Du rite au rire

Eric Dicharry

Description

Les relations qu'entretiennent la langue, la société et la culture souletines analysées lors du rite carnavalesque rural souletin permettent d'appréhender celui-ci avec une approche nouvelle. Cet ouvrage étudie la plus petite des sept provinces basques au travers des textes du carnaval, considérés comme des actes d'énonciations. Le travail effectué sur de nombreuses mascarades fait ressortir que le rite peut devenir thérapeutique pour les compositeurs des énoncés.

Sujets

• Anthropologie
• Sociologie
• Ethnologie
• Civilisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2012
• Nombre de lectures: 44
• EAN13: 9782296511705
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

de la langue prend ici toute sa signiIcation.

NOUVELLES ÉTUDES ANTHROPOLOGIQUES

ÉRIC Dicharry

Du rite au rire

Le dIsCouRs des màsCàRàdes àu PàYs Bàsque

Le dIsCouRs des màsCàRàdes àu PàYs Bàsque

D U RITE AU RIRE Le discours des mascarades au Pays Basque

Nouvelles Études Anthropologiques Collection dirigée par Patrick Baudry Une libre association d'universitaires et de chercheurs entend promouvoir deNouvelles Études Anthropologiques. En privilégiant dans une perspective novatrice et transversale les objets oubliés, les choses insolites, les réalités énigmatiques, les univers parallèles, les « Nouvelles Études Anthropologiques » interrogeront surtout la Vie, la Mort, la Survie sous toutes leurs formes, le Temps avec ses mémoires et ses imaginaires, la Corporéité dans ses aspects fantasmatiques et ritualisés, le Surnaturel, y compris dans ses croyances et ses témoignages les plus extraordinaires. Sans renoncer aux principes de la rationalité, les « Nouvelles Études Anthropologiques » chercheront à développer un nouvel esprit scientifique en explorant la pluralité des mondes, les états frontières, les dimensions cachées. Déjà parus Jacques PRADES,L’utopie réaliste. Le renouveau de l’expérience coopérative, 2012. Lamine NDIAYE,Mort et thérapie en Afrique. Enjeux, représentations et symboles, 2012. Dominique TROUCHE,Les mises en scène de l'histoire, 2010. Clarissa DA COSTA MOREIRA,Ville et devenir, 2009. Guy-Noël PASQUET,L’oubli en éducation. Une condition à l’assimilation, 2009. Martine COTIN,Scripturalité. Ecritures et pratiques culturelles, 2009. Lamine NDIAYE,Parenté et mort chez les Wolofs, 2009. Alain ANCIAUX,Ethno-anthropologie du karaoké, 2009. Claude FINTZ (Coordonné par),Les imaginaires du corps en mutation, 2008. Henri-Pierre JEUDY, Maria Claudia GALERA et Nobuhiko OGAWA, L’effet transculturel, 2007. Serge CHAUMIER,Réflexions sur les arts de la rue, 2007. Patrick BAUDRY,La place des morts, 2006. Alain MONS,Paysage d’images,2006. Lydie PEARL,Que veut la foule ?,2005. Thilda K. MOUBAYED,La danse, conscience du vivant, 2005. Elisabeth GESSAT-ANSTETT,Liens de parenté en Russie post- soviétique, 2004.

Éric Dicharry D U RITE AU RIRE Le discours des mascarades au Pays Basque

© L'Harmattan, 2012 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-336-00629-1 EAN : 9782336006291

A Maore, Loan et Victoria...

« (...) Si une solidarité réelle liait les nations, elle commencerait, pour préparer l'union dans l'affrontement commun des agressions qu'accumule l'avenir, par le respect absolu des différences - entre autres, les différences des langues. » (Hagège, 1985, p 264)

A VANT - PROPOS Je tiens ici à remercier tous ceux qui m'ont apporté leur soutien pour mener à bien cette recherche qui s'est déroulée de 1995 à cette année 2007 en Soule. Aux villageois de Barcus, Musculdy, Larrau, Lacarry et enfin d'ldaux- Mendy qui ont accepté ma présence et accueilli de manière chaleureuse et amicale. Et plus particulièrement à Barcus, la famille Arçanuthurry (qui m'a hébergé et véritablement donné le désir de poursuivre mes recherches sur la culture populaire souletine et sur la culture basque) et à tous ceux qui ont pris le temps de m'accorder des entretiens. Au désormais fameux danseur et poète, Patrick Quéheille qui m'a fait comprendre que le seul accès à la culture demeure la langue. J'ai également une pensée pour mon défunt ami surnommé''Oyibu"m'avait guidé dans ce village. Je tiens ici aussi à qui saluer les acteurs de Musculdy et de Larrau ainsi que les jeunes d'ldaux- Mendy. Je voudrais également faire part de ma reconnaissance à Beñat Hastoy et à son voisin Jacques Sarraillet de Lacarry pour m'avoir fait partager le regard qu'ils portent sur leur culture. A I'associationAEKqui m'a permis depuis 1995 de devenir bascophone, Basque, à ceux de Bayonne (Irene, Xato, Élodie, Peio, Joseba et les autres), à ceux de Mauléon (en particulier Jean-Claude pour monikastaldi de Menditte) et enfin à ceux de Forua(Carmen, Doro ...) qui m'ont fait partager pendant plusieurs mois l'amour pour cette langue et fait prendre conscience de l'urgence d'un engagement des spécialistes pour défendre ce trésor de l'humanité. Un remerciement également aux associations souletines(Sü Aziaet Ühaitza,et en particulier à Frantxoa Hastaran et Maddi Oyhenart) qui m'ont ouvert leurs documents et aidé à établir de nombreuses avancées au niveau bibliographique, les entretiens et la lecture des textes avec les acteurs culturels s'avérant des plus précieux pour découvrir le sens caché de certains énoncés. Aux Souletins qui sont devenus très proches en me permettant de réaliser mon désir le plus cher à savoir faire l'expérience autant que l'observation du rite carnavalesque que j'étais venu étudier. Toute ma reconnaissance s'adresse donc ici particulièrement aux jeunes de Barcus qui m'ont permis de tenir le rôle d'assistant-médecin et à ceux qui par leur lecture m'ont permis d'obtenir des critiques constructives, à mon directeur de thèse Daniel Fabre, à Jeannine Fribourg, Txomin Peillen, Jean Baptiste Orpustan et Jean Haritschelhar, sans oublier Denis Laborde et Charles Videgain.

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