Petit traité de psycho-mythologie

Pierre Delmas

Description

La mythologie a-t-elle encore sa place au XXIe siècle ? Sous ses oripeaux se cache un grand livre dont chaque page, remplie de symboles et d'allégories, nous éclaire sur la psyché. Mais pour décoder ce langage, encore faut-il en avoir les clés. Si Freud et ses successeurs ont reconnu dans les mythes des mécanismes névrotiques de leurs patients, en revanche, ils n'ont guère mis l'accent sur leur pouvoir réparateur ou réconciliateur, et sur l'idée que chaque individu porte en lui une part de cette mémoire qu'il va exploiter selon sa sensibilité. Enfin, la mythologie ne cesse de nous parler de l'âme et de son évolution. À l'heure où la société se questionne sur la perte des valeurs, elle nous fait revenir aux sources de notre être.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Psychiatrie
• Civilisation
• Ethnologie
• Psychanalyse
• Préhistoire
• Philosophie
• Psychologie
• Anthropologie
• Antiquité

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 24 mai 2019
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782140122347
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Pierre Delmas

Petit traité de psychomythologie ou le pouvoir évolutif du mythe

Psycho - logiques Collection fondée par Philippe Brenot et dirigée par Joël Bernat Sans exclusives ni frontières, les logiques président au fonctionnement psychique comme à la vie relationnelle. Toutes les pratiques, toutes les écoles ont leur place dans Psycho - logiques. Déjà parus Patrick ALARY,Puisque je passais par là… De la psychiatrie de secteur à la réhabilitation polaire, 2018. Myriam NOEL-WINDERLING,Vaincre vos traumatismes par la méthode IPSCi. Une histoire naturelle de la souffrance et de la guérison,2018. Didier BOURGEOIS,Le syndrome de Schopenhauer, Variante psycho-sociale des troubles du comportement à l’adolescence, 2018. Clément RIZET,Les tentatives de suicide des adolescents. Du Négatif à la Subjectivation, 2018. Walter TRINCA,les multiples visages duself,Traduit du brésilien par Pascal Reuillard, 2018. Sophia DUCCESCHI JUDES,Anorexie mentale, Quand un père passe… et manque, 2018. Agnès VOLTA & Jean-Claude ROLLET,Influence socioculturelle sur la souffrance psychique, Une question de place,2017. Jean-Claude GRULIER,Eugène Minkowski, philosophe de la psychiatrie, 2017. Christian LEJOSNE,Un fil rouge. Ce qui relie l’œuvre d’un auteur à son enfance, selon la théorie d’Alice Miller (Abécédaire), 2017. Marie-Laure BALAS-AUBIGNAT,Identification au trauma- tisme des petits-enfants de survivants, 2017. Cécile CHARRIER,Tous des monstres. Voir sa violence en face, 2017. Myriam NOËL-WINDERLING,Théorie de la solitude,2017. Arlette VILLA-PORTENSEIGNE,L’expertise sous le regard de la psychanalyse. « Faux-Pas » ou la question des mères, 2017.

PETIT TRAITÉ DE PSYCHO - MYTHOLOGIE OU LE POUVOIR ÉVOLUTIF DU MYTHE

© L’Harmattan, 2019 5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-17598-0 EAN : 9782343175980

Pierre Delmas Petit traité de psycho-mythologie ou le pouvoir évolutif du mythe

Du même auteur :

Wilhelm Reich ou le complexe de Prométhée, collection « Études psychanalytiques », L’Harmattan, 2017.

Introduction Le mythe est le miroir de l'homme et de son âme, il est la source de son évolution et le chemin de son immortalité. Les mythes se caractérisent par le fait qu'ils font toujours l'objet, tout du moins à l'origine, d'une élaboration et d'une transmission orale. La mythologie gréco-romaine, fondatrice de l'imaginaire de notre civilisation occidentale, présente tout un foisonnement de récits et de légendes rehaussés de multiples variantes selon les auteurs qui les ont rapportés, et elle a imprégné et imprègne encore de sa marque indélébile toutes les générations qui se sont succédé depuis cette période jusqu'à nos jours. Si bien que l'on peut affirmer qu'elles peuplent notre inconscient et étendent même leur influence jusque dans la sphère sociale et culturelle même si à notre époque leur rayonnement n'est plus ce qu'il a été par le passé. On s'est posé la question de savoir si le mythe était d'origine divine ou humaine alors même qu'il a toujours été un relais entre le divin et l'humain, entre le ciel et la terre si bien que certains ont considéré ces fables comme des récits dépassés qui ne font plus sens de nos jours. Il n'empêche, comme le dit Charles Picard dans sa préface au 1 « Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine » : Aujourd'hui encore, nous apprenons, souvent à nos dépens, qu'il y a parfois autant de réalité dans les légendes que dans l'histoire. Dans son introduction, l'auteur de ce dictionnaire met d'emblée en garde tous ceux qui seraient tentés de ne voir

1 Pierre Grimal,Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, PUF 1986.

dans la mythologie que le récit fantaisiste de dieux trônant sur un Olympe imaginaire, et la définition qu'il donne du mythe nous enseigne à quel point celui-ci est plein de sens et de richesse lorsqu'il écrit : L'esprit hellène opposait, comme deux modes antithétiques de la pensée, le logos et le mythos, le raisonnement et le « mythe ». Le premier, c'est tout ce dont on peut rendre compte rationnellement, tout ce qui atteint à une vérité objective, et qui est identique pour tous les esprits. Le second, c'est tout ce qui s'adresse à l'imagination, tout ce qui n'est pas susceptible de vérification, mais porte sa vérité en soi- même, dans sa vraisemblance, ou, ce qui revient au même, la force de persuasion que lui confère sa beauté un mythe et une parole performative. Si le mythe de la période hellénique peut être considéré d'un point de vue géographique culturel et historique, il possède néanmoins une valeur imaginaire qui peut parler à toutes les cultures et toutes les époques, et c'est en ce sens qu'il nous intéresse puisque alors il devient en quelque sorte universel et traduit des éléments de la psyché qui appartiennent et peuvent être compris par tous, quel que soit le cadre dans lequel l'homme s'inscrit. S'il possède un sens, il le puise aux racines de l'inconscient. Comme le précise Pierre Grimal, la psyché est avant tout construite sur des mécanismes qui s'appuient essentiellement sur la vie irrationnelle, sur le mythos qui échappe à toute logique susceptible d'être vérifiée mais qui n'en est pas moins vrai. Il importe donc de savoir s'il possède un sens, une valeur explicative qui pourrait guider l'homme moderne dans sa quête psychique. Si les mythes sont tous nimbés d'histoire et de culture et sont le reflet d'une époque, leur interprétation peut également se faire selon les principes qui gouvernent notre psychisme car, de ce point de vue, le ressenti devient universel et atemporel et peut être compris et s'adresser à tous.

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Grands archétypes primordiaux tels que les a décrits Carl Gustav Jung, ils vivent en nous, à notre insu, et chaque individu, même sans avoir une connaissance particulière de cette mémoire ancestrale, puise dans ce grand réservoir émanant de l'inconscient et s'en nourrit comme d'un fruit indispensable à sa vie. Il en est de même de ces légendes vieilles pourtant de plusieurs millénaires qui, dès notre venue au monde, hantent cette part insondable de nous-même et nous interpellent grâce à leur portée universelle. De même que chaque homme possède ses propres goûts et ses propres intérêts, de même en chacun de nous résonne un chant qui nous vient de loin, une geste qui nous poursuit et nous entraîne vers des chemins qui nous semblent familiers. Comme ces légendes récitées lorsque nous étions enfants sans bien comprendre ce qu'elles signifiaient vraiment, ils figuraient déjà en nous. Peut-on dire que les mythes parlent à tous les hommes, que leur langage est compréhensible par tous, que les personnages qui les animent deviennent des compagnons de route chers à notre âme et qu'ils nous suivent sur le chemin de la vie, à moins que ce soit plutôt nous qui les suivions happés par le fil invisible qui nous relient à eux, et que par une sorte de mimétisme intérieur qui nous dépasse, nous tentions de rivaliser avec eux et d'utiliser ce qu'ils ont déposé dans notre cœur pour faire de notre vie une légende ? Est-ce que les mythes sont réellement ancrés en nous, au plus profond de notre inconscient ou ne sont-ils que des miroirs qui reflètent les interrogations de notre âme ? Vaste et obsédante question à laquelle cet ouvrage tente de répondre, non par quelque artifice de la pensée mais sur la base de certaines théories issues des plus féconds esprits des deux siècles précédents : Freud, Jung, Malinowski, Diel, d'autres encore qui ont trouvé dans cette profusion de légendes de quoi satisfaire leur connaissance des mécanismes. Et pour étayer mon propos, rien de tel que de l'illustrer par de nombreux exemples puisés dans le grand éventail des

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