Sur les traces du prophète de Nazareth

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Français
189 pages
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Description

L'objectif de cet ouvrage est d'abord de revisiter la vie de Jésus de Nazareth à partir de faits considérés comme presque indiscutables. Le but étant que les chrétiens puissent fonder leur foi sur des événements concrets, bien situés dans le temps et dans l'espace, et non sur des embellissements ou des récits à vocation symbolique. La (re)découverte de l'importance des symboles ayant marqué le vingtième siècle, la seconde partie du livre revisite certains des récits symboliques des Evangiles.

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Publié par
Date de parution 01 février 2011
Nombre de lectures 198
EAN13 9782296800793
Langue Français
Poids de l'ouvrage 3 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0005€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

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Sur les traces du prophète de Nazareth

Religions et Spiritualité
Collection dirigée par Richard Moreau

La collectionReligions et Spiritualitérassemble divers
types d’ouvrages : des études et des débats sur les grandes
questions fondamentales qui se posent à l’homme, des
biographies, des textes inédits ou des réimpressions de livres
anciens ou méconnus.
La collection est ouverte à toutes les grandes religions et
au dialogue inter-religieux.


Dernières parutions

Pierre HAUDEBERT,Théologie lucanienne. Quelques aperçus,
2010.
Pierre EGLOFF,La Messe sur l'univers. Les Nourritures du Ciel et
de la Terre,2010.
Marie LUCIEN,10 maîtres de vie dans la Bible, 2010.
Philippe BEITIA,Le baptême et l'initiation chrétienne en Espagne
e e
du IIIau VIIsiècle, 2010.
Michel GIGAND, Michel LEFORT, Jean-Marie PEYNARD, José
REIS et Claude SIMON,La sortie de religion, est-ce une chance ?,
2010.
Francis LAPIERRE,Saint Luc en Actes ?, 2010.
Georges BONDO,Analogie de l'Avent. Transcendance de
l'extériorité et critique anthropologique, 2010.
André THAYSE,Dieu caché et Réel voilé. L'une et l'autre
Alliance, 2010.
NGUYEN DANG TRUC,Bouddha, un contemporain des Anciens
Grecs, 2010,
Philibert et Dominique SECRETAN,Fêtes et raisons. Pages
religieuses,2010.
Roger BENJAMIN,Nature et avenir du christianisme, 2009.
Philippe PENEAUD,Le visage du Christ. Iconographie de la
Croix, 2009.
Philippe PENEAUD,La personne du Christ. Le Dieu-homme,
2009.






André Thayse








Sur les traces du prophète de Nazareth

Données historiques, vérité symbolique




Avec la collaboration de
Marie-Hélène Thayse-Foubert














Du même auteur


Dieu caché et Réel voilé. L’une et l’autre Alliance, L’Harmattan, Paris,
2010.
Accomplir l’écriture. Jésus de Nazareth, un enseignement nouveau,
L’Harmattan, Paris, 2009.
L’Exode autrement, L’Harmattan, Paris, 2008.
La Genèse autrement. Rêves, roueries... et réconciliation, L’Harmattan,
Paris, 2007.
Vers de nouvelles Alliances. La Genèse autrement, L’Harmattan, Paris,
2006.
À l’écoute de l’origine. La Genèse autrement, L’Harmattan, Paris, 2004.
Calcul différentiel pour les langues et la logique, Hermès-Lavoisier,
Paris, 2004.
Logique et théorie des systèmes digitaux, Hermès-Lavoisier, Paris, 2002.
Jean. L’Évangile revisité, Le Cerf/Racine, Paris et Bruxelles, 2001.
Marc. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ, Bruxelles, 1999.
Matthieu. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ, Bruxelles, 1998.
Luc. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ, Bruxelles, 1997.
Aux frontières de l’intelligence artificielle, Bordas-Dunod, Paris, 1991.
Du traitement de la langue naturelle à la logique des systèmes experts,
Bordas-Dunod, Paris 1990.
De la logique modale aux bases de données, Bordas-Dunod, Paris, 1989.
De la logique classique à la programmation logique, Bordas-Dunod,
Paris, 1988.



© L’Harmattan, 2011
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr

ISBN : 978-2-296-54153-5
EAN : 9782296541535

.

Remerciements

Nombreux sont ceux qui m’ont apport´ leur aide dans
mes ouvrages sur les textes bibliques.
Je voudrais tout d’abord citer Pierre de Guchteneere avec
qui il m’a ´t´ agr´able de collaborer ` nouveau comme au
temps d´j` lointain o` il ´tait mon professeur. Par ses
nombreux conseils il m’a fait b´n´ficier de son exp´rience dans
les domaines de la linguistique, de l’ex´g`se biblique ainsi
que dans celui de l’´dition. Apr`s avoir spontan´ment
offert son pr´cieux concours lors de la mise au point finale des
textes, il a propos´ de nombreuses corrections, am´liorations
et sugg´r´ de judicieuses additions. Merci pour sa patience,
sa compr´hension, son int´rˆt.
Jetiens´galement`remercierFranc¸oisLagassedeLocht,
Pierre Mourlon Beernaert, Philippe Mawet et Jacques
Neirynck qui m’ont relu, aid´ ou encourag´.
Il me plaıt enfin de souligner l’excellent accueil que j’ai
toujoursre¸cudelapartdeRichardMoreau,directeurdela
collectionReligions et spiritualit´. Je le remercie pour ses
conseils ´clair´s et le suivi ´ditorial de mes textes qu’il a
toujours assur´ avec rigueur et comp´tence.

Avant-propos

Depuis deux mille ans, l’int´rˆt suscit´ par la personne
de J´sus de Nazareth ne s’est pratiquement jamais d´menti.
R´guli`rement sont encore publi´s sur lui des livres de
vulgarisationouderecherche.`cespublicationsilfautajouter
la sortie ´pisodique d’ouvrages en quˆte de sensationnel et
dont le contenu rel`ve davantage de la fiction que de
l’histoire. Parmi les ouvrages de recherche r´cents, l’œuvre
monumentale de John Meier m´rite une attention toute
particuli`re. Cette somme s’impose tant par son ampleur que par
1
la richesse de sa documentation et son objectivit´.
Plus modestement, il y a quelques ann´es, j’avais
moimˆme propos´ au public un quadruple commentaire du text
evang´lique,danssalectureceontinue,versetparverset,ou
2
plutˆt p´ricope par p´ricope.Depuis cette publication, pas
mal d’eau a coul´ sous les ponts de la recherche biblique –

1
Un certain juif J´sus. Les donn´es de l’histoire, 4 tomes parus, plus de
3.000 pages, Le Cerf, Paris, 2005-2010.
2
L’´vangile revisit´, 4 tomes:Luc,Matthieu,MarcetJean, Le
Cerf/Racine/Lumen Vitæ, Paris et Bruxelles, 1997-2001.

8

Sur les traces du proph`te de Nazareth

principalement de la recherche documentaire et de la
recherche historique.
C’est la raison pour laquelle je voudrais une nouvelle fois
revisiter la vie du proph`te de Nazareth en organisant cette
fois une premi`re partie du texte autour de faits
consid´r´s commepresque indiscutables. Le but ´tant, bien sˆr,
que les chr´tiens puissent fonder leur foi sur des ´v´nements
concrets, bien situ´s dans le temps et dans l’espace. Et non
sur des embellissements ou des r´cits ` vocation symbolique.
Non que ces r´cits soient de moindre importance, bien au
contraire. Mais il importe simplement que les donn´es soient
claires, et ce d`s le d´part. Il faut en effet que le croyant
sache pourquoi il croit et que l’incroyant, int´ress´ par la
vraie nature de l’´v´nement, ait connaissance des statuts
des diff´rents r´cits ´vang´liques. Lorsque r´f´rence est fait
adespassagesduNouveauTeestament,ilfautdoncquele
caract`re de ces passages – historique ou symbolique – soit
clairement reconnu – et admis! Focalisons-nous d’abord sur
les r´cits ` vocation historique.
Parmi les faits de la vie de J´sus que la recherche
historique reconnaıt comme ´tantpresque indiscutables, il faut
citerlebaptˆmequ’ilarec¸udeJean,leminist`reitin´rant
qu’entour´ de disciples et d’apˆtres il a exerc´ en Palestine,
son action de thaumaturge, la limitation de ses activit´s `
Isra¨l, les controverses qu’il a engag´es avec les responsables
religieux, le dernier repas qu’il a pris avec ses amis juste
avant sa mort sur la croix. Peut-ˆtre davantage encore que
la reconnaissance de l’historicit´ de tel ou de tel fait, ou de
l’authenticit´ de telle ou de telle parole, ce ` quoi il
faudra ˆtre attentif, ce sont ses options de vie, ses combats, ses
´motions, ses passions.
L’engagement au cˆt´ des exclus et des marginaux,
l’attention accord´e ` tout ce qui touche au respect dˆ aux
femmes, l’action en faveur d’une humanisation de la pratique
de la religion, l’attachement port´ ` la religion juive, la
relation privil´gi´e avec Yahv´, le Dieu de cette religion, sont

Avant-propos

9

des options qui ont constitu´ l’essentiel de sa vie. Options
dont le caract`re irr´cusable transparaıt davantage du
contenu global des textes du Nouveau Testament que de tel ou
de tel passage particulier. L’id´e ´tant alors d’organiser une
premi`re r´flexion sur la vie et l’action de J´sus de Nazareth
en partant des ces faits consid´r´s par la recherche historique
commepresque indiscutables. Tout en gardant en m´moire
la limite de la m´thode historique qui doit tenir compte du
fait que, par principe mˆme,decenoanıˆrtieerlstiaiosmpblsi
toute la r´alit´d’une personne, bien que nul ne conteste que
3
cette r´alit´ ait bien exist´.
Entre la mort de J´sus sur la croix, qui est un fait
historique, et la constitution des premi`res communaut´s
chr´tiennes, qui est un autre fait historique,quelque choses’est
pass´ pour lequel les ´vang´listes ont d’abord parl´
detombeau ouvert, ensuite deR´surrection. Cequelque chosen’est
pas un fait historiquement v´rifiable. Il a cependant donn´
naissance ` une foi en J´sus qui s’est traduite dans une
aventure spirituelle qui, elle, est historiquement v´rifiable. Et
dont il n’est pas difficile de constater les retomb´es encore
aujourd’hui. Retomb´es qui n’ont ´t´ rendues possibles que
parce que les premi`res communaut´s chr´tiennes s’´taient
bˆties autour d’´v´nements li´s ` une personne, et non
autour de v´rit´s abstraites organis´es en doctrine.
Entre deux ´v´nements, qui eux sont historiquement
v´rifiables – la mort de J´sus et la naissance d’une
communaut´ de croyants –, il existe donc une inconnue qui a ´t´
baptis´eR´surrection. Inconnue qui a donn´ naissance ` la
christologiequi cherche avant tout ` d´couvrir dans J´sus
le Seigneur, Sauveur de toute l’humanit´. C’est ` l’examen
de cette inconnue et de certaines de ses cons´quences qu’est
consacr´e la deuxi`me partie de cet ouvrage.

3
J. Meier,Un certain juif J´sus. Les donn´es de l’histoire, 1, p. 27, Paris,
Cerf, 2005.

10

Sur les traces du proph`te de Nazareth

Le vingti`me si`cle a ´galement ´t´ marqu´ par la
(re)d´couverte de l’importance des symboles. Et, en particulier,
des symboles dans la Bible h´braıque ainsi que dans les r´cits
´vang´liques. Symboles qui font que ces r´cits – qui n’ont
parfois aucune pr´tention ` l’historicit´ comme par exemple
les´vangilesdel’enfance,leprologuedel’´vangiledeJean,
la Transfiguration, les p`lerins d’Emma¨s – acqui`rent la
capacit´ de lever un autre coin du voile sur la personnalit´
de J´sus.
Une certaine connaissance du proph`te de Nazareth
proc`de ainsi, non seulement des donn´es de l’histoire, mais
´galement des symboles sous-jacents ` ses actes et ` ses paroles.
De ce point de vue, la psychanalyste Marie Balmary insiste
sur le fait que l’intelligence symbolique se sert aussi de la
raison (et d´bouche donc aussi sur une connaissance), mais
elle la met au service d’un tout autre d´sir, non pas celui de
savoirmais celui denaˆıtre.
Le symbole sous-jacent ` un r´cit – ou ` une vie – a une
capacit´ de toucher, de structurer et donc d’en transformer
la perspective. Ainsi, ` nous de voir si, ` partir de l’absence
de J´sus de Nazareth, nous faisons de lui un objet d’´tude
uniquement historique, ou si nous d´cidons au contraire d’y
adjoindre une dimension de pr´sence, ajoutant ainsi unsens
` uneconnaissance.
La troisi`me partie de ce texte est consacr´e ` une
revisitation de la symbolique de textes ´vang´liques dont certains
ont d´j` fait l’objet d’une analyse dans la premi`re partie.

Premi`re partie:
Au commencement ´tait
l’histoire

1
Les donn´es de l’histoire

Lesquatre´vangilescanoniquesconstituentlasource
principale d’information sur J´sus de Nazareth. Ces textes
ne sont cependant pas des biographies au sens moderne
du terme. Ce sont d’abord des t´moignages de personnes
d´sireuses de transmettre leur foi en J´sus crucifi´ et
ressuscit´.
Par ailleurs, plus personne ne conteste aujourd’hui le fait
queJ´susestaussiunpersonnagehistorique.`cesujet,
en dehors de la litt´rature chr´tienne, deux brefs passages
de l’historien juif Flavius Jos`phe (37-100) font allusion `
J´sus. Si le passage le plus souvent cit´ que l’on trouve dans
La guerre des Juifsest actuellement consid´r´ comme une
interpolation chr´tienne, le second par contre, qui provient
desAntiquit´s juives, est jug´ authentique. On y ´voque la
comparution devant le Sanh´drin du fr`re deJ´sus appel´
Messie. Ce mˆme ouvrage, dans un autre passage, sans
aucun lien avec le premier, ´voque ´galement le personnage de
Jean le Baptiste.

14

Sur les traces du proph`te de Nazareth

Si donc J´sus est un personnage historique, il est
important de tenter de r´pondre aux questions: Qui ´tait-il
vraiment ?Qu’a-t-il fait? Quels ont ´t´ ses objectifs?
Il faut porter cr´dit ` la critique moderne d’avoir mis en
´vidence une s´rie de faits, jug´spresque indiscutables, qui
ont ´maill´ la vie du proph`te de Nazareth. Parmi ces faits
il faut notamment citer:

1. Nazareth est le lieu der´sidence des parents de J´sus
et c’est l` qu’il a pass´ son enfance et sa vie cach´e.

2. J´sus a´t´ baptis´ par Jean Baptiste et a fait partie
de ses disciples.

3. J´suss’est entour´ de disciples. Il a plus particuli`rement
distingu´ douze d’entre eux (les “Douze”).

4. Proph`teeschatologique dans la lign´e du proph´tisme
biblique,l’enseignementetlecommentairedes´critures
ont constitu´ une part importante de son activit´.

5. J´susa d´velopp´ et enseign´ une ´thique du Royaume
enti`rement originale.

6. J´susa exerc´ une activit´ d’exorciste et de gu´risseur.

7. J´susa engag´ une controverse avec le Temple et avec
les religieux en g´n´ral.

8. J´susa limit´ ses activit´s ` Isra¨l.

9. Laveille de sa mort, il a partag´ un dernier repas avec
ses principaux disciples (les “Douze”).

10. J´susa ´t´ livr´ par les responsables religieux aux
autorit´s romaines qui l’ont crucifi´.

Les chapitres de cette premi`re partie sont articul´s
autour de chacun de ces points.

Les donn´es de l’histoire

15

Dans l’ordre des chapitres, il ne faudra jamais perdre de
vue le fait qu’` part les ´v´nements qui concernent la
jeunesse de J´sus et sa mort, tous les autres ne constituent en rien
une chronologie. L’ordre des faits qui se sont succ´d´ entre
son baptˆme et la derni`re semaine de sa vie nous est
largement inconnu. John Meier parle de “grains de chapelets”
(les p´ricopes des textes) que les ´vang´listes ont
recueillis dans diverses traditions et qu’ils ont ensuite enfil´s sans
ordre.Lasuccessiondestextesdansles´vangilesestenef-
fet largement conditionn´e par les projets th´ologiques des
auteurs.

2
La vie cach´e de J´sus

L’enfance et l’adolescence

De la jeunesse de J´sus, nous ne savons que fort peu
de choses. De fait, la p´riode comprise entre sa naissance
et le d´but de sa vie publique lorsque, ˆg´ d’une trentaine
d’ann´es, il commence son minist`re itin´rant, nous reste
tr`s largement inconnue. En effet, pr´sent´s autrefois comme
des expos´s historiques, les r´cits de l’enfance que l’on trouve
dansles´vangilesdeMatthieuetdeLucsontactuellement
1
reconnus par les ex´g`tes comme des midrash chr´tiens.
Ils ne nous informent donc pas sur la vie de J´sus. Tout
au plus quelques r´f´rences chronologiques et familiales
correspondent sans doute ` une r´alit´ historique. Comme par
exemple sa naissance vers la fin du r`gne d’H´rode le Grand,
soit deux ou trois ann´es avant l’an - 4, ainsi que les noms
de Marie et de Joseph pour ses parents.

1
Le midrash exprime une r´flexion de type all´gorique qui peut prendre
pour objet la naissance et la jeunesse des grands hommes d’Isra¨l – par
exemple Moıse – afin de montrer comment leur vie et leur mission se trouvait
d´j` en germe ` leur origine.

18

Sur les traces du proph`te de Nazareth

Si l’on veut en savoir (un peu) plus, c’est donc vers
d’autres sources qu’il faut se tourner. Plus particuli`rement vers
les textes qui racontent sa vie publique. Textes qui
constituentv´ritablementlasubstantifiquemo¨lledes´vangiles.
Probablementr´dig´verslafindesann´es60,l’´vangile
de Marc est le plus ancien. C’est chez lui que l’on s’attendrait
donc ` trouver des ´l´ments nous informant sur l’enfance de
J´sus. Or, malheureusement, soit Marc ne connaıt rien de
cette enfance, soit il ne trouve pas utile de s’y attarder. La
seule information qu’il nous communique concerne la famille
de J´sus. Il nous la livre ` l’occasion d’une r´flexion attribu´
adeshabitantsdeNazareth:eCelui-l` n’est-il pas le
charpentier, le fils de Marie, le fr`re de Jacques, de Joset, de Jude
et de Simon? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous?
(Mc6,3). Marc n’ayant r´dig´ aucun texte sur l’enfance de
J´sus, il ne peut donc ˆtre suspect´ de simplement vouloir
confirmer des ´l´ments d´j` rapport´s ant´rieurement. Cette
information sur J´sus et sa famille paraıt donc cr´dible.
Matthieu, qui r´dige son texte dans les ann´es 80, recopie
textuellement ce passage de Marc (Mt13’´.L6)-555,elignav
de Luc, sans doute l´g`rement post´rieur ` celui de Matthieu
et r´dig´ ind´pendamment de ce dernier, confirme en plus le
lieu o` J´sus avait ´t´ ´lev´:Il vint ` Nazareth o` il avait ´t´
´lev´(Lc4,16). Et c’est peu apr`s, au cours de la mˆme sc`ne
o` J´sus enseignait dans la synagogue de Nazareth, que nous
trouvons la seule mention du nom de son p`re pr´sum´:
Et ils disaient: “N’est-il pas le fils de Joseph, celui-l`?”.
(Lc4,22).
Les deux autres r´f´rences ` Joseph comme p`re de J´sus
sesituentdansl’´vangiledeJeanquiestun´vangiletardif
(r´dig´ aux environs de l’ann´e 100). C’est tout d’abord
lors de la rencontre de J´sus avec ses premiers disciples que
Philippe dit ` Nathana¨l:ı¨es´arctiadsnaloMtnodiuleC
Loi, ainsi que les proph`tes, nous l’avons trouv´: J´sus, le
fils de Joseph, de Nazareth(Jn1,45).