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Islam et modernité

De
170 pages
Cet essai revient sur la question de l'islam contemporain dans ses rapports multiples à la modernité en Afrique. Il expose quelques éléments d'analyse des dynamiques de réforme de l'islam dans un contexte africain à partir des années 1990. Il prend les récents développements relatifs aux religiosités musulmanes au Niger comme objet de réflexion et s'interroge sur les habits théoriques et les catégories conceptuelles qui nous servent à comprendre ce phénomène social, politique, mais aussi philosophique. Voici un essai de théorisation des dynamiques africaines contemporaines.
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Abdoulaye Sounaye
Islam et modernité Contribution à l’analyse de la réislamisation au Niger
Préface de Souleymane Bachir Diagne Postface de JeanDominique Pénel
Islam et modernité
Abdoulaye Sounaye Islam et modernité Contribution à l’analyse de la ré-islamisation au Niger
Préface de Souleymane Bachir Diagne Postface de Jean-Dominique Pénel
© L’Harmattan, 2016 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.harmattan.fr diffusion.harmattan@wanadoo.fr ISBN : 978-2-343-10292-4 EAN : 9782343102924
PRÉFACE
Remerciements Dédicace
INTRODUCTION
SOMMAIRE
I-QUELQUES CONSIDÉRATIONS THÉORIQUES ET MÉTHODOLOGIQUES
II-CONTEXTE 1- La démocratie arrive et les intégristes avec elle !  2- Confrontations symboliques, politiques de l’islam et religion réflexive  3- Des années 90 : les réaffirmations de principe et les contradictions idéologiques
III- MODERNITÉ ET RELIGION
IV- LA GOUVERNEMENTALITÉ DE LA RELIGION
V-RÉ-ISLAMISATION:LÂGE DOR DE LA RÉFORME 1- Deux niveaux d’articulation de la ré-islamisation  2- Quelques acteurs de la ré-islamisation  3- Quelques espaces de la ré-islamisation  4- Du cas spécifique Izala
VI-ÉPISTÉMÉ, TRANSFORMATION SOCIALE ET ÉCO-NOMIE MORALE 1- Épistémologie de transformation sociale  2- De l’économie morale CONCLUSIONRéférences bibliographiques POSTFACE
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PRÉFACE
Le sous-titre du livre d’Abdoulaye Sounaye nous dit qu’il s’est agi pour lui de « contribuer » à l’analyse du phénomène de « ré-islamisation » tel qu’il se manifeste au Niger. Et de fait, il nous est offert, dans ces pages, une excellente mono-graphie sur un pays qui a vu se développer, lentement nous dit-il, puis, depuis les années 90 et à la faveur de la démocra-tisation, de manière accélérée, un processus qui se traduit aujourd’hui par l’irruption dans la sphère publique d’organi-sations et d’acteurs revendiquant que la religion de la grande majorité des citoyens, l’islam, donne sa norme et son orien-tation à la trajectoire de l’Étatnigérien. Un autre aspect de ce processus étant que ces acteurs et ces organisations, très souvent, considèrent que cette norme doit être édictée par un islam de rupture, qui constitue selon eux un retour à la pratique authentique des pieux ancêtres. Un nom concentre en lui ce double processus de défini-tion exclusive d’une authenticité islamique et de pression pour une refondation religieuse de l’édifice institution-nel nigérien : Izala, ainsi qu’est désigné en raccourci le mou-vement dont le nom dit qu’il poursuit l’éradication des « in-novations » et la restauration de la (vraie) tradition. On sait qu’Izala s’est d’abord développé au Nigéria voisin et Ous-mane Kane, que cite Sounaye, a consacré à son développe-ment dans ce pays un livre utile, publié en anglais sous le titreMuslim Modernity in Postcolonial Nigeria : A Study of the Society for the Removal of Innovation and Reinstatement of Tradition. La « contribution » de Sounaye est un heureux complément à cet ouvrage. Il ne faut pas s’y tromper pourtant : ce livre est bien davan-tage qu’une monographie et il est certainement plus qu’une « contribution ». «Islam et modernité», dit son titre et c’est bien, en effet, de cela qu’il s’agit : au-delà de l’attention portée à la
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