La léproserie de Losheng

Sylvie Ragueneau

Description

La question de l'existence d'une identité taiwanaise spécifique est au cœur de multiples débats. Elle peut être envisagée à différents niveaux, suivant une logique d'échelle : le territoire, la communauté et l'individu. Elle peut aussi être abordée par le biais de l'analyse d'une construction identitaire politique ou d'une construction identitaire vécue. L'analyse du cas de la léproserie de Losheng, microcosme de la société taiwanaise, constitue un riche point d'entrée dans cette problématique.

Sujets

• Anthropologie
• Sociologie
• Urbanisme
• Ethnologie
• Civilisation
• Sociologie urbaine
• Aménagement du territoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 08 janvier 2015
• Nombre de lectures: 17
• EAN13: 9782806107527
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

5

Sylvie Ragueneau

La léproserie
de Losheng

Témoin de la construction
identitaire de Taiwan

Séminaire d’études taiwanaises
Working papers

La léproserie de Losheng

Témoin de la construction
identitaire de Taiwan

Dans la même collection :

4.
3.

2.

1.

Soft Poweret diplomatie culturelle. Le cas de Taiwan, 2014.
Civilisation chinoise et minorités ethniques. L’émancipation des
aborigènes de Taiwan. Un modèle ?, 2012.
Réflexions sur les droits de l’homme développées à partir de
Taiwan, 2011.
Les relations entre Taiwan et l’Union européenne. Apports d’une
diplomatie non-conventionnelle, 2011.

Sylvie Ragueneau

La léproserie de Losheng

Témoin de la construction identitaire
de Taiwan

Séminaire d’études taiwanaises. Working papers, 5

Louvain-la-Neuve 2014

Séminaire d’études taiwanaises. Working papers, 5
Direction de collection : Professeur Paul Servais, avec la collaboration de Guillaume Gillard

Cevolume estissudes conférences données à l’Université catholique
de Louvain en novembre2013par Madame Sylvie Ragueneau,
professeure auDépartementde français de l’Université catholique
FuJen à Taiwan. Cette publication a été rendue possible grâce au
soutien duministère de l’Éducation de Taiwan.
La mise en page du volume a été assurée par Madame Françoise
Mirguet.

D/2014/4910/6978-1 ISBN2-8061-0202-7
Academia-L’Harmattan s.a.
Grand-Place29
B- 1348 Louvain-la-Neuve
Tous droits de reproduction, d’adaptation oudetraduction, par quelque procédé
que ce soit, réservés pourtous pays sans l’autorisation de l’éditeur oude ses ayants
droit.
www.editions-academia.be

1
Introduction générale

1. Fondements théoriques de la démarche
Parler de la construction identitaire de Taiwan revient à considérer
qu’il y a ou qu’il peut y avoir une identité culturelle taiwanaise. Il
nous faut toutd’abord nous interroger sur ce qu’est une identité
culturelle. Ce qui revientaussi à s’interroger sur le sens de la culture.
Reprenons la définition de la culture donnée par la « Déclaration de
Mexico »à l’occasion de la conférence mondiale sur les politiques
culturelles en 1982: «La culture, dans son sens le plus large, est
considérée comme l’ensemble destraits distinctifs, spirituels
etmatériels, intellectuels etaffectifs, qui caractérisent une société ou un
groupe social. Elle englobe, outre les arts etles lettres, les modes de
vie, les droits fondamentauxde l’être humain, les systèmes de
valeurs, lestraditions etles croyances. » Cette définition peutservir
de base àune réflexion surune éventuelle identitétaiwanaise parce
que effectivementdupointdevue des cultures, nous allonsvoir que
nous pouvons distinguer destraits spirituels etmatériels,
intellectuels etaffectifs. Mais nous allons rapidement voir aussi qu’en réalité,
nous n’avons pasune société homogène à Taiwan, maisun ensemble
de groupes connaissantchacunune évolution.
La difficulté de cette définition, c’estqu’elle supposeune stabilité. En
effet, souvent, lorsqu’on parle d’identité, on posea priorique cette
identité perdure. Mais en réalité, le groupe oula société ne
fonctionnentjamais de manière isolée dans l’espace. De plus ils évoluent,
c’est-à-dire qu’ilya des changements dufaitdes relations avec les
culturesvoisines etdufaitd’une évolution interne. On peutdire que
la construction identitaire d’une personne oud’un groupe passe par

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Sylvie Ragueneau

la relation : la relation avec un groupe ou avec un territoire…
Augus1
tin Berque appelle cette relation au territoire « latraject. Ceion »tte
relation n’estpas établieune fois pourtoute mais c’est un processus
qui fonctionne en chaînes à la fois dans l’espace etdans letemps.
Cette approche me paraîtparticulièrementéclairante dans le cas de
Taiwan. Par ailleurs, il fautprendre en compte la relation auxautres
groupes età l’ensemble de la société, etde ce pointdevue,
2
l’Interactionisme de Ervnoing Goffmanus apporte aussi des
éclairages intéressants.

Un autre aspectimportantà prendre en compte est une notion que
j’avaistravaillée avec Philippe Boudon à la fin des années 1970.
Philippe Boudon est un architecte devenuchercheur qui a approfondi
une notiontrès intéressante, celle de l’échelle. Il disaitnotamment
qu’il estimportantde considérer les différentes échelles d’une
question etde prendre en compte leur articulation en relation avec leurs
3
espaces de références . Dupointdevue des identités, il estimportant

1
La première définition en a été donnée par Augustin BERQUE,Le sauvage et
l’artifice, Paris, Gallimard, 1986, p. 149, puis précisée dans son livreLogique du lieu et
dépassement de la modernité, Bruxelles, Ousia,2000comme « état» relationnel et
enfin dansLa pensée paysagère, Paris, Archibooks,2008 etsurtoutdansHistoire de
l’habitat idéal, de l’Orient vers l’Occident, Paris, Le Félin,2010, comme processus.
Augustin Berque està l’origineun géographe orientaliste qui a en effetmis en
évidence l’importance de prendre en considération lescultures en relation avec le
territoire sans pour autantrevenir audéterminisme culturel. Ainsi latrajection estle
mode de notre relation à notre milieuqui « ne relève ni proprementde l’objectif ni
proprementdusubjectif » mais qui est« écou(ménal ».Écoumène, introduction à
l’étude des milieux humains, Paris, Belin,2000, p. 93.)
2
Erwing GOFFMAN,La mise en scène de la vie quotidienne. La présentation de soi, Paris,
Eds de Minuit, 1973(éd. originale Anchor Book, 1959). Pour Erving Goffman
(1922-1982), l’identité d’une personne se construitdans sa relation avec autrui. Un
lien social se crée dès que la conscience de l’autre surgit. La société estconstituée de
cetensemble de liens sociauxetd’interrelations entre les individus. Le groupe est
caractérisé par la mise en scène d’interactions spécifiques. L’analogie du théâtre
permetd’analyser ces relations commeune mise scène d’acteurs endossantdes rôles
lesuns par rapportauxautres.
3
Dans sonÉtude de la notion d’échelle en architecture : la ville de Richelieu,Paris, Impr.
Copédith, 1972, Philippe BOUDONa d’abord forgéun conceptlarge de la notion
d’échelle en architecture en analysantlesusages orauxetécrits dumotdans le cadre
de la conception architecturale. Il distinguevingt types d’échelles architecturales :
technique, fonctionnelle, symbolique formelle, symbolique dimensionnelle, de
modèle, sémantique, socio-culturelle, devoisinage, devisibilité, optique, parcellaire,

INTRODUCTION GÉNÉRALE

7

de considérer l’identité du territoire, l’identité d’une communauté et
l’identité d’une personne pour examiner la manière dont elles
s’articulent entre elles. Nous nous situons ainsi à trois échelles
différentes.
L’identité du territoire, dans le cas de Taiwan, est une identité que
l’on voit facilement apparaître puisque Taiwan est une île. Etsi l’on
se promène dans les magasins à la recherche d’un souvenir dupays
ontrouvera des représentations de la carte de Taiwan sous
différentes formes: en porte-clefs, sur desvêtements oudes mugs, des
biscuits etfriandises. De faitl’image de Taiwan estd’abord celle
d’une île avecun dessin bien caractéristique en banane, avec la mer
autour etdes montagnes dans sa partie centrale età l’est. C’est un
territoire de climat tropical ausud etsubtropical aunord avecune
végétation luxuriante.
En ce qui concerne l’identité communautaire, Taiwan se caractérise
par la présence de plusieurs communautés, marquées chacune par
une histoire etsouvent une langue spécifiques, selon les moments où
leurs membres sontarrivés etoùelles se sontconstituées
(ourecons4 5
tituées) sur l’île . À côté des aborigènes , qui
comprennenteux

géographique, d’extension, cartographique, de représentation, géométrique, des