La maturité affective et sexuelle de l'homme-prêtre

Joseph Mazola Ayinepa

Description

La vie affective et sexuelle de l'homme-prêtre est, de nos jours, sujette à de nombreuses suspicions et connaît des perturbations fort inquiétantes. La culture de la mondialisation a mis sur la place publique ce qui est resté longtemps sous silence. Les scandales des prêtres pédophiles, homosexuels et menant une double vie courent plus vite que l'éclair. Les cris et démissions des fidèles n'ont pas remué la position traditionnelle de l'Eglise en faveur du célibat. Le problème demeure irrésolu dans son fond.

Sujets

• Homosexualité
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• Philosophie et théologie
• Religión
• Sexualité
• sexualité
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Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2011
• Nombre de lectures: 179
• EAN13: 9782296713864
• Langue: Français

Extrait

La maturité affective et sexuelle
de l’homme-prêtre
Collection EGLISES D’AFRIQUE
Dirigée par François Manga-Akoa

Depuis plus de deux millénaires, le phénomène chrétien s’est inscrit profondément dans la réalité socio-culturelle, économique et politique de l’Occident, au point d’en être le fil d’Ariane pour qui veut comprendre réellement les fondements de la civilisation judéo-chrétienne. Grâce aux mouvements d’explorations scientifiques, suivis d’expansions coloniales et missionnaires, le christianisme, porté par plusieurs générations d’hommes et de femmes, s’est répandu, entre autres contrées et à différentes époques, en Afrique. D’où la naissance de plusieurs communautés ecclésiales qui ont beaucoup contribué, grâce à leurs œuvres socio-éducatives et hospitalières, à l’avènement de plusieurs cadres, hommes et femmes de valeur. Quel est aujourd’hui, dans les domaines économiques, politiques et culturels, le rôle de l’Église en Afrique ? Face aux défis de la mondialisation, en quoi les Églises d’Afrique participeraient-elles d’une dynamique qui leur serait propre ? Autant de questions et de problématiques que la collection « EGLISES D’AFRIQUE » entend étudier.


Dernières parutions

Joseph MAZOLA AYINAPA, La vie affective et sexuelle du prêtre africain. Le cas de la République Démocratique du Congo , 2010.
Alfred Guy BWIDI KITAMBALA, Les Évêques d’Afrique et le concile Vatican II , 2010.
Sancy Verdi Lenoble MATSCHINGA, Gouverner la cité. Ce que dit la Bible , 2010.
Pamphile AKPLOGAN, L’enseignement de l’Église catholique sur l’usure et le prêt à intérêt , 2010.
Côme KINATA, Histoire de l’Église catholique du Congo à travers ses grandes figures , 2010.
Joseph M AZOLA A YINAPA


La maturité affective et sexuelle
de l’homme-prêtre
Du même auteur

La vie affective et sexuelle du prêtre africain. Le cas de la République Démocratique du Congo , 2010.


© L’Harmattan, 2011
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan. com
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ISBN : 978-2-296-13587-1
EAN : 9782296135871

Fabrication numérique : Socprest, 2012
Aux abbés Yves, Dieudonné et Séraphin Kiosi,
À tous mes confrères prêtres
Je dédie ces pages
REMERCIEMENTS
Cette étude n’aurait jamais été publiée si la Providence divine n’avait mis sur notre parcours de vie des personnes qui nous ont aidé, aimé, assisté, conseillé, réconforté et soutenu. Nous sommes redevable à toutes et à chacune d’elles. Notre gratitude va, néanmoins, expressément à nos parents pour le don de la vie et pour tous les sacrifices qu’ils ont consentis dans notre formation humaine et chrétienne jusqu’à ce jour, en suivant et en respectant nos pas et nos choix de vie. Merci à tous les Mazola et à la sœur Mireille qui ont toujours été proches de nous dans en toute circonstance de notre pèlerinage terrestre, en nous remplissant gratuitement de leur affection fraternelle. À son Excellence Mgr Gaspard Mudiso Mund’la, notre évêque, pour sa marque de confiance et sa volonté de nous lancer dans des études universitaires, va notre reconnaissance. Cette reconnaissance s’étend aussi à S.E. Mgr Antonio Ciliberti, archevêque de Catanzo-Squillace qui nous a accueilli dans son clergé où l’insertion pastorale a mûri notre foi, nourri nos convictions sacerdotales et permis de parachever nos recherches. Nous savons gré à la confraternité San Carlo Borromeo pour son soutien matériel et pour son cadre hospitalier qui nous ont ouvert les portes d’études à Rome. N’eussent été la compétence scientifique, les vertus humaines et le savoir-faire de la Révérende Sœur Pina Del Core, directrice de notre thèse et du professeur Méthode Gahungu, notre recherche n’aurait pas atteint son objectif. Nous leur adressons donc notre plus profonde reconnaissance. À la famille Manni qui nous a accueilli, assisté financièrement et hébergé comme un fils, va notre plus haute expression d’estime et de gratitude. Il en va de même pour nos sœurs adoptives Anna-Maria et Franca Sità qui nous ont toujours offert hospitalité et n’ont pas hésité, bien des fois, à se priver de pas leur dû pour voler à notre secours. Que Beti et les familles D’Onghia, Garito, Lupis, Vincenzo et Anto trouvent à travers ces pages la manifestation de nos sentiments de reconnaissance pour nous avoir fait expérimenter la beauté de l’unicité dans la diversité des peaux, des langues et des cultures. Un merci spécial s’adresse aux abbés Bellarmin et Gaby, aux pères Richard et Patience, à Noël et Danièle Grillon, à Jean-François Megrot, Jean-Paul Leclerc et Marie-Pierre Kapende pour leurs corrections, leurs observations et suggestions grammaticales, orthographiques et techniques. Puissent le P. Wienke, feu Fr. Fischer, Norminda, Russell, Dios, Georgine, Maurizio Aloise et les siens, Emerance, Salvatore, Alessandra, Bibi, Rita, Nicoletta, Lina, Anna, Maria-Grazia, M. Domenica, les familles Cirillo et Iozzo, Ya Viany, Mamera, Y’Angèle, Sr Nathalie, Sr Aimée, Sr Mado, Sr Chanty, Sr Hélène, l’abbé Georges Bari., la communauté paroissiale de Torre di Ruggiero trouver ici l’expression de notre attachement à eux et de notre gratitude. Votre amitié a rendu extraordinaires bien des moments ordinaires de la vie et a remonté notre moral en des situations tristes. Merci à nos catéchistes, enseignants, confrères, amis d’enfance et de croissance. Pour vous tous qui priez pour nous, nous aimez et nous faites du bien ouvertement ou dans le silence, nous invoquons l’abondance des bénédictions célestes en vous disant merci de tout cœur.
INTRODUCTION
L’idée d’une recherche sur le thème de la maturité affective et sexuelle du prêtre naît d’une préoccupation pastorale. Très peu de personnes font encore, de l’affectif et du sexuel des questions fondamentales, surtout en cette période de mondialisation. L’affectif et le sexuel sont sur la place publique, aux rendez-vous quotidiens, réduits à leur plus simple expression. Pansexualisme et panaffectivitisme sont à la mode. Avec leur apparition publique et ubiquiste, l’intimité a émigré, délogée de son coin secret, mystérieux et tabou, perdant son identité. Cependant, bien que le monde banalise l’affectivité et la sexualité, il aspire simultanément à la quête de références, de points d’appui crédibles pour corriger la mode. Si tel n’est pas le cas, comment expliquer l’acharnement et le tollé général des médias à mettre au premier plan la nouvelle de la méconduite affectivo-sexuelle ou de la faiblesse sexo-affective d’un responsable d’Église ? L’homme de Dieu a-t-il réellement emboîté ses pas dans le rythme de la légèreté ? Au nom de quoi exige-t-on du prêtre une conduite affective et sexuelle impeccable, parfaite, quand on n’est pas soi-même digne d’une vie responsable dans ces domaines ? Est-il juste de crucifier toute l’Église et de méconnaître tous les mérites de ses pasteurs à cause d’un échec et d’un scandale d’ordre affectif, quand il en existe aussi sur le plan caritatif, de foi ou de doctrine ecclésiale ?
Derrière toutes ces interrogations, un problème de fond demeure : l’urgence de la maturité affectivo-sexuelle de l’homme-prêtre avant tout choix déterminant de vie et pendant tout son ministère. Mais comment y arriver ? Suffit-il de porter le scandale à la lumière du soleil pour résoudre le problème ? Depuis que les scandales affectifs et sexuels de certaines autorités ecclésiastiques sont venus au jour dans les années 1980/1990, l’intérêt pour la question s’est éveillé et les études se sont multipliées. Très peu sont, néanmoins, des propositions de solution concrète ou des tentatives formatives d’éducation à la maturité affective et sexuelle du prêtre. Nous nous embarquons dans cette aventure, partant d’abord d’un fond socioculturel contextuel, le phénomène de la mondialisation. Les modes de vie et d’être qu’il inocule imposent de repenser et, si nécessaire, de restructurer certains vécus traditionnels. S’il crée un vide d’un côté et appesantit le système moral, par exemple, il offre aussi, d’autre part, des chances qu’il convient de saisir. Le prêtre et son ministère n’échappent pas à ce jeu. Ensuite, lisant l’affectivité et la sexualité dans un angle très ample et interdisciplinaire, nous en tirons les conséquences, le rôle et la place dans la vie et le ministère sacerdotal comme éléments efficaces de crédibilité pastorale. Le tout reste non détachable de la maturité humaine générale. Quel parcour