Jihâd

Bonner Michael

Description

Utilisé, le plus souvent à mauvais escient, et dans une démarche souvent polémique, le " Jihâd " méritait une analyse rigoureuse. L'ouvrage traite donc de l'émergence de la notion de Jihâd en Islam, et de ses multiples usages dans l'histoire islamique. Il s'interroge sur ses équivalents en dehors du monde de l'Islam et sur le concept de " guerre juste " et sur sa spécificité. Il met en outre en relief les moments marquants de ses réinterprétations, ainsi que les débats auxquels a donné lieu la notion de jihâd, tant au sein des sociétés musulmanes, au cours de l'histoire, que dans l'historiographie orientaliste et moderne. Il met enfin en lumière les multiples effets d'amalgame propres aux usages actuels de cette notion, tant de la part des courants activistes qui la reprennent à leur compte que dans les analyses politologiques.

Sujets

• Islam
• Institut d'Études Politiques de Paris
• Major religious groups
• Histoire
• Religion
• Science politique
• Polémique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2011
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782296477414
• Langue: Français

Extrait

Cet ouvrage est publié avec le concours de l’Institut d’Études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (EHESS)

©  48 rue SainteCroixdelaBretonnerie 75004 Paris cet ouvrage est complété et mis à jour sur le site www.teraedre.fr

Michael Bonner

Le jihad origines, interprétations, combats

Traduit de l’anglais (USA) par Alix Barreau

ISSN 17687659

ISBN 2912868262

SOMMAIRE

A VERTISSEMENT .................................................................................................................  ..............................

CHAPITRE 1 ..........................  ............................................................................................................................... qu’estce que le jihad ?

CHAPITRE 2  ............................................................................................................................................................. le Coran et l’Arabie L C E COMBAT DANS LE ORAN D ONETRÉCIPROCITÉ C OMBAT ET RÉCOMPENSE L E MENDIANT ET LE COMBATTANT

CHAPITRE 3  ............................................................................................................................................................. Muhammad et sa communauté S ÎRA ET MAGHÂZI : HISTOIRESACRÉE H ADI : LATH NORME L ESTHÈMESDUJIHADDANSLEHADITH C OMBATTRE AVEC SON ARGENT

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CHAPITRE 4  ............................................................................................................................................................. les grandes conquêtes L E DÉROULEMENT DES CONQUÊTES L ES EXPLICATIONS L ESAPPROCHESDESSOURCESIS LAMIQUES L  ES APPROCHES DES SOURCES NON ISLAMIQUES

CHAPITRE 5  ............................................................................................................................................................. le martyre L ’I E MARTYRE AVANT L SLAM L EMARTYRDANSLE C ORANETDANSLA T RADITION L ’I ES CONTEXTES DU MARTYRE DANS L SLAM M ARTYRSETNÉOMARTYRS

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CHAPITRE 6 .............................................................................................................................................................  105 à la rencontre de l’Autre L A SOCIÉTÉ DE CONQUÊTE ET LE RÉGIME FISCAL L  E TRAITEMENT DES NON MUSULMANS D EMEUREDEL ’I SLAM , DEMEUREDELAGUERRE C ONVIVENCIA

 123 CHAPITRE 7  ............................................................................................................................................................. les érudits en armes L S A YRIE ET LA FRONTIÈRE BYZANTINE L’A RABIE L’I RAK : LASYNTHÈSED ’ AL S HÂFI ‘ Î L’A FRIDU N QUE ORD L’E SPAGNE L’A SIE CENTRALE L : ES ÉRUDITS EN ARMES CONCLUSIONS

CHAPITRE 8 ..................................................................................................................................................  145  ........... empires, armées et frontières L : E CALIFAT UMAYYADE LE JIHAD IMPÉRIAL R ÉVOLUTION ET JIHAD L ECALIFATABBASSIDEETSACRISEMILITAIRE S : B OCIÉTÉS DES MARCHES CONTRE YZANCE S : E A N OCIÉTÉS DES MARCHES SPAGNE ET FRIQUE DU ORD L ERIBÂT L C ES ROISADES L ES ORIGINES OTTOMANES L A COURSE MÉDITERRANÉENNE C : , ONCLUSIONS EMPIRES ARMÉES ET FRONTIÈRES

CHAPITRE 9 ................................  191  ........................................................................................................................ ..... empire colonial, État moderne, nouveau jihad R ÉSISTANCE ET RÉFORME L E FONDAMENTALISME

C ONC  205 LUSION  .........................................................................................................................................................

NOTE DES ÉDITEURS : Nous écrivons « Islam » dès lors que cette histoire est envisagée sous

l’angle d’une construction politique, étatique, ou encore culturelle, et « islam » lorsqu’il est

fait référence à l’islam comme religion. Dans certains contextes, relatifs au temps des origines

notamment, l’une et l’autre écriture peuvent être envisagées.

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Le jihad

A VERTISSEMENT

Ce livre propose une introduction à la question du jihad, et, plus particulièrement, à la question de ses origines. Il n’apporte pas une vision systématique de la doctrine du jihad, ce qui aurait nécessité un ouvrage beaucoup plus long, d’une nature totalement diffé rente, et que d’autres ont, de toutes façons, déjà écrit. Il ne s’agit pas non plus d’un résumé complet de l’histoire islamique étudiée à travers la perspective du jihad. Je me suis plutôt donné pour objectif, dans l’esprit de la collectionL’Islam en débats,d’identifier les problématiques les plus importantes et les plus délicates se rapportant à un thème dont les implications sont, comme chacun sait, bien plus qu’académiques. Le jihad, et en fait, l’islam luimême, sont souvent présentés au travers d’un récit historique, qui commence avec Muhammad à La

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e Mecque au début du VII siècle, et atteint un point culminant peu après, quand Muhammad établit sa communauté à Médine, en 632, an Un de l’Hégire. Lorsque des questions telles que « L’Islam metil l’accent sur le combat et la conquête ? », ou « Qu’estce que le jihad ? » sont posées, la réponse donnée se modèle alors souvent sur ce même récit des origines : comment Muhammad a d’abord reçu les Révélations divines et comment une commu nauté s’est rassemblée autour de lui à La Mecque, comment alors Muhammad et la communauté ont commencé, à Médine, à faire la guerre, et comment l’Islam, en grande partie grâce aux conquê tes, s’est ensuite développé en un système de croyance et de doc trine important, et, en même temps, en une puissance mondiale majeure. Plus que dans toute autre grande tradition religieuse ou même culturelle, le récit historique sur les origines contient ici la réponse à ces questions. Cette approche est dans une large mesure partagée par ceux qui sont favorables, comme par ceux qui sont hostiles à l’islam. Le problème se complique du fait que le Coran, le texte sacré islamique, n’est pas un récit suivi, au sens où, par exemple, une grande partie de l’Ancien Testament présente l’his toire du monde et d’un peuple de manière plus ou moins continue. De façon quelque peu paradoxale, la position fondamentaliste dans l’Islam, c’estàdire une position radicalement coupée de son contexte, est généralement fondée non seulement sur le texte du Coran, mais également sur les différents récits des origines, récits qui sont, strictement parlant, extérieurs au texte sacré. Je ne nie absolument pas dans cet ouvrage l’importance des récits et des narrations. Je suggère en revanche de les soumettre à une analyse qui va s’avérer, en premier lieu, de nature historio graphique. J’essaie de donner au lecteur un aperçu de certains des débats les plus importants qui ont été soulevés par les narrations ainsi que les doctrines de l’islam ancien, où ces débats renvoient le plus directement au jihad et à ses origines. Bien que je n’aie pas tenté de dissimuler mes propres inclinations parmi les différentes

Le jihad