Histoires et usages des plantes psychotropes

Sébastien Baud - Imago

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400 pages

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Vigne, pomme épineuse, cannabis, armoise, yopo, trompette des anges, ayahuasca, tabac, etc., sont classés, selon les sociétés, comme agents vénéneux, hallucinogènes ou stupéfiants. Des biologistes, ethnobotanistes, ethnopharmacologues, anthropologues, psychologues et philosophes analysent avec ces plantes si particulières.

Sujets

Livres

Savoirs

Sciences humaines et sociales

Sociologie, société et politique

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Publié par	Imago
Date de parution	01 mai 2018
Nombre de visites sur la page	3
EAN13	9785849529676
Licence :	Tous droits réservés
Langue	Français

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TABLE DES MATIÈRES

Préface de Blaise Mulhauser. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduction de Sébastien Baud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

DU PSYCHOTROPE ENTHÉOGÈNE AU DIEU-VIN APPRIVOISÉ. . . . . YvonneDESIKE

L’USAGE CHAMANIQUE DE PLANTES PSYCHOTROPES ENEUROPE,UN HIATUS DE DEUX MILLE ANS?. . . . . . . . . . . . . . Blaise MULHAUSER& Elodie GAILLE

LE CANNABIS DANS LE RITUEL SHIVAÏTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Marie SINGEOT

AFFECTS ET DEVENIR-UMHLONYANE(ARTEMISIA AFRA) ENAFRIQUE SUBSAHARIENNE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Julie LAPLANTE& Jean-Christophe JACOVELLA

LE SENS DE RÉALITÉ DANS LES EXPÉRIENCES PSYCHOTROPES, ÉTUDE COMPARÉE DES HALLUCINOGÈNES SÉROTONINERGIQUES ET ANTICHOLINERGIQUES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martin FORTIER

PLANTES PSYCHOACTIVES ET LEURS USAGES PARMI LESPIAROA(VENEZUELA). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Robin RODD

ÀPROPOS DEBRUGMANSIA SUAVEOLENS ET DE SES USAGES PARMI LESAWAJUN(PÉROU). . . . . . . . . . . . . Sébastien BAUD

7 11

125

185

213

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HISTOIRES ET USAGES DES PLANTES PSYCHOTROPES

TRANSFORMATION DU TABAC ET RELATIONS INTRACORPORELLES DES VITALITÉS CHEZ LESYÁNESHA (PIÉMONT AMAZONIEN, PÉROU). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Céline VALADEAU

ÀLA RENCONTRE DEPAWA, UNE ÉVOLUTION DES RITUELS DE PRISE D’AYAHUASCACHEZ LESASHANINKA (AMAZONIE PÉRUVIENNE). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Marc LENAERTS

PAYSAGES MOSAÏQUES, DES RELIGIONSAYAHUASQUEIRAS BRÉSILIENNES AUX NOUVEAUX AGENCEMENTS SPIRITUELS. . . . . Clara NOVAES

RÉUNIR DES DONNÉES FIABLES POUR UNE RÉDUCTION DES RISQUES LIÉS À LA PRISE D’AYAHUASCA. . . . . . . . . . . . . . . . . Laurent RIVIER

UN SIÈCLE D’HALLUCINATIONS RITUELLES. . . . . . . . . . . . . . . . . Pierre DÉLÉAGE

DES TRACES D’INTOXICATION DANS CETTE HISTOIRE, L’INVISIBILITÉ ET L’AYAHUASCAAU FIL DES SIÈCLES CHEZ LESMATSIGENKA(AMAZONIE PÉRUVIENNE). . . . . . . . . . . Esteban ARIAS

« ILS NOUS ONT DÉJÀ TOUT VOLÉ» POINTS DE VUE AMAZONIENS SUR LESOCCIDENTAUX ET LEUR APPROPRIATION DE L’AYAHUASCA. . . . . . . . . . . . . . . . . Jeremy NARBY

NOTICES BIOGRAPHIQUES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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