L'Héritage de Babel

Bluma Finkelstein

Description

Physiquement, nous vivons après Babel, mais spirituellement, nous en sommes les héritiers directs. Est-ce un bon ou un mauvais héritage ? Quels avantages pourrons-nous tirer de l'enseignement biblique concernant la destruction de la Tour de Babel ? N'aurions-nous pas été plus tranquilles et moins hargneux les uns envers les autres, si l'unité du genre humain eût été acquise lors de la construction de la Tour ?

Sujets

• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2005
• Nombre de lectures: 295
• EAN13: 9782296400443
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

L'HERITAGE
DE BABELCheminements Spirituels
Collection dirigée par Noël Hily
Toutes réflexions théologiques, spirituelles, expériences mystiques, religieuses, qu'elles se situent au sein
ou hors des grandes religions méritent d'être connues.
C'est pourquoi nous favorisons leur édition dans cette collection
« Cheminements Spirituels» chez I'Harmattan.
Vous pouvez nous envoyer vos écrits, même les plus personnels.
Nous vous répondrons.
Centre de Recouvrance
12, rue de
45000 Orléans
Déjà parus:
BERNABEU A., Laissons les enfants grandir
BOMBLED J.P., Quand la modernité raconte le salut...
CONTE A.-M., L'ivre de vie
DESURVIRE, Dire vrai ou Dieu entre racisme et religions
DUROC R., Lafoi et la raison
GALLO J.G., Lafin de l'histoire ou la Sagesse chrétienne
GARBAR F., Chasser le mal
GENTOU A., Invités à vivre
HARRIS J.P., Ste Bernadette
KIRCHNER D., Dieu, Créateur ou biblique
ROCHECOURT G., La cigale
SANTANER P. M-A., Qui est Croyant?
SCIAMMA P., Dieu et l'homme - MéditationsBluma Finkelstein
L'HERITAGE
DE BABEL
Eloge de la diversité
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5-7, rue de l'École-Polytechnique Via Degli Artisti, 15Konyvesbolt
75005 Paris 10124 TorinoKossuth L. u. 14-16
FRANCE ITALIE1053 BudapestDu même auteur
Livres critia ues
L'Écrivain Juif et les Évangiles, Ed. Beauchesne, Paris 1991.
D'Isaac à Jésus: le malentendu, Essais sur le Sacrifice, Ed. Aléas,
Lyon 2000.
Recueils de noèmes
La Vie d'un Passant, Ed. Chambelland, Paris, 1972.
Retenir le Vent, Ed. José Millas-Martin, Paris, 1978.
La Déchirure et l'Espace (poèmes mystiques inspirés du Zohar),
Cherche-Midi éditeur, Paris, 1980.
L'être et le Paraître, Ed. José Millas-Martin, Paris, 1981.
Le Veau d'Or, Ed. Saint-Germain-des-Prés, Paris, 1982.
Interpellations, poèmes païens, Ed. Le Pont de l'Epée, Paris, 1982.
La Falaise du Temps, Ed. Paris, 1984.
Inanima Mundi, Ed. Barré & Dayez, Paris, 1991.
Les Vignes Sauvages, Ed. Echo-Optique, Les Herbiers, 1992.
Le Mouton Téméraire, Ed. Interventions à Haute Voix,
Chaville,1992.
Fais qu'Oedipe s'apaise, Ed. La Bartavelle, Charlieu, 1992.
Prométhée au Paradis, Ed. Hôtel Continental, Plancoët, 1993.
Faute de Combattants, Ed. La Bartavelle, Charlieu, 1995.
Mise en Boîte, Ed. Cahiers Froissart, Valenciennes, 1997.
Le Loquet du Temps, Ed. Friches, Saint-Yrieix, 1998.
Pour un bout d'ombre, Ed.Clapàs, Aguessac, 1999.
Rien que pour agir, Ed. Encres Vives, Colomiers, 1999.
Le guichet du destin, Ed. Interventions à Haute Voix, Chaville, 2000.
Vitefait, bien fait, Ed. Clapàs, Aguessac, 2000
La femme de Cro-Magnon, Ed. La Bartavelle, Charlieu, 2001.
Gratis pro Deo, Ed. Encres Vives, Colomiers, 2002.
Beatus Vir, Ed. Tarabuste, St-Benoît du Sault, 2003.
Les éclopés de lafraternité, Ed. Encres Vives, Colomiers, 2003.
@L'Hannatlan,2005
ISBN: 2-7475-8499-2
EAN: 9782747584999« On raconte qu'au cours du siècle
dernier, un voyageur juif arrive au
Yémen et se rend immédiatement
auprès du rabbin de la localité,
lequel était connu aussi comme
kabbaliste. Quelle n'est pas sa
surprise quand il apprend en
consultant les livres du rabbin que
celui-ci a l'habitude de prêter
serment sur Yéchou (Jésus).
Interrogé sans ménagement, le
rabbin répond: "Je n'ai jamais
entendu dire qu'il y avait un
problème à propos de cet homme.
Pour moi, il s'agit d'un ange. »
Histoire rapportée par Moshé Idel dans:
Les chemins de la Kabbale,
conversations avec V. MaIka,
Albin Michel, 2000.LES DERNIERS DINOSAURES
Avant-propos
« Ô la vile chose, dit-il (Sénèque), et abJ.ecte que
l'homme, s'il ne s'élève au-dessus de l'humanité!
Voilà un bon mot et un utile désir, mais
pareillement absurde. Car de faire la poignée plus
grande que le poing, la brassée plus grande que le
bras, et d'espérer enjamber plus que l'étendue de
nos jambes, cela est impossible et monstrueux. Ni
que l'homme se monte au-dessus de soi et de
l'humanité: car il ne peut voir que de ses yeux, ni
saisir que de ses prises. »
Montaigne, Essais III
Physiquement, nous vivons après Babel, mais
spirituellement, nous en sommes les héritiers directs.
Estee un bon ou un mauvais héritage? Quels avantages
pourrons-nous tirer de l'enseignement biblique concernant
la destruction de la Tour de Babel? N'aurions-nous pas été
plus tranquilles et moins hargneux les uns envers les
autres, si l'unité du genre humain eût été acquise lors de la
construction de la Tour?
9L'histoire nous enseigne qu'elle est une chaîne
ininterrompue de guerres, de violences, de dissensions et
de haines génératrices de tous les maux individuels et
collectifs qui se sont abattus sur l'homme depuis que le
premier couple a dit « non» à Dieu. C'est vrai et
cependant il y a eu cette volonté des hommes de
reconstruire l'unité initiale, ils se sont réunis pour rebâtir
leur avenir-un dans la Tour de Babel. Elle s'élevait bien
haut lorsque Dieu opposa son veto à l'homme. Vous avez
dit « non» à mon interdiction, je dis «non» à votre
totalitarisme.
L'humanité est riche dans la diversité, dans la
complexité infinie de la vie, dans le renouvellement
incessant du monde, dans le questionnement ininterrompu.
Le plus enrichissant est toujours le changement, la révolte,
la recherche, la rencontre non pas d'un alter ego, d'une
photocopie de moi-même, mais d'un être complètement
différent, venant d'une autre culture et avec lequel je n'ai
en commun que notre appartenance à la même race
humaine. Babel représentait l'uniformité et non pas l'unité,
le brassage par le bas de la soumission à une seule autorité
en vue d'un projet d'avenir totalitaire, et non pas l'élévation
morale des individus particuliers, chacun avec ses désirs,
ses projets, sa vie. Babel signifiait l'abstraction réductrice
autour de l'unique drapeau, l'abstraction dans le même: un
peuple - le même toujours; une langue, - la même à
jamais; une idéologie - l'unique pour l'éternité. Un
immense récipient rempli d'abstractions: le peuple,
l'homme, la société, le projet d'unité, autant d'idées
soutenues par la volonté de « métissage» idéologique et
de domination. Autant de volonté d'écrasement des
différences, autant d'énergies gaspillées à vaincre les
oppositions naturelles et culturelles, à anéantir les
10spécificités, à éliminer à tout jamais l'individu au profit de
la masse.
Dans son histoire, l'homme a connu de nombreux
Babel, des totalitarismes de tout genre. Dans ce livre, nous
nous proposons de parler seulement du totalitarisme
théologico-politique. Nous nous sommes particulièrement
intéressés aux deux religions, juive et chrétienne, à leurs
oppositions et controverses, à leur lien interne, par
l'amour-haine de ces deux frères jumeaux, serrés l'un
contre l'autre comme ces « Twin Towers» de New- York
qui ont été détruits, non par Dieu, mais par le troisième
frère jumeau, l'islam, nouveau Babel œuvrant à la
reconstruction du totalitarisme sur les débris de son
incapacité d'apporter aux peuples musulmans un peu plus
de bonheur et de servir à leurs enfants un repas chaud,
chaque jour qu'Allah leur a accordé.
Construite en briques dures, l'ancienne Tour se
voulait un projet spirituel, une élévation au-delà de
l'humain, un dépassement. Atteindre le Ciel, le remplacer
même, acquérir le vrai savoir, la connaissance ultime.
Toute idéologie, religieuse ou autre, dès qu'elle mise sur le
spirituel comme signe de supériorité dans la catégorie
humaine des valeurs, se doit aussitôt de déprécier le
matériel, la matière, le corps, enfin le réel qui nous porte et
qui, en effet, est le seul à répondre à nos désirs et
interrogations. Seul le réel, car l'esprit et le spirituel sont
tellement silencieux que, par la force des choses, nous
avons recours à des ruses afin de leur faire dire ce qu'ils
n'ont pas dit. Mais ils se taisent toujours, ils sont si
silencieux qu'il s'en dégage presque