Protection de l'enfance contre les délits sexuels dans l'Eglise

Giraud Pindi

Description

Lire la collection : Afrique théologique et champ spirituel

Les actes d'agressions ou d'abus sexuels sur des enfants commis par les membres du clergé constituent non seulement des délits et des crimes odieux mais reflètent aussi un malaise profond et une crise très grave pour la prêtrise. Cet ouvrage voudrait présenter cette question et en même temps voir comment l'Eglise s'engage dans la protection de l'enfance afin de garantir que de tels crimes ne se reproduisent plus.

Sujets

• Sexualité
• sexualité
• Sexualité
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2013
• Nombre de lectures: 17
• EAN13: 9782336332321
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

AFRIQUE
AFRIQUE
Giraud Mwanza PINDI La protection de l’enfance
contre les délits sexuels dans l’Eglise
L’Église catholique traverse un des moments les plus diffi ciles de son
histoire par rapport au témoignage de vie entre les valeurs chrétiennes
qu’elle enseigne et les comportements de certains de ses ministres.
Les actes d’agressions ou d’abus sexuels sur des enfants, commis La protection
par les membres du clergé, constituent non seulement des délits et
des crimes odieux, mais refl ètent aussi peut-être un malaise profond de l’enfance et une crise très grave pour la prêtrise.
Plusieurs fi dèles catholiques se sentent désemparés devant cette
situation. Un grand nombre a perdu confi ance. Certains se sont contre les délits sexuels
carrément éloignés des églises et des assemblées dominicales.
Des débats, des discussions, des messages, des discours se dans l’Eglisesont succédé ces derniers temps. L’Église a reconnu sa part de
responsabilité dans une gestion parfois approximative de ces cas
d’abus par certains de ses responsables.
Cet ouvrage, dans un style très accessible, voudrait présenter la
question de ces délits sexuels dans ce contexte agité et, en même
temps, voir comment l’Église s’engage dans la protection de l’enfance,
afi n de garantir que de tels crimes ne se reproduisent plus ni au sein
de l’Église ni par ceux-là, les prêtres, ordonnés et consacrés pour
protéger les plus faibles.
Giraud Mwanza PINDI est prêtre diocésain de Matadi (RD
Congo) depuis le 18 septembre 1994. Après une Licence
en Droit canonique (Kinshasa 1997), il obtient un Doctorat
in Utroque Iure à l’Université pontifi cale de Latran (Rome
2006). En ministère paroissial comme fi dei donum dans le
diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg (Suisse), il est
aussi Défenseur du lien et chercheur en droit.
Illustration de la couverture : Enfant assis sur les genoux de sa grand-mère protectrice et
rassurante. Photo Philippe Glenz, prise le 22.02.2010.
théologique & spirituelle
ISBN : 978-2-343-01803-4 9 782343 018034
Prix : 25 € théologique & spirituelle
La protection de l’enfance contre
Giraud Mwanza PINDI
les délits sexuels dans l’Église


























































































La protection de l’enfance
contre les délits sexuels dans l’Église






























































Giraud Mwanza PINDI









La protection de l’enfance
contre les délits sexuels
dans l’Église


















L’Harmattan
































© L'Harmattan, 2013
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-343-01803-4
EAN : 9782343018034














À celles et ceux qui luttent pour les droits de l’enfant :
droit à l’éducation,
droit à la santé,
droit à l’instruction,
droit à la vie,
droit à tous ses droits…
je dédie cette modeste réflexion.






























































« Pensons à ce que l’Église signifie pour l’Afrique. Là-bas, elle
est souvent le seul point fixe et stable dans les troubles et les
destructions des guerres, le seul refuge où il y a encore de
l’humanité ; où l’on fait quelque chose pour les êtres humains.
Elle s’emploie à prolonger la vie, à soigner les malades, à faire
que des enfants puissent venir au monde et être élevés. Elle est
une force de vie qui crée à nouveau de l’enthousiasme et ouvre
ensuite de nouveaux chemins ».

Paroles de BENOIT XVI, Lumière du monde. Le pape, l’Église et les signes
des temps. Un entretien avec Peter Seewald, Bayard 2011, p. 85.




































































AVANT-PROPOS


En 2011, à la demande de la Congrégation pour la doctrine de la
foi (CDF) à toutes les conférences épiscopales de préparer des
directives afin d’aider les évêques à suivre des procédures
claires et coordonnées pour traiter les cas d’abus sexuels
commis par les clercs sur des mineurs ou des enfants, il semble
que les Africains n’avaient pas répondu aux attentes espérées.
L’ancien promoteur de justice de la Congrégation, Mgr Charles
Scicluna, justifiait ce manque en ces termes : « Le continent
africain est une réalité particulière, dont les structures
1ecclésiales sont en difficulté» .
Cette excuse semble coller tellement au continent africain
comme un cliché qu’elle pourrait être utilisée à toutes les sauces
pour chercher ou pas une voie d’issue. Il faut sans doute laisser
les Africains s’exprimer eux-mêmes au lieu de trouver des
justifications à leur place. Je voudrais mentionner deux
considérations importantes : d’abord, il convient, en Occident,
d’éviter la tendance erronée de parler de l’Afrique comme d’un
seul pays, et des Africains comme s’ils venaient tous d’un
même village. Même l’Europe où les frontières ont quasiment
disparu dans la circulation des populations, où la monnaie
unique nourrit les échanges commerciaux entre certains pays et
où le drapeau bleu arborant un cercle de douze étoiles jaunes
flotte sur plusieurs États, cette Europe n’est pas un pays et
jamais on est tombé dans cette conception d’une généralisation
banale. L’Afrique, avec ses cinquante-quatre pays, regorge des
diversités sociales, culturelles, religieuses et ecclésiales
incommensurables. Chaque pays est une réalité concrète,
l’Afrique, comme tout continent, est une entité virtuelle.

1 On peut lire ces propos sur www.zenit.org du mardi 10 juillet 2012.


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Ensuite, la réalité montre que dans beaucoup de ces pays, les
structures ecclésiales fonctionnent comme il se doit. Peut-être
pas au même rythme, pas avec la même vélocité, pas avec les
mêmes possibilités matérielles et pas avec des infrastructures à
la pointe de la technologie comme dans les Églises sœurs de
l’hémisphère nord, mais chaque Église particulière marche
selon son rythme et ses réalités. Dans les lettres de Paul, on lit
que les chrétiens de Corinthe évoluaient diffé