Sur la pensée et l'action

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Français
103 pages
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Description

Bien que les spécialistes soient indispensables pour faire progresser les disciplines scientifiques et leurs applications, il nous faut favoriser le développement d'esprits synthétiques qui auront la capacité de jeter un coup d'oeil panoramique sur l'ensemble de nos connaissances et d'en faire une synthèse. Pour former ces esprits analytiques et ces esprits synthétiques, intellectuels ou manuels, il faudra développer leurs pensées, leur apprendre l'utilisation rationnelle du temps et comment passer de la pensée à l'action. D'où l'importance des systèmes d'éducation dans la formation de ces esprits.

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Date de parution 01 avril 2006
Nombre de lectures 181
EAN13 9782296145863
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

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SUR LA PENSÉE ET L'ACTIONwww.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo. fr
harmattan 1@wanadoo.fr
cgL'Harmattan, 2006
ISBN: 2-296-00468-7
EAN : 9782296004689Ibrahim NAHAL
SUR LA PENSÉE ET L'ACTION
Regards et réflexions
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
FRANCE
Espace L'Harmattan Kinshasa L'Harmattan Italia L'Harmattan Burkina FasoL'Hannattan Hongrie
Fac..des Sc. Sociales, Pol. et Via Degli Artisti, 15 1200 logements villa 96Konyvesbolt
Adm. ~BP243, KIN XI 10124 Torino 12B2260
Kossuth L. u. 14-16
Université de Kinshasa - RDC ITALIE Ouagadougou 12
1053 BudapestBiologie, Ecologie, Agronomie
Collection dirigée par Richard Moreau
professeur honoraire à l'Université de Paris XIL
correspondant national de l'Académie d'Agriculture de France
Cette collection rassemble des synthèses, qui font le point des
connaissances sur des situations ou des problèmes précis, des études
approfondies exposant des hypothèses ou des enjeux autour de
questions nouvelles ou cruciales pour l'avenir des milieux naturels et
de l'homme, et des monographies. Elle est ouverte à tous les domaines
des Sciences naturelles et de la Vie.
Déjà parus
Maurice BONNEAU, La forêt française à l'aube du XXlè siècle,
2005.
Alain DE L'HARPE, L'espace Mont-Blanc en question, 2005.
René LE GAL, Comprendre l'évolution,2005.
Dr Georges TCHOBROUTSKY, Comment nous fonctionnons, 2005.
Jean TOTH, Le cèdre de France, 2005.
France Pologne pour l'Europe, Les enjeux de la Politique agricole
1ercommune après l'élargissement du mai 2004, 2005.
Louis CRUCHET, Le ciel en Polynésie. Essai d'ethnoastronomie en
Polynésie orientale, 2005.
Henri LOZANO, Le sens des choses. une logique d'organisation de
l'univers,2005.
Pierre PIGNOT, Europe, Utopie ou Réalité ?, 2005.
Pierre DE FELICE, L'image de la terre: les satellites d'observation,
2005.
André NEVEU, Les grandes heures de l'agriculture mondiale, 2005.
Philippe PREVOST (Sous la direction de), Agronomes et territoires,
2005.
Claude MONNIER, L'agriculture française en proie à l'écologisme,
2005.
Arnaud MAUL, Approche évolutionniste de la sexualité humaine,
2005.
Laurent HERZ, Dictionnaire des animaux et des civilisations, 2004.
Michel DUPUY, Les cheminements de l'écologie en Europe, 2004.
René MONET, Environnement, l'hypothèque démographique, 2004.
Ignace PITTET, Paysan dans la tounnente. Pour une économie solidaire,
2004.A Laura, ma petite-fille
Avec l'espoir qu'elle aura une vie pleine de bonheurPREFACE DE
L'AUTEUR
Depuis des années, je pense écrire un livre sur la pensée et
l'action. Mais ne paraîtra-t-il pas étrange, me disais-je, pour
eles lecteurs du 21 siècle de voir un écologue forestier écrire
un livre sur ce sujet qui est d'habitude l'affaire des
philosophes, des généralistes, des penseurs?
En tant que spécialiste en Ecologie, je n'ai pas cantonné mon
esprit et ma pensée dans cette discipline. Je ne me suis pas
enfermé dans une tour d'argent en fermant les yeux sur tout
ce qui est en dehors de cette discipline, qui est d'ailleurs
ouverte sur plusieurs autres disciplines: Biologie, Biochimie,
Physique, Socio-Économie etc Je n'ai pas oeuvré durant
l'exercice de ma profession au fond d'une caverne.
L'écologue dissèque la Nature, classe et décrit les
écosystèmes qui la composent, et propose des méthodes pour
leur exploitation rationnelle et durable. Pour arriver à cette
fin, l'écologue doit regarder la Nature dans son ensemble où
l'Homme fait partie intégrante de ses écosystèmes naturels ou
artificialisés; il constitue avec sa pensée ce que Teilhard de
Chardin appelle la Noosphère. Cette façon de voir la Nature
nécessite de la part du pur spécialiste scientifique un effort de
pensée transcendant qui lui permet de comprendre la Nature
tout entière en généraliste, par delà les limites de son antre
spécialisé. Car, ne l'oublions jamais, la Nature est une; rien
ne peut être vraiment compris en étant séparé de tout le reste.
Il lui faudra donc adapter sa pensée et son action à cette
nouvelle façon de voir. Il devra s'habituer à faire de la
synthèse, à avoir un esprit synthétique, en vue de concevoir laNature dans son ensemble, par-dessus des études analytiques
et des visions séparées des spécialistes.
Bien que les spécialistes soient indispensables pour faire
progresser les disciplines scientifiques et leurs applications, il
nous faudra favoriser le développement d'esprits synthétiques
qui auront la capacité de jeter un coup d'oeil panoramique sur
l'ensemble de nos connaissances analytiques et d'en faire une
synthèse, qui ne peut être faite que par un cerveau unique, qui
seul sera capable d'articuler harmonieusement nos
connaissances et de produire un portrait acceptable de
l'ensemble des phénomènes.
Pour former ces esprits analytiques et ces esprits
synthétiques, intellectuels ou manuels, il faudra recourir à
développer leurs pensées, à leur apprendre l'utilisation
rationnelle du temps et comment passer de la pensée à
l'action, d'où l'importance des systèmes d'éducation dans la
formation de ces esprits.
Mais pour arriver à cette fin, il faudra être convaincu de
l'importance de la pensée dans la vie de l'individu et de la
société, car certains se demandent pourquoi développer la
pensée, cultiver la science, pourquoi s'imposer tant de
travaux, de jour en jour, plus ardus. Est-ce que la pensée est
nécessaire pour vivre? Est-ce sûrement une vie plus
agréable, plus tranquille, plus conforme à notre goût naturel
de bien-être et de moindre action, que la pensée nous
procurera?
Ne serait-ce pas plutôt une vie plus haute, plus noble, plus
difficile, riche de luttes, de sensations et d'ambitions
nouvelles, amoureuse notamment de la science et de la
culture, c'est-à-dire de la recherche désintéressée, de la pure
connaissance du vrai? Qu'est-ce que les joies intenses et
supérieures de l'initiation à la recherche, de la découverte
8principalement, sinon le triomphe d'un esprit qui réussit à
pénétrer des secrets en apparence indéchiffrables et qui jouit
de son labeur victorieux, à la manière de l'artiste? Qui peut
donner à la pensée sicentifique son prix, sinon la libre
décision d'un esprit qui, dominant l'esprit scientifique
luimême, croit à un idéal esthétique et moral?
Après maintes reflexions et hésitations, j'ai décidé d'écrire ce
livre, en me disant que je dois sortir du fond de ma caverne
de spécialiste professionnel, étant convaincu que la pensée et
l'action sont en fait plus liées aux hommes qu'aux disciplines
scientifiques et techniques.
L'ambition de cet ouvrage est de présenter à ce qu'il est
traditionnellement convenu d'appeler l'honnête
homme/femme cultivé(e) certains problèmes d'intérêt
toujours et, éternellement, actuel, en évitant l'érudition
superflue et, autant que possible, la terminologie trop savante.
Dans cet ouvrage qui n'est pas de la science pure, je n'ai pas
voulu indiquer des références pour toutes les citations et les
idées discutées, ni faire une bibliographie complète, comme il
est d'usage dans les livres scientifiques; cela eût été pédant et
aurait surchargé le texte. Mais j'ai cité dans le texte et en bas
de page les titres et les auteurs de certains ouvrages qui me
paraissaient particulièrement précieux.
L'auteur
Alep le 10 Août 2004
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