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La invención política

De
653 pages

Hispanoamérica que, con tanta rapidez y tan pronto adoptó un sistema democrático inspirado por el modelo francés, ¿fracasó como pensaba Tocqueville, por falta de madurez, de "buenas leyes", de "buenas costumbres"? Esta obra pretende reconsiderar este problema en el punto en que, tal vez desalentado, lo dejó Tocqueville. El estudio de los países andinos, afectados desde su independencia por una inestabilidad recurrente, ofrece muchas sorpresas: surgidos de sociedades tradicionales, los defensores de la modernidad se hallaban profundamente impregnados de valores antiguos. ¿Cómo llegaron a conciliar sus convicciones políticas, a menudo radicales, con una visión cJel mundo que seguía siendo cristiana, aún "encantada"? ¿Cuáles fueron las prácticas que permitieron la coexistencia improbable de formas democráticas inducidas por las constituciones con representaciones y valores propios del antiguo régimen? Más inspirado por las tesis de Tocqueville y de Weber que por las de Marx o Braudel, La invención política establece el balance de una investigación realizada en la intersección de varios caminos: las representaciones, las estructuras sociales y las prácticas políticas.


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La invención política Bolivia, Ecuador, Perú en el siglo XIX
Marie-Danielle Demélas Traductor: Edgardo Rivera Martínez
Editor: Institut français d’études andines, Instituto de Estudios Peruanos Año de edición: 2003 Publicación en OpenEdition Books: 15 diciembre 2015 Colección: Travaux de l’IFÉA ISBN electrónico: 9782821845565
http://books.openedition.org
Edición impresa ISBN: 9789972623219 Número de páginas: 653
Referencia electrónica DEMÉLAS, Marie-Danielle.La invención política: Bolivia, Ecuador, Perú en el siglo XIX.Nueva edición [en línea]. Lima: Institut français d’études andines, 2003 (generado el 16 diciembre 2015). Disponible en Internet: . ISBN: 9782821845565.
Este documento fue generado automáticamente el 16 diciembre 2015. Está derivado de une digitalización por un reconocimiento óptico de caracteres.
© Institut français d’études andines, 2003 Condiciones de uso: http://www.openedition.org/6540
Hispanoamérica que, con tanta rapidez y tan pronto adoptó un sistema democrático inspirado por el modelo francés, ¿fracasó como pensaba Tocqueville, por falta de madurez, de "buenas leyes", de "buenas costumbres"? Esta obra pretende reconsiderar este problema en el punto en que, tal vez desalentado, lo dejó Tocqueville. El estudio de los países andinos, afectados desde su independencia por una inestabilidad recurrente, ofrece muchas sorpresas: surgidos de sociedades tradicionales, los defensores de la modernidad se hallaban profundamente impregnados de valores antiguos. ¿Cómo llegaron a conciliar sus convicciones políticas, a menudo radicales, con una visión cJel mundo que seguía siendo cristiana, aún "encantada"? ¿Cuáles fueron las prácticas que permitieron la coexistencia improbable de formas democráticas inducidas por las constituciones con representaciones y valores propios del antiguo régimen? Más inspirado por las tesis de Tocqueville y de Weber que por las de Marx o Braudel, La invención política establece el balance de una investigación realizada en la intersección de varios caminos: las representaciones, las estructuras sociales y las prácticas políticas.
ÍNDICE
Abreviaturas
Advertencia (o el tiempo de la escritura)
De la democracia en Hispanoamérica Democracia e inestabilidad Falsos problemas Hacia las fuentes de la modernidad hispánica El laboratorio andino Fuentes abundantes, pero de difícil acceso Fundamentos metodológicos
Primera Parte: La seducción moderna los andes en vísperas de la independencia
Capítulo I. América Andina como universo tradicional HOMBRES Y RECURSOS LAS REPRESENTACIONES UNA RELIGIOSIDAD PRE-TRIDENTINA FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA
Capítulo II. Una sociedad alcanzada por el contagio moderno EL ESPÍRITU DE LA ÉPOCA EL INJERTO ABSOLUTISTA LA SÍNTESIS AMERICANA
Capítulo III. América participa en la Revolución Española DE LA INSURRECCIÓN A LA REPRESENTACIÓN LA REVOLUCIÓN LIBERAL ELECCIONES AMERICANAS
Capítulo IV. Las insurrecciones americanas LA REPÚBLICA INTEGRISTA DE QUITO LAS ABORTADAS CONSPIRACIONES DE LIMA HUÁNUCO EN ESPERA DEL REY CASTEL EL CUZCO ENTRE LA CONSTITUCIÓN, EL MESÍAS Y LOS INDIOS LAS CREENCIAS DEL TAMBOR MAYOR
Conclusión La discordia El ejemplo de España Balance de tres insurrecciones vencidas
Segunda Parte: El compromiso la adopción de la modernidad política
”La cosecha del desengaño” Las razones del fracaso Fases y formas de inestabilidad
Capítulo I. El espacio nacional LA INTEGRACIÓN REGIONAL PERCEPCIONES DEL ESPACIO NACIONAL LEGITIMACIONES CONCLUSIÓN
Capítulo II. El pueblo soberano DEBATES FUNDADORES EL PUEBLO DE LAS CONSTITUCIONES FORMAR AL PUEBLO PARA LA DEMOCRACIA
Capítulo III. ¿Formar la nación con indios? LOS INDIOS Y LA REPÚBLICA LOS INDIGENISMOS CRIOLLOS EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES
Capítulo IV. Hombres nuevos EL CAUDILLO EL DIRIGENTE CIVIL PROYECTOS DE SOCIEDAD
Capítulo V. Nuevas prácticas LOS RITOS DE LA REPRESENTACIÓN GOLPES DE ESTADO Y PRONUNCIAMIENTOS EL CACIQUISMO CONCLUSIÓN
De la democracia en Hispanoamérica (Conclusiones) EL JUEGO SOCIAL DIVERSIDAD REGIONAL LAS REPRESENTACIONES LA RUPTURA LA FUNDACIÓN ¿ES POSIBLE LA ESTABILIZACIÓN?
Anexo I. Revolución española
Anexo II. Tributo y estatus indígenas. Estatus indígena. Tributo y presupuesto del Estado boliviano
Fuentes
Obras
Index toponímico y de nombres
Illustration
Abreviaturas
1AAC: Archivo Arzobispal del Cuzco. 2ABCE: Archivo del Banco Central de Ecuador, en Quito. 3ACLP: Archivo de La Catedral de La Paz. 4ACM: Archivo de las Cortes, en Madrid. 5AGI: Archivo General de Indias, en Sevilla. 6AGNBA: Archivo General de la Nación, en Buenos Aires. 7AHG: Archivo Histórico del Guayas, en Guayaquil. 8AHLP: Archivo Histórico de La Paz. 9AHNB: Archivo Histórico Nacional, en Bogotá. 10AHNM: Archivo Histórico Nacional, en Madrid. 11AHNQ: Archivo Histórico Nacional, en Quito. 12AMAE: Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores, en París. 13AMQ: Archivo Municipal de Quito. 14ANP: Archivos Nacionales de París. 15ASDQ: Archivo de Santo Domingo, en Quito. 16AURMSC: Archivo de la Universidad René-Moreno de Santa Cruz. 17BAE: Biblioteca de Autores Españoles. 18BNL: Biblioteca Nacional, en Lima. 19CDIP: Colección Documental de la Independencia del Perú, Lima, 1971-1977. 20CDRTA: Centro Documental del Bicentenario de la Revolución emancipadora de Túpac Amaru, Lima, 1980. 21HAHR: Hispanic American Historical Review. 22LARR: Latin American Research Review. 23PFNSP:Presses e la Fonation Nationale es Sciences Politiques,París. 24PUC: Pontificia Universidad Católica.
Advertencia (o el tiempo de la escritura)
1Este libro corresponde a una tesis de Doctorado de Estado trabajada entre 1982 y 1989, bajo la dirección de Bartolomé Bennassar, y defendida en 1990. 2Hace veinte años interesarse en la historia política no era común, y al audaz investigador que lo intentaba le faltaban tanto apoyo institucional como instrumentos intelectuales para abordar con confianza temas de ese campo. En cuanto a los archivos, quedaba también mucho por hacer. 3Tuve que descubrir y proponer nuevos objetos de reflexión, como los primeros procesos electorales, la importancia de las guerrillas desde los años 1810, o la dimensión religiosa que yacía bajo muchos aspectos de la vida política. Tuve también que convertir el improvisado quehacer del comienzo en algo más metódico, pues todas las certidumbres iniciales se desvanecieron al cabo de unos meses de contacto con la realidad andina. Tuve, en fin, que armarme de paciencia y aprender un particular arte de la negociación para poder tener acceso a los repositorios disponibles de manuscritos. 4Mis esfuerzos se alimentaban de las angustias y de las esperanzas que se experimentaron durante los años 1970 y 1980. Llegada por la primera vez a América andina en 1972, no pasé una temporada larga en Bolivia sin observar enfrentamientos, un golpe de estado, paros generales, toques de queda... y tengo el recuerdo todavía vivo del golpe de julio de 1980, y de cómo decenas de personas se vieron obligadas a buscar asilo en la Embajada de Francia, y de los recursos a que se debió recurrir para hacerlas salir del país. 5Con el tiempo y el interés creciente que suscitó en el mundo académico el problema de la democratización de Latinoamérica, el campo de investigación inicialmente elegido, semejante a un territorio desolado, a una puna, por donde caminaban unos pocos viajeros solitarios, se transformó poco a poco en una tierra fértil, capaz de atraer a estudiosos calificados, y de dar lugar a la producción de libros, tesis, seminarios y coloquios, incluso a escuelas y una ciertadoxa. 6A pesar de tal evolución y de importantes avances historiográficos no hemos querido revisar el contenido, tal como se publicó en francés, deLa Invención Política,y, de otro lado, se ha dejado tal cual, sin actualizarla, la bibliografía de un tema que cuenta ahora con muchos títulos. En trabajos posteriores a mi tesis he profundizado y matizado ciertos temas esbozados aquí, pero no he querido volver atrás. 7Este libro es resultado de un trabajo que se llevó a cabo investigando en los archivos por entonces accesibles, en el estado en que se encontraban, y consultando la bibliografía existente en esa época. Su Conclusión, en parte redactada en los días iniciales de la presidencia de Siles Zuazo, se puede leer como una apuesta por el futuro de los Andes. 8Lima, 4 de noviembre de 2002
De la democracia en Hispanoamérica
1Un modelo político que apareció hace dos siglos –apaciblemente en los Estados Unidos, y con dolor en Francia–, se ha extendido a todos los continentes, convirtiéndose en única referencia, en modelo obligado: la democracia representativa. Pero si bien la ha adoptado la mayoría de las naciones, ciertos regímenes no habrían instaurado sino la apariencia de un sistema que exige más que una constitución para afirmarse. Desde su independencia, América Latina vive en esta sospecha: ¿qué relaciones mantienen sus caóticos Estados con la Democracia? 2En 1835, Alexis de Tocqueville, que presentía el destino "providencial" (según su expresión) de este régimen, había partido a América del Norte, mas no para buscar un tema de reflexión sobre la juventud de las sociedades occidentales –una especie de Europa en la infancia–, sino la imagen de su porvenir. El modelo americano, que ofrecía el ejemplo contrario constituido por una 1 democracia tranquila, sin oposición, sin violencia, sin trastornos, permitía entender las dificultades con las que había tropezado la Francia revolucionaria. 3Se trataba de una empresa audaz y anticonformista. La tesis de Tocqueville, que presentaba el modelo de una democraciaapacible,iba a contracorriente de las ideas de sus contemporáneos, los cuales consideraban naturales la agitación y la inestabilidad de las democracias. 4Sin embargo, la democracia norteamericana no era el único tipo que podía observar: todo el Nuevo Mundo, con excepción del Brasil, estaba formado en ese entonces por repúblicas democráticas. Pero no se cuidó de considerar los ejemplos que América Latina brindaba, salvo para utilizarlos como contraste y caricatura. Así es como presenta al régimen mexicano: "Los habitantes de México, deseosos de establecer el sistema federativo, tomaron como modelo y copiaron casi por completo la constitución federal de los angloamericanos, sus vecinos. Pero al transplantar a su país la letra de la ley, no pudieron transplantar al mismo tiempo el espíritu que la vivifica. Se les vio, por ello, enredarse sin cesar en los engranajes de su doble gobierno. La soberanía de los Estados y la de la Unión, al salir del círculo que la constitución había trazado, interfirieron cada día una en la otra. Aún actualmente, México se ve sin cesar arrastradode la anarquía al despotismo militar y del despotismo militar a la anarquía." 2 5La democracia, tal como la practicaban los hispanoamericanos, no servía más que para subrayar el carácter ejemplar del modelo norteamericano. "Percibo en otros pueblos de América las mismas condiciones de prosperidad que en los angloamericanos, menos sus leyes y costumbres; y estos pueblos son miserables. Las leyes y las costumbres de los angloamericanos forman, pues, la razón especial de su grandeza y la causa predominante que busco." 3 6Al aceptar la democracia como una fatalidad, Tocqueville le asignaba sin embargo condiciones de existencia que no satisfacía ninguno de los estados que surgieron de América española. "Se ven pueblos cuya primera educación ha sido tan defectuosa, y cuyo carácter presenta tan extraña mezcla de pasiones, de ignorancia y de nociones erróneas sobre todas las cosas, que no podrían por sí mismos discernir la causa de sus miserias; sucumben bajo males que ignoran." 4 7Empujados providencialmente a adoptar el régimen democrático, ciertos pueblos se encontraban al mismo tiempo condenados al fracaso, la miseria y un desorden sin remedio. Si se continuara con este razonamiento hasta sus últimas consecuencias, se llegaría a considerar que la democracia