : causalité naturelle et causalité par liberté. . . . . . . .98 B – Nietzsche, Heidegger et l’événement dans l’histoire de l’Être. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 101  – ne archéologie qui ne peut sauter par-dessus son temps 104 § 14 – ’estompage de la discontinuité dans le pouvoir. . . . . . .106 § 15 – ’éthique et l’abandon définitif des ruptures. . . . . . .. . . 113
Chapitre VI – L’historicité et la visibilité. . . . . . . . . . . . . . . . .123
§ 16 – Du champ de l’expérience au champ du pouvoir. . . . . .123  – a temporalité saisie comme visibilité : l’Histoire de la folie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 B – a mise en champ et le point de vue. . . . . . . . . .. . . . . . 127 § 17 – ’engrenage, systme concret dans un champ de pouvoir-savoir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130 § 18 – es dispositifs de visibilité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134  – Différences et affinités entre trois modles : l’exclusion, le quadrillage et le panoptique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136 B – omment fonctionne la microphysique ?. . . . . . . . . . .140
Chapitre VII – La temporalité et la spatialité. . . . . . . . . . . . . .145
§ 19 – es aménagements contre l’histoire évolutive. . . . . . . . .145 § 20 – a spatialité verticale. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 150 § 21 – a spatialité horizontale. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 155  – Exclusion et inclusion. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 156 B – es résistances actives et passives ; leur infériorité par rapport au pouvoir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161 § 22 – n dehors immanent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166  – a fin des utopies. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 166 B – ’hétérotopie. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 169 onclusion de la deuxime partie – a pensée réduite  la topologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 173
troIsIème PartIe  La sInguLarIté de L’éthIque et ses conséquences. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 177
Chapitre VIII – L’éthique de l’assujettissement à soi. . . . . . . .181
§ 23 – e choix radical comme luxe d’une minorité. . . . . .. . . 181 § 24 – Se déprendre de soi-même : une nouvelle critique du sujet.187 § 25 – a conjonction paradoxale de l’austérité et de la liberté. .193
Chapitre IX – La systématicité sans fin. . . . . . . . . . .. . . . . . . 199
§ 26 – Deux modles pour penser l’articulation des domaines : Pascal et le point d’hérésie, Kant et le jeu des facultés. . . . . . . .200 § 27 – e jeu infini comme principe d’articulation. . . . . . . . . .205 § 28 – a réhabilitation du concept de systme. . . . . . . . . . . . .212 onclusion de la troisime partie – ’intrication des trois axes.223
concLusIon  Le système de LIberté. . . . . . . . . . . . . . .227
annexes
Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Index des noms propres et des notions. . . . . . . . . . . . . . . . . .245 Index des ouvrages de Foucault. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249