Jésus et les musulmans d'aujourd'hui

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321 pages
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Cet ouvrage prend en somme le relais de deux autres précédemment publiés dans la collection « Jésus et Jésus-Christ », Jésus, fils de Marie, prophète de l'islam et Jésus dans la pensée musulmane : du Coran, de ses grands commentaires et des penseurs les plus classiques de l'islam, on passe maintenant aux musulmans du XXe siècle, donc à l'islam d'aujourd'hui.

Que disent les textes coraniques, les catéchismes contemporains et les grands commentaires de notre temps ? Qu'en est-il des positions des théologiens, écrivains et poètes ?

Prophète appelé Messie « mais sans messianisme », Jésus, la figure fondatrice et centrale du christianisme, demeure pour les fidèles d'Allah et disciples de Mahomet, une énigme : comment ceux-ci pourraient-ils reconnaître en lui le double mystère que la tradition chrétienne confesse sous le nom d'Incarnation et de Rédemption ? Proposées par un grand islamologue et arabisant, l'enquête et la réflexion qui se déploient dans ces pages sont tout imprégnées de l'esprit qui anime l'importante Déclaration conciliaire de Vatican II sur les relations de l'Église catholique avec les religions non chrétiennes.

Collection « Jésus et Jésus-Christ » dirigée par Mgr Doré.


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Date de parution 18 juillet 2014
Nombre de visites sur la page 45
EAN13 9782718907741
Langue Français

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JÉSUS ET LES MUSULMANS D’AUJOURD’HUI
Maurice Borrmans
JÉSUS ET LES MUSULMANS DAUJOURDHUI
Collection «Jésus et JésusChrist» dirigée par Mgr Joseph DORÉ Archevêque de Strasbourg
nº69
e 2 édition, revue et complétée
Desclée
Du même auteur
Statut personnel et famille au Maghreb de 1940ànos jours, Mouton, ParisLa Haye, 1977, 708 p. Documents sur la Famille au Maghreb de 1940ànos jours(avec les textes législatifs marocain, algérien, tunisien etégyptien en matière de Statut Personnel musulman), Oriente Moderno, Rome, 1979, 437 p. Morsure sur fer(traduction de six«nouvelles»philosophiques de Mohamed Aziz Lahbabi), Dar El Kitab, Casablanca, 1979, 284 p. Orientations pour un dialogue entre chrétiens et musulmans, Le Cerf, Paris, 1981, 191 p., traduit en néerlandais (1984), en alle mand (1985), en arabe (1986), en turc (1988), en italien (1988) et en anglais (1990). LIslam, religion et société(en collaboration avec Mohamed Arkoun), Le Cerf, Paris, 1982, 165 p., traduit de litalien (1980). Tendances et courants de lislam arabe contemporain, vol. I :Égypte et Afrique du Nord (en collaboration avec Georges C. Anawati), MünchenMainz, KaiserGrünewald, 1982, 276 p. Islam e Cristianesimo : la vie del dialogo, Milano, San Paolo, 1993, 239 p. Dialogue islamochrétienàtemps et contretemps,Éd. SaintPaul, Versailles, 2002, 253 p. JeanMohammed AbdelJalil, témoin du Coran et de l’Évangile, Cerf etÉd. Franciscaines, Paris, 2004, 172 p.
Avertissement
La transcription des termes arabes sest voulue simplifiée, comme on en a lhabitude aujourdhui pour un public non arabisant. Quant aux renvois aux livres de la Bible, les abréviations, désormais courantes, sont celles de la Bible de Jérusalem.
1 2 Desclée, Paris, 1996 , 2005 . ISBN : 2718909811 Dépôt légal : octobre 2005.
Sommaire
Présentationde Monseigneur Joseph Doré.............................
Introduction
..............................................................................
I. Les textes coraniques qui traitent de Jésus..................... 1. Les versets mecquois relatifsàJésus etàMarie ................ 2. Les versets médinois relatifsàJésus,àsa mère, àses disciples et aux chrétiens ............................................. Notes ..........................................................................................
II. Jésus dans les manuels et les catéchismes contem porains................................................................................... 1. Anciens et nouveaux catéchismes musulmans .................... 2. Manuels scolaires ................................................................. Conclusion ................................................................................. Notes ..........................................................................................
e III. Les grands commentaires duXXsiècle........................ 1. LeTafsîr alManâr (Le Commentaire coranique du Manâr). c 2. LeTafsîrdu shaykh BenÂshûr ............................................. 3. LeTafsîrde Sayyid Qugtb ......................................................... 4. LeTafhîm alQur’ânde Mawdûdî.......................................... Conclusion ....................................................................................... Notes ................................................................................................
IV. Les traités 1. LeTraitédu
et les publications des théologiens................. shaykh Maghmûd Shaltût ....................................
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2. LeTraitémoderne de théologie islamiquede Si Hamza Boubakeur .................................................................................. 3. LeMawqif alIslâmdu shaykhgHasan Khâlid ........................ c 4. LeQigsags alanbiyâ’de Abd alWahhâb alNajjâr ................ 5. Autres traités, revues ou articles .............................................. Conclusion ....................................................................................... Notes ................................................................................................
V.Écrivains et poètes musulmans faceàJésus..................... 1.É...............................................crivains curieux ou audacieux 2. Poè...................................................tes courageux ou anxieux Conclusion ....................................................................................... Notes ................................................................................................
Conclusion. Jésus,énigme ou mystère ?................................... 1. Un bilan provisoire .................................................................... 2. Le consensus musulman ........................................................... 3. Des questions qui se posent ..................................................... 4. Le mystè...........................................................re qui demeure Notes ................................................................................................
Chapitre complémentaire............................................................ 1. Les textes coraniques qui traitent de Jésus ............................. 2. Les manuels et les caté......................chismes contemporains 3. Les grands commentaires de ce temps .................................... 4. Les traités et les publications des théologiens ........................ 5. Lesécrivains musulmans faceàJésus .................................... Conclusion : Jésus,énigme ou mystè.....................................re ? Notes ................................................................................................
Index...............................................................................................
134 142 150 158 162 164
175 176 206 220 222
233 234 238 243 249 255
265 265 269 270 273 276 282 289
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Présentation
1. Cet ouvrage prend le relais de deux autres, précédemment publiés dans la collection«Jésus et JésusChrist»sous la signature du Profes seur Roger Arnaldez :Jésus, fils de Marie, prophète de lislam(nº13, 1980) etJésus dans la pensée musulmane(nº32, 1988). Ainsi que son titre lindique, et comme son auteur le déclare du reste demblée dans son introduction, il se proposeàla fois de prolonger lenquête histo rique et de poursuivre le travail de réflexion de ses deux devanciers : voici donc que du Coran, de ses grands commentaires et des penseurs les plus classiques de lislam, on passe maintenant aux musulmans des e e XXetXXIsiècles, et doncàlislam daujourdhui. Après une rapide mise en perspective des textes coraniques eux mêmes (chap.I), sont successivement interrogés les manuels et les catéchismes contemporains (chap.II), puis les grands commentaires coraniques de ces siècles (chap.III). Deux importants chapitres présen tent alors les positions des théologiens (chap.IV), puis celles des essayistes, des romanciers et des poètes contemporains (chap.V). Un chapitre complémentaire, venant après la conclusion, rassemble quelques derniers documents sur la question, parmi ceux que lon a pu rassembler ces toutes dernières années. Cet ample parcours qui permet, pour finir, une belle vue densemble conclusive, fait dûmentécho aux points de vue qui sont, dans leur diversité, ceux des musulmans daujourdhui sur Jésus, fils de Marie. Prophète appeléMessie«mais sans messianisme», Jésus, la figure fondatrice et centrale du christianisme, demeure au bout du compte très problématique pour les hommes et les femmes qui ont fait du Coran et de Mughammad leur unique référence. 2. Lauteur, Maurice Borrmans, des Missionnaires dAfrique (Pères Blancs), a longtempsétéprofesseuràlInstitut pontifical d’études
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JÉSUS ET LES MUSULMANS DAUJOURDHUI
arabes et islamiques de Rome (PISAI), oùsont enseignés la langue et la littérature arabes, le droit islamique, la spiritualitémusulmane, lhistoire des relations islamochrétiennes et les courants de lislam contemporain. Il a dirigé, de 1975à2004, limportante revueIslamo christiana. Docteurès Lettres de la Sorbonne avec une thèse intitulée Statut personnel et famille au Maghreb de 1940ànos jours(Mouton, ParisLa Haye, 1977), il sest fait reconnaître, par ses nombreuses publications, comme un spécialiste chrétien du monde musulman contemporain. Longtemps consulteur auprès du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, il sefforce danalyser les rapports historiques, les débats théologiques et les convergences spirituelles que chrétiens et musulmans ont vécus et vivent aujourdhui, en vue de développer entre eux toutes les formes de collaboration et d’émulation possibles. Les pages quil signe ici sont tout imprégnées de lesprit qui anime limportante déclaration conciliaire de Vatican II sur les relations de l’Église catholique avec les religions nonchrétiennes. 3. Lobjectif de ce troisième ouvrage que la collection«Jésus et JésusChrist»consacreàlislam etàsa compréhension de Jésus est de dégager ce qui circule parmi les musulmans daujourdhui comme «christologie commune». Pour y parvenir, lauteur enquêteàtravers des publications significatives, de divers ordres, qui vont du Maghreb au Pakistan, en passant par l’Égypte, la Libye, lArabie Séoudite et le Liban. Le résultat est patent : sur ce Jésus que les chrétiens confessent comme le Christ, Fils de Dieu et sauveur des hommes, lislam contem porain continue imperturbablementmais pourquoi senétonner ?de tenir les positions coraniques classiques, quelle que soit la relative variétéqui apparaît, selon les auteurs et les courants, dans la manière dy mettre les accents. Il se confirme que Jésus y est toujours tenu non seulement pour une importante figure historique, mais aussi pour«lun des plus grands envoyés de Dieu». Sa naissance, sa vie et sa fin ont dailleursété marquées par des prodiges extraordinaires puisque, nédune mère vierge, il a accompli«des miracles surprenants avec la permission de Dieu»et il aété, sembletil, mystérieusement soustraitàceux qui prétendaient le mettreàmort. Aussi les juifs sontilsàréprimander car ils«exagèrent par défaut» àson sujet, le«méprisant»comme ils le font. Mais les chrétiens nen sont pas moins eux aussiàreprendre, car «leur amour pour lui»les porte, au contraire,à «exagérer par excès». Lexagération porteévidemment sur le fait quon puisse le reconnaître comme vrai Fils de Dieu vraiment incarnédans la condition dhomme
PRÉSENTATION
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et comme vrai Sauveur des hommesàtravers une crucifixion vrai ment subie, et en accord avec la volontéde celui quil appelait pourtant son propre Père. Lislam daujourdhui estime en effet toujours«trop dégradant pour Dieu de devenir homme []». 4. Dans sa première Lettre aux Corinthiens (1, 2224), saint Paul notait déjàque, si les chrétiens confessent le Christ comme«puissance de Dieu et sagesse de Dieu», ils ne font aucune difficultépour recon naître quil y a làpour euxmêmes un«grand Mystère»(voir 2, 7). Il les conviait doncàne pas s’étonner outre mesure qu’«un Christ crucifié »puisseêtre«scandalepour les juifs etfoliepour les païens». Le présent ouvrage nous inviteàenregistrer que, selon les musulmans daujourdhui, il ne seraitàvrai dire ni lun ni lautre : il serait plutôt, pour eux,énigme, mais nestce pas déjàconsidérable ?
+ Joseph DORÉ Archevêque de Strasbourg
Revue et complétée, cette deuxièmeédition de louvrage du Père Maurice BORRMANSajoute un substantiel et précieux«chapitre complémentaire» àlenquête déjàmenée par lauteur surJésus et les musulmans daujourdhui. Poursuivant systématiquement lexploration effectuée en cinq chapitres dans les cinq domaines retenus par le premier livre, celuici se propose opportunément et pertinemment dapporter ainsi des compléments devenus nécessaires pour tenir compte des publications musulmanes parues dans la dernière décennie sur la figure fondatrice et centrale du christianisme. Il est significatif que la conclusion de ce chapitre«complémen taire»sinterroge de la même manière que celle du premier ouvrage : Jésus,énigme ou mystère ?
Juillet 2005, J.D.