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Sémiotique du fondamentalisme religieux

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Livres
73 pages

Description

Les médias parlent tout le temps de "fondamentalisme religieux" comme d'un élément essentiel de la scène sociale, culturelle, politique, et même militaire contemporaine. Mais qu'est-ce que c'est, au juste, le fondamentalisme religieux ? Comment peut-on distinguer un message fondamentaliste ? D'où dérive-t-elle la force communicative par laquelle ce type de discours s'est répandu de façon globale, surtout à travers internet et les nouveaux social networks ?

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Publié par
Ajouté le 01 novembre 2014
EAN13 9782336361178
Langue Français
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Collana / CollectionLogiche Sociali
Titoli estratti dal catalogo / Titres extraits du catalogue
I ragazzi musulmani nella scuola statale. Il caso del Piemonte, A.T. Negri, S. Scaranari Introvigne (a cura) Les Dogon: procès pénal traditionnel et justice réparatrice(Mali). A.A. Témbély témoin de son peuple, M. Monteleone Organisations paysannes et développement local. Leçons à partir du cas du delta du fleuve Sénégal, E. Dansero, E. Luzzati, S.M. Seck (a cura) Alla ricerca del paesaggio nelle rappresentazioni dell’altrove, E. Casti (a cura) Ripensare le frontiere in Africa. Il caso Angola / Namibia e l’identità kwanyama, C. Brambilla La salute veicolo di crescita economica. Per un new deal dell’accesso alle cure nel mondo, C. Beaucoup Le migrazioni in Africa occidentale tra ambiente e politica. La periferia del Parco Transfrontaliero “W”(Benin, Burkina Faso, Niger), A. Ghisalberti Linee guida per la sicurezza degli operatori umanitari e dei viaggiatori nelle aree a rischio, A. Kamil Mikhail, M. Ramazzotti Il movimento pentecostale nel post-genocidio rwandese. I salvati(balokole), S. Cristofori Fare antropologia nella realtà globale, B. Hours, M. Selim L’expérience scolaire des différentes générations en Italie. Une analyse sociologique, G.M. Cavaletto Le culte de la terre au PaysDogon (Mali). Entre coutumes foncières et décentralisation. Avec le témoignage d’Ambaéré André Témbély, M. Monteleone Ecologia dei sistemi socio-tecnici, F. Martini Sémiotique du fondamentalisme religieux. Messages, rhétorique, force persuasive, M. Leone
MassimoLEONE
SÉMIOTIQUE DU FONDAMENTALISME RELIGIEUX MESSAGES,RHÉTORIQUE,FORCE PERSUASIVE
L’Harmattan Italia via Degli Artisti 15 10124 Torino
L’Harmattan 5-7 rue de L’École Polytechnique 75005 Paris
Volume stampato con il contributo del Dipartimento di Filosofia e Scienze dell’Educazione dell’Università degli Studi di Torino
harmattan.italia@agora.it - harmattan.italia@gmail.com
www.editions-harmattan.fr
©L’Harmattan Italia srl, Torino 2014
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REMERCIEMENTS
Je souhaite adresser mes remerciements à la Mairie de Paris pour m’avoir attribué une bourse de recher-che de six mois, grâce à laquelle j’ai eu la possibili-té de conduire mes investigations dans la région parisienne profitant de conditions idéales de travail. Ces six mois ont été parmi les plus productifs et intellectuellement décisifs de ma carrière universi-taire. Je souhaite, en outre, exprimer ma gratitude vis-à-vis des illustres collègues qui ont appuyé ma candi-dature, qui m’ont accueilli pendant mon séjour pari-sien, et qui ont été constamment prodigues d’atten-tion et de conseils concernant mon activité de recherche à Paris ; je me réfère à Mme Anne Hénault, Professeur de sémiotique à la Sorbonne, et à M. Denis Bertrand, Professeur de sémiotique à l’Université Paris 8 -Vincennes-Saint-Denis. Sans leur soutien amical, la recherche projetée lors de ma candidature n’aurait pas pu être menée à bon terme. Enfin, je profite de cette occasion pour remercier toutes les institutions, les centres de recherche, les bibliothèques et les administrations avec qui j’ai été en contact pendant ces six mois, et qui m’ont offert une collaboration généreuse et efficace ; en particu-lier, mes remerciements s’adressent au Conseil Scientifique de la Ville de Paris, à sa Présidente Mme Elisabeth Giacobino et à son invité permanent 5
M. Jean-Louis Missika, adjoint au Maire pour les universités, la recherche et l’innovation ; au Bureau de la Recherche et du Soutien Universitaire de la Mairie de Paris et à son Chef M. Laurent Kandel ; à la Direction de l’Accompagnement de la Mobilité Internationale de la Cité internationale universitaire de Paris (Mme Magalie Bastier) ; à l’Equipe d’Accueil « Sens, Texte, Informatique, Histoire » (EA 4509 – Paris-Sorbonne), dans sa composante e e « Sciences du texte moderne XVI -XXI siècles » (École Doctorale ED5, « Concepts et langages ») et à sa directrice Mme Joëlle Ducos ; ainsi qu’à la Bibliothèque Nationale de France et à son personnel d’assistance à la recherche.
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QUESTIONS DE DÉPART ET DIFFICULTÉS DE DÉVELOPPEMENT
Ce livre se pose une question à la fois simple et complexe : de quelle manière le fondamentalisme parvient-il à persuader des individus, et notamment des individus de jeune âge, à épouser sa vision du monde ; à s’engager pour la diffuser ; à s’impliquer pour son triomphe à la fois politique, social, et culturel ; à se battre pour son affirmation, parfois même en contrevenant aux lois de l’Etat et par le biais de la parole et de l’action violentes ? La première difficulté, intrinsèque, rencontrée par la recherche consiste dans le fait que le fondamentalisme n’est pas un objet social aux contours nettement circonscrits mais plutôt un mot auquel correspond une définition sémantique variable, se diversifiant selon les domaines de circulation sociale du sens, ainsi qu’évoluant rapidement dans le temps en relation avec les faits de la vie politique nationale et inter-nationale. Saisir les frontières de cette sémantique est cepen-dant indispensable pour cerner l’objet de la recherche et mener une enquête rigoureuse sur ses implications dans la réalité sociale : qu’entend-on, aujourd’hui, par « fondamen-talisme » ? Quelles sont les représentations cognitives, les émotions, et les intentions pragmatiques évoquées dans les différents milieux sociaux lorsqu’on utilise ce terme ? Le sémioticien toutefois ne travaille pas uniquement de manière déductive, à partir de l’analyse abstraite du lexique et de ses champs sémantiques, mais aussi de façon inductive, par l’observation méthodique de la réalité sociale. Peut-on donc saisir les caractéristiques du fondamentalisme en tant que « proposition de forme de vie », en tant que « Weltanschauung », à laquelle se lierait une configuration précise d’attitudes psychologiques et sociales ?
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