Pardon et réconciliation

Jean Pierre Ningaïna Taraïna

Description

Comment continuer à vivre ensemble quand l'irréparable a été commis? Penser que le monde a besoin de paix par la justice, le pardon et la réconciliation est la conviction portée par cet ouvrage écrit par Jean-Pierre Ningaïna Taraïna. Ce prêtre tchadien interroge les situations de crise sociale à travers l'Histoire ainsi que les penseurs et philosophes du XXe qui ont travaillé la nature et le rôle du pardon. Il trouve son ancrage dans la tradition chrétienne et en particulier dans le message porté par Africae munus à la suite du deuxième Synode pour l'Afrique.

Sujets

• Christianisme
• Religión
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 février 2015
• Nombre de lectures: 21
• EAN13: 9782336369945
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

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PARDON ET RÉCONCILIATION OuvrirunavenirpolitiqueenAfrique

PARDON ET RÉCONCILIATION Ouvrir un avenir politique en Afrique

P OUR M IEUX C ONNAÎTRE LE T CHAD C O L L E C T I O N  D I R I G É E  P A R  M A R I E - J O S É  T U B I A N A

Lebutdenotrecollectionestdecontribueràl’édificationduTchadmodernee npermettantaux Tchadiensdemieuxconnaîtreleurpaysdanstoutesadiversitéetsarichesse.Nousavonspublié destravauxinédits,desdocumentsd’archives,destraductionsfrançaisesd’ouvragesétrangerset réimprimédestextesdevenusintrouvables.

D E R N I E R S  O U V R A G E S  P A R U S

2000.ahpatsuoMabaBLe souffle de l’harmattan. (P RIX A LBERT B ERNARD DE L ’A CADÉMIE DES S CIENCES D ’O UTRE - MER ) .erreSrdraGéUne nomadisation d’hivernage dans l’Ouadi Rimé (Tchad 1956). 2001GéraudMagrin.Le sud du Tchad en mutation : des champs de coton aux sirènes de l’or noir. (P RIX A LBERT B ERNARD DE L ’A CADÉMIE DES S CIENCES D ’O UTRE - MER ) ra-uE.mmanuelVLiacrtgoeÀ la naissance du Tchad 1903-1913(Désérptnesmucostne parLouisCaron). 2002ClaudeDurand.Les anciennes coutumes pénales du Tchad. Les grandes enquêtes de 1937 et 1938. lëRoJssébmiA-atarOul.Tchad. Le poison et l’antidote.Essai. 2003Le Tchad au temps de Largeau 1900-1915se,edssotrgpaih(pho.s)in Al-HadjGarondéDjarma.Témoignage d’un militant du Frolinat. chBiaardIirssHgaag.rTchad. Témoignage et combat politique d’un exilé. 2004 Marie-JoséTubiana.Parcours de femmes. Les nouvelles élites : entretiens. 2005Les contes oubliés des Hadjeray du TchadsliéetecrilueePrretétidaps,stuFhctisarudde l’allemandparHilleFuchs. ivne.VinaiAlN’djaména naguère Fort-Lamy, histoire d’une capitale africaine. 2006idihKluodaFairkaZar.Le chef, le forgeron et le faki. jiet.snneiwpaKidLMahdisme et tradition au Dar For. Histoire des Massalit 1870-1930, traduitdel’anglaisparGenevièved’AvoutetJosephTubiana. HassanAbakar.aMmhtaChronique d’un enquête criminelle nationale. 2007OramuijDodamum.Un vétérinaire tchadien au Congo.  Contes Toubou du SaharageretaisauNieruciell.naTmeiaubrapôréJcTudah Antoine Bangui-Rombaye.Taporndal. Petites chroniques du pays gor et d’ailleurs. BicharaIdrissHaggar.François Tombalbaye 1960-1975. Déja, le Tchad était mal parti. gniDammanrAduai.djNgarta Tombalbaye. Parcours et rôle dans la vie politique du Tchad (1959-1975). 2008Hommes sans voix. Forgerons du nord-est du Tchad et de l’est du Niger. setxeTsinuér parMarie-JoséTubiana. 2008Louis Caron.Au Sahara tchadien. L’administration militaire au moment de l’Indépendance. Borkou - Ennedi - Tibesti 1955-1963 . 2010Jean Laoukolé.Les rebelles selon Monsieur le préfet . François Besnier.Moussoro. Cent ans déjà . 2011Jean Laoukolé.La démocratie humiliée. Le référendum de la République de Bekoï dans le canton Hillé Chingnaka. 2013HisseinIdrissHaggar.Des Grottes du Darfour à l’exil. Chronique d’une lutte inachevée. 2014 Ahmad Allam-Mi.Autour du Tchad en guerre : tractations politiques et diplomatiques 1975-1990. acri.BaharIrdsisaHggLes partis politiques et les mouvements armés de 1990 à 2012. 2015   Jean Laoukolé.Histoires extraordinaires du commandant Béchir.

2006

D A N S  L A  C O L L E C T I O N  B I B L I O T H È Q U E  P E I R E S C ( e n  c o l l a b o r a t i o n  a v e c  l ’ A R E S A E )

Marie-JoséTubiana.

Carnets de route au Dar For 1965-1970.

P OUR M IEUX C ONNAÎTRE LE T CHAD

J EAN -P IERRE N INGAÏNA T ARAÏNA

PARDON ET RÉCONCILIATION Ouvrir un avenir politique en Afrique

Dumê meauteur La morale dans l’Église Catholique en Afrique, Aux croisements de l’agir chrétien dans la traversée des coutumes traditionnelles du Tchad »,Éditions Sao,N’Djame na,2009. Réflexions sur l’initiation traditionnelle « Labana » en pays Massa, dialogue ou debat de confrontation avec la foi chrétienne,N’Djame na,2009.

Leprésentouvrage aétésoumisàl’Association «P OUR M IEUX C ONNAÎTRE LE T CHAD » quienaconfiélarévision àAnnetteC ARAYON etMarie-JoséT UBIANA

CONCEPTIONGRAPHIQUE&MISEENPAGE–ANNELEBOSSÉ

©L’Harmattan,2015 5-7,ruedel’École-Polytechnique,75005Paris

http://www.harmattan.fr [e-mail]

ISBN:978-2-343-05602-9 EAN:9782343056029

Je remercie

gr M Philippe B ORDEYNE , recteur de l’Institut Catholique de Paris ; Sœur Geneviève M ÉDEVIELLE , auxiliatrice du purgatoire, vice-recteur honoraire de l’Institut Catholique de Paris et, à travers elle, tous les professeurs ; gr M Renauld de D INECHIN , évêque auxiliaire du diocèse de Paris ; gr M Michel S ENTIER , évêque du diocèse de Créteil dans le Val-de-Marne ; Tous mes confrères étudiants de l’Institut Catholique de Paris ainsi que la communauté tchadienne de la région parisienne ;

Les fidèles de la paroisse Saint Luc à Paris et e le père Frédéric L ANTHONIE dans le XIX ;

Les fidèles de la paroisse Saint Rémi - Saint Léon de Maisons-Alfort et le père René D’ HUY ; merci à Z ELJKO H AVIDIC de l’équipe d’ A . M . I . (Association Maisonnaise de l’initiation à la langue française) et à Pierre O RSINI , pour leurs observations ;

Les fidèles de Sainte Joséphine B AKHITA d’Atrone 1, de Sainte Espérance de Walia et du vicariat Bienheureux Isidore B AKANDJA de Walia-Goré à N’Djamena pour leurs encouragements.

Merci à l’association « Pour mieux connaître le Tchad » pour son aide efficace dans la publication de ce document.

PRÉFACE

AumomentoùJean-PierreNingaïnaterminecelivrerésu- mant la teneur des recherches qu’il a menées à l’Institut CatholiquedePariscesdernièresannées,cesujetsurlepar- donetlaréconciliationenpolitiqueestplusquejamaisd’ac- tualité.Encemoisdejuillet2014,lemondesemblesombrer toujoursplusdanslaviolence,l’intoléranceetl’incapacitéde vivreenharmonie.LeMoyen-Orientestenfeu,laguerrefait rageàGazaentreIsraëletleHamas,etlesvictimescivilesse comptentparcentainesvoireparmilliers.Chacunévoqueson bondroitpournepasdéposerlesarmesetpourlégitimerl’es- calade de la violence. Du côté israélien le ministre de la DéfenseMosheYaalonprévientl’opinionpublique:« Nous nous préparons à une bataille contre le Hamas qui ne s’achèvera pas en quelques jours (…) Nous ne tolérerons pas que des missiles soient tirés en direction des villes israéliennes et nous sommes prêts à étendre les opérations avec tous les moyens à notre disposition pour continuer à frapper le Hamas ».imaSuDôtcduéamH,as Abou Zouhri, le porte-parole du mouvement, déclare que« tous les Israéliens »sont désormaiscibles légitimes ».« des Toutprès,laSyrieetl’Iraksontlivrésàdesguerresfratricides qui nourrissent la vengeance ou font douter de la capacité politique à engendrer un monde nouveau de justice et de paix.EnEurope,laguerreàl’Estdel’Ukrainefaitlaunedes

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PARDONETRÉCONCILIATION

journaux pendant que l’Afrique continue de vivre sous la menacedelaviolencedansdetrèsnombreuxpays.

oindepndeabeseuleomePsnreq-ar,ceplejalitsuxiarap don et la réconciliation, telle est la conviction portée par ce petitlivreécritparunprêtretchadienquisaitcequelavio- lencepeutproduiredanslescorps,lesâmesetlescœurs.Mais cetteconvictionquinaîtdelafoietdel’expériencechrétienne nesuffitpas.Ilfautpouvoirrépondrepratiquementàlaques- tion:commentcontinueràvivreensemblequandl’irrépara- bleaétécommis.Répondreàcettequestion,c’estdumême coups’interrogersurl’adéquationdelapenséeéthiqueetreli- gieuse du pardon au monde de la politique. Car le pardon vécudanslafoi,s’ilouvreunnouvelavenirauxbourreauxet auxvictimes,n’estpaslàpourdirelajusticequelesvictimes réclament.Jean-PierreNingaïnanotetrèsjudicieusementque le pape Benoît XVI dans son exhortation de fin de synode Africae Munusneconfondpasleslogiquesdelapolitique,du pardonetdelaréconciliation.Lepardondonnéparlechré- tien,vécuàpartirdupardondeDieu,reçuaucœurdelafoi, peutavoirunimpactdanslefaçonnementdesmœurs.Mais lepardonnesauraitêtreobligatoire.Auplanpolitique,ilfaut, pour qu’une paix s’établisse, que la justice soit semée. C’est pourquoilepapeinviteleschrétiensàtravailleràlaréconci- liation politique qui suppose vérité et justice, à partir d’une conversionintérieure.

Pour avancer dans la compréhension des logiques de la réconciliation et du pardon comme pratiques capables d’ex- traire la violence d’un corps social et politique, Jean-Pierre Ningaïnanecraintpasdenousfaireparcourirdesexpériences historiquesetinstitutionnellesdontl’objectifaétédepanser

PRÉFACE 9

les blessures de la violence entre clans, ethnies ou peuples opposés. Il nous fait ainsi entrer dans une analyse fine des manièresdegérerlamémoiredestraumatismes,d’ouvrirun avenir par l’amnistie ou par des commissions Vérité et Réconciliation. De ce panorama complexe, le lecteur retien- draqu’aucunesolutionn’estadéquatelorsqu’onometdefaire jouer la complexité des relations entre mémoire, souffrance des victimes, justice et vérité. Pour preuve, l’échec des Conférences nationales souveraines qui ont eu lieu dans les années1990,toutparticulièrementauTchadoùl’onadavan- tage mis l’accent sur la réconciliation conçue comme aveu public des crimes commis et pardon accordé aux coupables, quesurladimensiondelajustice.

Lelivreestconstruitdemanièreàfaireprogresserlelecteur dansundiscernementenfaisantjouerplusieurspointsdevue quiviennentcomplexifierlaquestion.Ledeuxièmechapitre estemblématiquedelaquestionquivienttaraudertoutesles expériencesd’amnistie:lamémoiredesinjusticesendurées parlesvictimes.Quefairedelamémoiredel’irréparable?Les aveux des bourreaux sont-ils nécessaires à toute réconcilia- tion? Ningaïnareconnaîtquelajusticepèsedetoutsonpoids et devient centrale pour gérer les sorties de crise. Mais de quellejusticeparle-t-on?Jean-PierreNingaïnaintroduitfine- mentlesdifférentsmodèlesdejustice(punitive,réparatrice)à l’œuvre dans les politiques de réconciliation face à l’impar- donnable, à l’inexpiable. Car la mise à nu de la vérité des injusticesetdescrimescommispeutvenirminertouterécon- ciliation tant l’énormité du mal semble impardonnable et inexpiable.