Qu'est-ce que le spiritisme - Contenant le résumé des principes de la doctrine spirite et la réponse aux principales objections

Allan Kardec

Description

Le Visiteur. — Je vous dirai, Monsieur, que ma raison se refuse à admettre la réalité des phénomènes étranges attribués aux Esprits qui, j’en suis persuadé, n’existent que dans l’imagination. Pourtant, devant l’évidence, il faudrait bien s’incliner, et c’est ce que je ferais si je pouvais avoir des preuves incontestables. Je viens donc solliciter de votre obligeance la permission d’assister seulement à une ou deux expériences, pour n’être pas indiscret, afin de me convaincre, si c’est possible.Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: BNF - Collection XIX
• Nombre de lectures: 3
• EAN13: 9782346085675
• Langue: Français

Extrait

À propos de Collection XIX
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Allan Kardec
Qu'est-ce que le spiritisme
Contenant le résumé des principes de la doctrine spirite et la réponse aux principales objections
Union Spirite Française
Villa Montmorency, 28, Av. des Sycomores. Paris-Auteuil
Président d’honneur  : LEON DENIS. Président : GABRIEL DELANNE
Téléphone : Auteuil 25-11

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Le but de l’Union est de fédérer tous les groupes ou personnes isolées dans les villes ou les campagnes de France et des colonies ; de les unir dans un lien fraternel pour l’étude au point de vue scientifique et moral des phénomènes spirites et des grands problèmes de l’au. delà. Jamais œuvre ne vint plus à propos que celle-ci, au lendemain de la grande guerre qui a accumulé partout tant de désastres et tant de deuils. Le spiritisme, en montrant que tout ne finit pas sur cette terre, et que l’on peut encore, dès ici-bas, communiquer avec les disparus sublimes qui ont tout sacrifié pour nous, est appelé à répandre partout la consolation en même temps que la confiance qui doit aider au relèvement de notre chère patrie. Aussi de toutes parts, de nombreuses adhésions arrivent au Comité Directeur installé à la Villa Montmorency en vue de réaliser une unité d’action complète qui amènera le triomphe de nos idées.
Le minimum de cotisation fixé à 6 francs par an, permet à tout le monde de faire partie de l’Union et de contribuer à cette belle œuvre. La Société qui s’occupe de créer une bibliothèque, reçoit avec gratitude les livres pouvant aider à la propagande spirite que les amis de l’œuvre veulent bien lui faire parvenir.
PRÉAMBULE

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Les personnes qui n’ont du spiritisme qu’une connaissance superficielle, sont naturellement portées à faire certaines questions dont une étude complète leur donnerait sans doute la solution ; mais le temps, et souvent la volonté, leur manquent pour se livrer à des observations suivies. On voudrait, avant d’entreprendre cette tâche, savoir au moins ce dont il s’agit, et si cela vaut la peine de s’en occuper. Il nous a donc paru utile de présenter, dans un cadre restreint, la réponse à quelques-unes des questions fondamentales qui nous sont Journellement adressées ; ce sera, pour le lecteur, une première initiation, et, pour nous, du temps gagné par la dispense de répéter constamment la même chose.
Le premier chapitre contient, sous forme d’entretiens, la réponse aux objections les plus ordinaires de la part de ceux qui ignorent les premiers fondements de la doctrine, ainsi que la réfutation des principaux arguments de ses contradicteurs. Cette forme nous a paru la plus convenable, parce qu’elle n’a pas l’aridité de la forme dogmatique.
Le second chapitre est consacré à l’exposé sommaire des parties de la science pratique et expérimentale sur lesquelles, à défaut d’une instruction complète, l’observateur novice doit porter son attention pour juger en connaissance de cause ; c’est en quelque sorte le résumé du livre des médiums. Les objections naissent le plus souvent des idées fausses que l’on se fait, a priori, sur ce que l’on ne connaît pas ; rectifier ces idées, c’est aller au-devant des objections : tel est le but de ce petit écrit.
Le troisième chapitre peut être considéré comme le résumé du Livre des Esprits ; c’est la solution, par la doctrine spirite, d’un certain nombre de problèmes du plus haut intérêt, de l’ordre psychologique, moral et philosophique, que l’on se pose journellement, et dont aucune philosophie n’a encore donné de solutions satisfaisantes. Qu’on essaie de les résoudre par toute autre théorie et sans la clef qu’en fournit le spiritisme, et l’on verra quelles sont les réponses les plus logiques et qui satisfont le mieux la raison.
Cet aperçu est non-seulement utile pour les novices qui pourront y puiser en peu de temps et à peu de frais les notions les plus essentielles, mais il ne l’est pas moins pour les adeptes auxquels il fournit les moyens de répondre aux premières objections qu’on ne manque pas de leur faire, et en outre, parce qu’ils y trouveront réunis, dans un cadre restreint et sous un même coup d’oeil, les principes qu’ils ne doivent jamais perdre de vue.
Pour répondre dès à présent et sommairement à la question formulée dans le titre de cet opuscule, nous dirons que :
Le Spiritisme est à la fois une science d’observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, il consiste dans les relations que l’on peut établir avec les Esprits ; comme philosophie, il comprend toutes les conséquences morales qui décodent de ces relations.
On peut le définir ainsi :
LE SPIRITISME EST UNE SCIENCE OUI TRAITE DE LA NATURE, DE L’ORIGINE ET DE LA DESTINÉE DES ESPRITS. ET DE LEURS RAPPORTS AVEC LE MONDE CORPOREL.
CHAPITRE PREMIER
PETITE CONFÉRENCE SPIRITE
PREMIER ENTRETIEN. — LE CRITIQUE
Le Visiteur.  — Je vous dirai, Monsieur, que ma raison se refuse à admettre la réalité des phénomènes étranges attribués aux Esprits qui, j’en suis persuadé, n’existent que dans l’imagination. Pourtant, devant l’évidence, il faudrait bien s’incliner, et c’est ce que je ferais si je pouvais avoir des preuves incontestables. Je viens donc solliciter de votre obligeance la permission d’assister seulement à une ou deux expériences, pour n’être pas indiscret, afin de me convaincre, si c’est possible.
Allan Kardec.  — Dès l’instant, Monsieur, que votre raison se refuse à admettre ce que nous regardons comme des faits acquis, c’est que vous la croyez supérieure à celle de tous les gens qui ne partagent pas vos opinions. Je ne doute pas de. votre mérite et n’ai pas la prétention de mettre mon intelligence au-dessus de la vôtre ; admettez donc que je me trompe, puisque c’est la raison qui vous parle, et que tout soit dit.
Le Visiteur.  — Pourtant, si vous parveniez à me convaincre, moi qui suis connu pour un antagoniste de vos idées, ce serait un miracle éminemment favorable à votre cause.
A.K.  — Je le regrette, Monsieur, mais je n’ai pas le don des miracles. Vous pensez qu’une ou deux séances suffiront pour vous convaincre ? Ce serait, en effet, un véritable tour de force ; il m’a fallu plus d’un an de travail pour être convaincu moi-même ; ce qui vous prouve que, si je le suis, ce n’a pas été à la légère. D’ailleurs, Monsieur, je ne donne point de séances, et il paraît que vous vous êtes mépris sur le but de nos réunions, attendu que nous ne faisons point d’expériences en vue de satisfaire la curiosité de qui que ce soit.
Le Visiteur.  — Vous ne tenez donc pas à faire des prosélytes ?
A.K.  — Pourquoi donc tiendrais-je à faire de vous un prosélyte si vous n’y tenez pas vous-même ? Je ne force aucune conviction. Quand je rencontre des personnes sincèrement désireuses de s’instruire et qui me font l’honneur de me demander des éclaircissements, je me fais un plaisir et un devoir de leur répondre dans la limite de mes connaissances ; mais quant aux antagonistes qui, comme vous, ont des convictions arrêtées, je ne fais pas une démarche pour les en détourner, attendu que je trouve assez de personnes bien disposées, sans perdre mon temps avec celles qui ne le sont pas. La conviction viendra tôt ou tard par la force des choses, et les plus incrédules seront entraînés par le torrent ; quelques partisans de plus ou de moins ne font rien pour le moment dans la balance ; c’est pourquoi vous ne me verrez jamais m’échauffer la bile pour amener à nos idées ceux qui ont d’aussi bonnes raisons que vous pour s’en éloigner.
Le Visiteur.  — Il y aurait cependant à me convaincre plus d’intérêt que vous ne le croyez. Voulez-vous me permettre de m’expliquer avec franchise et me promettre de ne pas vous offenser de mes paroles ? Ce sont mes idées sur la chose et non sur la personne à laquelle je m’adresse ; je puis respecter la personne sans partager son opinion.
A.K.  — Le spiritisme m’a appris à faire bon marché des mesquines susceptibilités d’amour-propre, et à ne pas m’offenser pour des mots