Où va la civilisation ?

Jacques Jaffelin

Description

Selon l'auteur, nous sommes à un tournant de l'histoire humaine. Engagés dans un processus d'autodestruction, nous avons encore temps de penser à une autre manière d'être humain. Nous devons apprendre à penser librement en nous appuyant sur le respect universel des droits de l'homme. Les notions de nation, de culture, de religion doivent être le bagage que chacun apporte dans la fondation d'un vivre ensemble humain. Renonçons à tout espoir et commençons par agir si nous en sommes capables...

Sujets

• Religion
• Philosophie et théologie
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 août 2015
• Nombre de lectures: 20
• EAN13: 9782336388076
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Où va la civilisation ?
Éthique pour un monde humain
réconcilié avec ce dont il est issu Jacques Jaffelin
Vers la fn de sa vie, Claude Lévi-Strauss pensait que l’espèce
humaine s’était condamnée elle-même par sa propre voracité ;
il nous comparait à des vers à farine dans un bocal. Oui ! Nous
sommes bien aujourd’hui à un tournant non pas seulement de
notre civilisation, mais de l’histoire humaine. Globalement, Où va la civilisation ?
pour la grande majorité d’entre nous notre monde est devenu
insupportable par une minorité prête à tout pour accroître ses gains Éthique pour un monde humain
et son pouvoir. Il est clair que si nous persistons dans cette voie
réconcilié avec ce dont il est issunous ne pourrons plus sortir de ce processus d’autodestruction ou
de suicide collectif. Il nous est peut-être encore temps d’envisager
une autre manière d’être humain, de faire homme, comme disait
Montaigne. Mais pour cela, tout doit être réexaminé, réévalué,
rien ne doit rester tabou. C’est l’ensemble des fondements sur
lesquels nous avons construit notre monde que nous devons
réinterroger et réévaluer.
Nous devons pour cela apprendre à trouver une totale liberté de
penser, sans préjugés, et en nous appuyant sur ce que nous avons
inventé et acquis progressivement de plus précieux : le respect
universel des droits humains. En n’oubliant jamais le vieux mot
de Terence : «Rien d’humain ne m’est étranger». Nous devrions
alors être capables d’apprendre à dépasser les notions de nation,
de culture, de religion, de mœurs, de coutumes. Non pour les nier
mais pour qu’elles soient, avant tout, le bagage que chacun apporte
dans la fondation d’un vivre ensemble humain. C’est ce qu’il nous
faudrait dès maintenant envisager et construire. Renonçons à tout
espoir et commençons par agir, si nous en sommes capables…
Jacques Jaffelin a d’abord enseigné l’épistémologie à
l’Université du Québec à Montréal (Québec, Canada), puis dans
diverses écoles et universités françaises. Il a donné un séminaire
sur ses travaux au Ministère de la Recherche en France de 1992
à 1995. Sa formation et sa recherche sont pluridisciplinaires.
& SOCIÉTÉ
ISBN : 978-2-343-06682-0
24,50 €
SCIENCES
Où va la civilisation ?
Jacques Jaffelin
Éthique pour un monde humain
réconcilié avec ce dont il est issu





Où va la civilisation?



























Sciences et Société
fondée par Alain Fuchs et Dominique Desjeux
et dirigée par Bruno Péquignot

Déjà parus

Anne CHATEAU et Odile PIQUEREZ, Le syndrome d’Angelman.
Parcours de vie des adultes, 2015. EAU, Le syndrome d’Angelman. Regard sur une
maladie neurogénétique rare, 2013.
Laurence BRIOIS VILMONT, L’imagerie médicale. La fabrique
d’un nouveau malade imaginaire, 2013.
Olivier NKULU KABAMBA, L’assistance médicalisée pour
mourir. Les soignants face à l’humanisation de la mort, 2013.
Jean-Pierre BENEZECH, Une éthique pour le malade. Pour
dépasser les concepts d’autonomie et de vulnérabilité, 2013.
Suzy COLLIN-ZAHN et Christiane VILAIN, Quelle est notre
place dans l’univers ? Dialogues sur la cosmologie moderne,
2012.
Blanchard MAKANGA, Nature, technosciences et rationalité. Le
triptyque du bon sens, 2012.
Béatrice GRANDORDY, Charles Darwin et « l’évolution » dans
les arts plastiques de 1859-1914, 2012.
Ali RECHAM, De la dialyse à la greffe. De l’hybridité
immunologique à l’hybridité sociale, 2012.
Simon BYL, La médecine à l’époque hellénistique et romaine.
Gallien. La survie d’Hippocrate et des autres médecins de
l’Antiquité, 2011.
Simon BYL, De la médecine magique et religieuse à la médecine
rationnelle. Hippocrate, 2011.
Raymond MICOULAUT, Le Temps, L’Espace, La Lumière,
2011.
S. CRAIPEAU, G. DUBEY, P. MUSSO, B. PAULRÉ, La
connaissance dans les sociétés techniciennes, 2009.
François LAROSE et Alain JAILLET, Le numérique dans
l’enseignement et la formation. Analyses, traces et usages, 2009. Jacques JAFFELIN




Où va la
civilisation?

Éthique pour un monde humain
réconcilié avec ce dont il est issu



















Du même auteur
Le Promeneur d'Einstein, Méridien-Le Cerf, Montréal-Paris,
1991.

Pour une théorie de l'information générale, Tractatus
logicoecologicus, ESF, Paris, 1993. En cours de réédition.

Critique de la Raison Scientifique, L'Harmattan, 1995.























© L’HARMATTAN, 2015
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
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ISBN : 978-2-343-06682-0
EAN : 9782343066820






À mes amis…































"... Il y avait une fois un jeune garçon qui vivait dans
un grand jardin et qui n'aimait ni les oiseaux ni les
chauves-souris. Il jetait des pierres aux uns et cherchait à
attraper les autres. Mais il parvenait très rarement à
atteindre sa cible. Il chercha longtemps comment il
pourrait tous les chasser de son jardin. Il inventa l'arc,
puis l'arquebuse, puis le fusil, puis le fusil mitrailleur...
Pendant tout ce temps, la seule chose qui lui importait
était de connaître les lois du déplacement des projectiles
afin d'abattre tous les oiseaux et les chauves-souris à
coup sûr. Finalement, au moment où il inventa un
ingénieux système d'autoguidage cybernétique d'un
missile miniature il réalisa qu'il n'y avait plus ni oiseaux
ni chauve-souris autour de lui, ni forêt, ni rivière. Car
pour mettre au point ses procédés de plus en plus
ingénieux pour, pensait-il, comprendre ce qu'il avait
appelé une loi du mouvement, afin d'obtenir ce que
d'autres avant lui avaient appelé la
CONNAISSANCEDU-MONDE, il avait oublié ses propres mouvements et
toutes les transformations qu'il avait engendrées pour
construire ses instruments. Il n'avait pas vu qu'aucun de
ses projectiles n'étaient des objets qui se déplaçaient seuls
selon des "lois naturelles" comme il disait, mais étaient
tous les résultats de son propre travail. Et plus il avait
creusé le sol pour en extraire des minéraux, plus il avait
construit de laboratoires pour fabriquer des machines,
plus il avait expérimenté pour découvrir des lois
immuables, plus il se modifiait lui-même en même temps
que son jardin jusqu'à ce qu'il réalise, mais trop tard, que
son rêve n'était qu'un cauchemar."

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Tables des matières
Avertissement……………………………………….. 11
Avant Propos…………………………………………. 15
I. La Séparation – De l'invention du pouvoir spectaculaire à
l'invention de sa fin avec l'Internet – De la formation des
hommes qui ont la parole (politiques, idéologues,
intellectuels, hommes de spectacle, journalistes, etc.) – Du
retour de la tendresse………………………………………. 19
II. Le cas français – Pourquoi ce pays est-il aussi réfractaire
à tous changements de mœurs et, en un mot, à l'accroissement
des droits – Du processus de dé-mécanisation de la pensée et