Pour une démocratie transculturelle

Jacques Poulain, Hans-Georg Sandkuhler, Fathi Triki

Description

Le fondement d'une philosophie transculturelle se déploie dans quatre dimensions complémentaires en soumettant l'analyse du vivre-ensemble à la démarche éthico-politique, à la dimension épistémologique, au fondement ontologique et à l'option esthétique. Au centre de la coopération figurent tant le dialogue transculturel que les contributions philosophiques au développement de la réflexion sur les sciences, l'éthique, l'esthétique et les droits de l'homme dans les cadres définis par l'UNESCO.

Sujets

• Politique
• Philosophie
• Science politique
• Immigration
• Interculturel
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2010
• Nombre de lectures: 115
• EAN13: 9782296224223
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

Préface

Table des matières

Table des matières

Partie I
LA DÉMOCRATIE AU RISQUE DE L’ÉGALITÉ

JacquesPoulain
Introduction à la première partie

Jacques Poulain
La mondialisation libérale et l’expérimentation transculturelle de
l’égalité cosmopolitique

Fathi Triki
Leprincipe démocratie

MarieCuillerai
Leréel pareffraction:l’égalité aurisque del’humanitaire

Hans JörgSandkühler
Quelle démocratie?Quel risque d’égalité?

StéphaneDouailler
La démocratie advenantdansun tempsdesdroits

RachidaTriki
Pourunepoïétique delavie démocratique

MohamedTurki
Gouvernance etdémocratie dans lemonde arabe.
Unelecture àpartirdeHishamSharabi

MatthiasWaltz
Les limitesdel’égalité desêtreshumainsen tant qu’humains

11

15

19

37

47

69

87

97

107

127

WolfgangWildgen
La démocratie, la dynamique des jugements politiques
et l’idéaldel’égalité :une approchesystémique

JaleddineSaïd
La démocratieselonSpinoza.

GeorgesNavet
G.B.Vicoet l’intenable égalité

FethiMeskini
Droitderésistance,suicide et martyreselonKant.
Unerencontre casuistique avecle dernier musulman

SarhanDhouib
Egalité etdroitsdel’homme chezErnstTugendhat

DrissBellahcène
Folie etaltérité chezMichelFoucault

PartieII
INDIVIDU ET SOCIALITÉ

FathiTriki
Introductionàla deuxièmepartie

HansJörgSandkühler
Sur la dignité humaine

AhmedLamine Zarraï
L’avènementduSocialet la dissolutiondumonde commun

FethiMeskini
Quiest l’individuenIslam ?Individualité et transcendance.
Essai sur l’individuation musulmane

8

139

161

167

181

199

219

229

237

273

281

AbdelazizAyadi
Individuationet individu

JaleleddineSaïd
Amitié et socialité

Table des matières

Jacques Poulain
La désocialisation pragmatique et sathérapiephilosophique

SiljaFreudenberger
Qu’est-cequ’un sujetépistémique?Quepeut-il savoir ?

SarhanDhouib
Liberté,individuetdroitchezlejeuneSchelling

MohamedTurki
Individuet socialité chezJ.-P.Sartre

WolfgangWildgen
L’autisme et lesbasesévolutionnaireset neurologiques
delasocialité

Indexdes noms

297

307

317

337

349

371

385

397

9

Préface

Deséquipes de recherche desChairesUNESCOde Philosophie à
l’Université de Tunis et àl’Université de ParisVIIIet du Centre des
Fondements Philosophiques desSciences del’Université deBrême
organisentdepuis2000descolloques sur laPhilosophie du
vivreensemble dans lemondetransculturel.Aucentre deleurcoopération
figurent les questions quiconcernent, d’uncôté,le dialoguetransculturel
et, del’autre,lescontributions philosophiquesaudéveloppementdela
réflexioncritiquesur les sciences,lapolitique et le droit,l’éthique et
l’esthétique dans lescadresdel’UNESCO. L’instrumentdetravail
communest laphilosophie, entendue an sens large, en tant quepensée
théorique,ouvertesur lesavoirfourni pard’autresdisciplines.Par
l’examenattentif des modesde culture,par l’introductiond’un nouvel
universalismequi prend ausérieuxlesdifférenceset lesdiversités,la
philosophieparticipe àl’édificationd’uneidentitéplurielle,ouverte à
l’homme contemporain.
ème
Le6colloque «La démocratie aurisque del’égalità éé »té
ème
organisé àParisdu6au9 octobre2005,le7colloque «Individuet
socialité » àTunisdu10au13juin2006.
Le deuxièmevolume dela collectionPerspectives transcultureIles
présentelescontributionsà cesdeuxcolloques.
Nous remercionsM.SarhanDhouibpour sonaideprécieuse car sans
son patient travailde correctiondesépreuves, celivrenepourrait pas
paraître.

Paris–Brême –Tunis,octobre2007

J.P./H.J.S./F.T.

Partie I

LA DÉMOCRATIE AU RISQUE DE L’ÉGALITÉ

JacquesPoulain

Introductionàlapremièrepartie

Il n’est de secretpour personne que la mondialisation met à mal la
démocratie.La dérégulation des rapports dumarché qui remplace la
concurrence libéralepar la course auxmonopoles,lasoumissiondesÉtats
souverainsauxmultinationalesengagéesdanscette course,la croissance
exponentielle des pauvresetdesexclusentraînentdans leur sillageune
violationgénéralisée desdroitsdel’être humain,l’interdictionauxexclus
departiciperàlavie civique,uneingérence desÉtatsdominantsdans la
viepolitique des pays pauvresallantjusqu’àyproduire desguerres
civiles,l’éliminationdetoute cultureliée àunelangueouàunenationau
bénéfice del’unique culture des monopoles.
Cette disparitiondurespectdesdroitsdel’homme advient
paradoxalementen pleinessordel’expérimentationdémocratique
desconditionsdeviesur laplanète : excessivement rares sontdésormais lesÉtats
qui osentafficherun totalitarisme anti-démocratique et substituerun
plébisciteprogrammé
auxoraclesdémocratiquesdesurnes.Lescrimesétatiquescontrel’humanitéontbeauêtremûs par lescalculséconomiques
les plus odieux,ils seprésententcomme des interventionsessentiellesàla
propagationdeladite démocratie.Car l’égalité et lalibertéprônées par les
droitsdel’hommerestent lesfondementsdulibéralismemondialisé
commeils lesontdetoutesociété économique et politique.Lasociété
économiques’yinstitutionnalisepar laloi privée, avant tout par les lois
sur les propriétéset sur laliberté contractuelle.Mais si laliberté des
personnes privéesdeposséder oud’acquérirunepropriété estcensée garantir
lajusticesociale, alors ondoitaccorderà chacundeschanceségalesà
cellesdesonvoisin pour rendre effectifl’usage depouvoirs
légauxégalementdistribués.CommeJ.Habermas leremarquaitdès lesannées
soixante, «ilestbienévident queles sociétéscapitalistes nesatisfont pas
à cesexigences».
Il suffitd’êtreunbon observateurdel’expérimentation libéralepour
donner raisonauxcommunautariens partisansdubien-êtrelorsqu’ils
argumentaient pourassurerdescompensationsetuneredistributiondes
richessesface auxinégalitéscroissantesaffectant lepouvoiréconomique,

Jacques Poulain

lapropriété, les ressources matérielles et les conditions devie.Le droit
privé aurait dûêtrespécifié encesenset l’onauraitdûintroduire des
droits sociaux.On sait queles« droitséconomiques»inventésdans les
années 60pour introduirelesdroitsfinanciersde chacunàl’éducation, à
lasécuritésociale, audroitaulogementetauxdroitsàlaretraiteont
produituneffet pervers qui sembleirréversible : dès quela «stagflation»
desannées 70aôté aux États leurcapacité àjouer lesÉtats-providence et
à effectuercetteredistribution,l’égalité et laliberté civiquesassurées par
cesdroits ontdisparu, etavec elles la capacité desexclusàutiliser leurs
droitsciviques, àtirer partidestatutde
citoyenégalauxautres.L’autonomieprivée descitoyenshabilitésàpartégale à fairevaloir leurcas
n’esteneffetassuréequ’à condition que cescitoyensusentactivementde
leurautonomie civique.
Pourêtre àmême detirer laleçonde cesavatars,ilfaut pouvoir
interroger lasuffisance dumodèle demaîtrise économique et politique de
lavie humaine ànourrir lesconceptsdeliberté etd’autonomie adéquats
aucontexte d’expérimentation totale del’hommequientoure et justifiela
mondialisationéconomico-politique.Tributairesdel’idéald’autarcie
individuelle etd’une égalité fondéesur lestatutdepersonnereconnuà
chacuncommeunepropriétéinnée, cesconcepts s’avèrent tropfaibles
pour résisterauconsensusdumarchéqui meut lamondialisationcar ils
demeurentdépendantsd’un idéaldemaîtrise desoidevenantdeplusen
plus inaccessible.Parcequel’expérimentation néolibérale del’homme
tente d’instaurerunconsensuscommunicationneletdémocratique ety
reconnaît saseulesource delégitimation, elle engendrel’idéald’u