//img.uscri.be/pth/7fba0d4928886b8ed4100864edc14b3950404d28
Cet ouvrage fait partie de la bibliothèque YouScribe
Obtenez un accès à la bibliothèque pour le lire en ligne
En savoir plus

Le levain de l'espérance

De
318 pages
Ce livre-entretien retrace les épisodes d'une vie, celle de Jacques Diouf, qui vient d'achever son troisième mandat à la tête de l'Organisation pour l'alimentation et l'agriculture (FAO). Ce parcours existentiel, professionnel, intellectuel et spirituel, nous fait découvrir l'homme, le militant politique et le dirigeant qu'est ce serviteur de l'Afrique et de la communauté internationale.
Voir plus Voir moins

l

v

i

n

l

s

p

é

r

n

Sociétés
A
fricaines et
D
iaspora
C
ollection dirigée par
B
abacar S
A
LL
Sociétés
A
fricaines et
D
iaspora
est une collection universitaire à
vocation pluridisciplinaire orientée principalement sur l
A
frique et sa
diaspora.
E
lle accueille également des essais et témoignages pouvant
servir de matière à la recherche.
E
lle complète la revue du même nom et
cherche à contribuer à une meilleure connaissance des réalités historiques
et actuelles du continent.
E
lle entend également œuvrer pour une bonne
visibilité de la recherche africaine tout en restant ouverte et sappuie, de
ce fait, sur des travaux individuels ou collectifs, des actes de colloque ou
des thèmes quelle initie.

D
éjà parus

A
ssises nationales du Sénégal.
B
ilan et perspectives de refondation,
2011.
Mody NI
A
N
G
,
Le clan des Wade
A
ccaparement mépris et vanité
, 2011.
Mandiaye
GA
Y
E
,
La problématique de la citoyenneté au Sénégal
2011.
A
madou-Mahtar M’
B
ow,
A
ux sources du futur
, 2011.
A
madou-Mahtar M’
B
ow,
Le monde en devenir
, 2011.
F
adel
D
I
A
,
WadeMecum ou le wadisme en  motsclés
, 2010.
Thierno
D
IOP,
Léopold Sédar Senghor Majhemout
D
iop et le marxisme
, 2010.
Mandiaye
GA
Y
E
,
Le Sénégal sous
A
bdoulaye Wade
B
anqueroute
corruption et liberticide
2010.
M
e
B
oucounta
D
I
A
LLO,
La crise casamaçaise Problématique et voies
de solutions
, 2009.
A
bdou Latif
C
oulibaly,
C
ontes et mécomptes de l’
A
NO
C
I
2009
Mame Marie
FA
Y
E
,
L’immolation par le feu de la petitefille du président
Wade
2008.
A
bdou Latif
C
oulibaly,
Loterie nationale sénégalaise  chronique d’un pillage
organisé
, 2007
A
bdou Latif
C
oulibaly,
A
ffaire Me Sèye  un meurtre sur commande 
Mody
NI
A
N
G
 Qui est cet homme qui dirige le Sénégal  
Mamadou
D
I
A
,
Radioscopie d’une alternance avortée
2005.
Mamadou
D
I
A
,
E
chec de l’alternance au Sénégal et crise du monde libéral
2005.
Mody NI
A
N
G
,
M
e
Wade et l’alternance  le rêve brisé du sopi
2005.

q
u
s
D
io
u

 l
v
in  l

spérn

E
ntrtin 
v
 l r om ir
A
z
i
z


r
é 
C
 
ou




r
u



© 

rmttn
20

2
l

E
olol
y
thniq
u



00

http
www
librairieharattanco
diff
u
sionharattan
w
anadoofr
harattan
w
anadoofr


B
  
2

2

033

EA
  
22

033

ris

S
omm
a
ire

P
RÉFACE
De l

i
rr
é
s
i
st
ible a
s
cen
s
ion d
’u
n fil
s
de Sain
t
-Lo
u
i
s
d
u
Sénégal.....................
7
I
NTRODUCTION
.............................................................................................15

C
HAPITRE
I
En
tr
e le
s
b
r
a
s
d
u
fle
uv
e : Une enfance Sain
t
-Lo
u
i
s
ienne .............................1
7
C
HAPITRE
II
App
r
end
r
e à ê
tr
e............................................................................................
3
5
C
HAPITRE
III
Un pa
r
f
u
m de F
r
ance ....................................................................................49
C
HAPITRE
IV
Le
s tr
a
v
a
ux
e
t
le
s
jo
urs
.................................................................................
7
1
C
HAPITRE
V
A l

école de la Science................................................................................1
0
9
C
HAPITRE
VI
Une e
x

r
ience pa
r
lemen
t
ai
r
e ....................................................................1
27
C
HAPITRE
VII
Une e
x

r
ience bancai
r
e .............................................................................14
3
C
HAPITRE
VIII
Encampagne...............................................................................................15
7
C
HAPITRE
IX
A
u s
e
rv
ice de la comm
u
na
ut
é in
t
e
r
na
t
ionale ..............................................1
7
1
C
HAPITRE
X
Un
r
ega
r
d ci
t
o
y
en........................................................................................
22
1

Po
st
-
s
c
r
ip
tu
m ..............................................................................................
2
55
Témoignage
s
...............................................................................................
273

ANNEXE I
Pen
s
ée
s
poé
t
iq
u
e
s
po
ur
Aida ......................................................................
2
8
7

ANNEXE II
Eloge
s
de Sengho
r
a
r
Jacq
u
e
s
Dio
u
f...................................

......................
2
88

ANNEXE III
Me
ss
age de Jacq
u
e
s
Dio
u
f à l

occa
s
ion d
u 70
ème anni
v
e
rs
ai
r
e
de Cheikh Hamido
u
Kane...........................................................................
2
9
2

PHOTOGRAPHIES....................................................................................
2
9
7

6

P
R
É
F
AC
E

D
e l

irrésistible
a
scension
d

un fils de
Sa
int

L
ouis du
S
énég
a
l

A
v
ec la diligen
t
e e
t
e
x
pe
rt
e collabo
r
a
t
ion de Mohamed Nadi
r
A
z
i
z
a, Jacq
u
e
s
DIOUF
v
ien
t
d

ache
v
e
r
le p
r
é
s
en
t
o
uvr
age, q
u
i e
st
la na
rr
a
t
ion de
« l

i
rr
é
s
i
st
ible a
s
cen
s
ion » q
u
i a cond
u
i
t
ce fil
s
d
u
Sénégal, de Sain
t
-Lo
u
i
s
,
o
ù
il e
st
né en 19
3
8, à Rome, o
ù
il
v
ien
t
, en
20
11, d

ache
v
e
r u
n
tr
oi
s
ième
manda
t
à la
t
ê
t
e de la FAO, la pl
us
g
r
ande de
s
agence
s s
péciali
s
ée
s
de
s
Na
t
ion
s
Unie
s
. Pa
r
co
urs
e
x
emplai
r
e, embléma
t
iq
u
e de no
tr
e époq
u
e
con
t
empo
r
aine en ce q
u’
il
v
oi
t u
n homme noi
r
, né dan
s u
n pa
ys
enco
r
e
s
o
us
domina
t
ion coloniale, pa
r
ache
v
e
r u
ne ca
rr

r
e p
u
bliq
u
e ac
t
i
v
e à la
t
ê
t
e d
’u
n
de
s
ha
uts
lie
ux
o
ù s’
effec
tu
e la go
uv
e
r
nance mondiale con
t
empo
r
aine.
Cependan
t
, Jacq
u
e
s
Dio
u
f n

e
st
ni le
s
e
u
l ni le p
r
emie
r
Sénégalai
s
à a
v
oi
r
effec
tu
é ce pa
r
co
urs
imp
r
obable, Amado
u
Mah
t
a
r
Mbo
w
l
’y
a
y
an
t
p
r
écédé
dan
s
la po
s
i
t
ion de Di
r
ec
t
e
ur
Géné
r
al de l

UNESCO. D

a
utr
e
s
fil
s
de ce pa
ys
s
e
s
on
t
, dan
s
la même pé
r
iode e
t
dan
s
di
v
e
rs
domaine
s
, acq
u
i
s u
ne
st
a
tur
e e
t
u
ne
v
i
s
ibili
t
é d

échelle mondiale. D

o
ù
le Sénégal
t
ien
t
-il ce
tt
e fe
rt
ili
t
é de la
r
e
ss
o
ur
ce h
u
maine q
u’
il p
r
od
u
i
t
? P
r
o
v
ien
t
-elle d
u t
e
rr
ea
u
de
s
a c
u
l
tur
e, fai
t
e
de la
r
encon
tr
e, p
r
obléma
t
iq
u
e d

abo
r
d, p
r
opice e
t
finalemen
t
apai
s
ée de
pl
us
ie
urs
c
u
l
tur
e
s
? S

agi
r
ai
t
-il pl
ut
ô
t
de la p
r
édi
s
po
s
i
t
ion à l

o
uv
e
rtur
e e
t
à
la
sy
n
t

s
e bonifian
t
e de la
r
e
ss
o
ur
ce h
u
maine q
u
i en e
st
i
ssu
e ?
Jacq
u
e
s
comme
s
on aîné Amado
u
Moc
t
a
r
Mbo
w s
on
t
o
r
iginai
r
e
s
r
e
s
pec
t
i
v
emen
t
de l

embo
u
ch
ur
e e
t
d
u
del
t
a (Walo) d
u
fle
uv
e Sénégal, ai
r
e
s
de con
t
ac
ts
, d

infl
u
ence
s
e
t
de b
r
a
ss
age
s s
éc
u
lai
r
e
s
en
tr
e e
t
hnie
s
, c
u
l
tur
e
s
, e
t
r
eligion
s
nég
r
o-af
r
icaine
s
,
s
aha
r
o-
s
o
u
danienne
s
e
t
e
ur
o-a
t
lan
t
iq
u
e
s
coloniale
s
.

Pa
r s
e
s
a
s
cendan
ts
pa
t
e
r
nel
s
e
t
ma
t
e
r
nel
s
, Jacq
u
e
s
Dio
u
f e
st
le p
r
o
t
o
ty
pe d
u
p
r
od
u
i
t
de ce
s
b
r
a
ss
age
s
. Son pè
r
e, Fa
r
a Dio
u
f,
s
é
r
è
r
e né à Ma
t
am en pa
ys
Halp
u
la
r
, a
v
ai
t
f
r
éq
u
en
t
é l

école f
r
ançai
s
e e
t s’
é
t
ai
t
hi
ss
é à la
st
a
t
ion en
v
iée
de fonc
t
ionnai
r
e d
u
cad
r
e
su

r
ie
ur
de l

admini
str
a
t
ion financiè
r
e coloniale.
Sa g
r
and-mè
r
e ma
t
e
r
nelle, Fa
t
o
u
Dio
u
f Wal
y
, e
st
i
ssu
e de la famille de Bo
ur
s
ine Co
u
mba Ndofféne Dio
u
f. Son g
r
and pè
r
e ma
t
e
r
nel, Ahme
t
h Go
r
a
DIOP, d

e
t
hnie O
u
oloff, de c
u
l
tur
e a
r
abo-m
usu
lmane a
v
ai
t su
fai
r
e mon
tr
e,

s
la p
r
emiè
r
e moi
t
ié d
u
19e
s
iècle e
t
en pleine pé
r
iode coloniale, d
’u
n
d
y
nami
s
me en
tr
ep
r
ene
ur
ial q
u
i, pa
rt
an
t
d

ac
t
i
v
i
t
é
s
comme
r
ciale
s
po
rt
an
t sur
de
s
p
r
od
u
i
ts
d
u
c
ru
e
t
de
s
p
r
od
u
i
ts
man
u
fac
tur
é
s
impo
rt
é
s
de Bo
r
dea
ux
e
t
Ma
rs
eille,
s’
é
t
ai
t
é
t
end
u
à de
s
ac
t
i
v
i
t
é
s
dan
s
le
s
domaine
s
de l

immobilie
r
,
d
u tr
an
s
po
rt
fl
uv
ial, de la con
stru
c
t
ion de chaland
s
. Il
s’
é
t
ai
t
, de la
s
o
rt
e,
acq
u
i
s
, po
ur
l

époq
u
e,
u
ne fo
rtu
ne d

a
ut
an
t
pl
us r
ema
r
q
u
able pa
r s
on
v
ol
u
me
q
u’
il a
v
ai
t t
en
u
, po
ur
ce fai
r
e, à concilie
r
l

ob
s
e
rv
a
t
ion
str
ic
t
e de
s
p
r
écep
t
e
s
de la
s
ha
r
ia e
t
le
s t
echniq
u
e
s
comme
r
ciale
s
e
t
comp
t
able
s
mode
r
ne
s
. Il a
v
ai
t
us
é de ce
tt
e fo
rtu
ne po
ur

v
eloppe
r u
n mécéna
t
q
u
i a pe
r
mi
s
d

acc
u
eilli
r
dan
s
la capi
t
ale coloniale q
u
elq
u
e
s
-
u
n
s
de
s

r
e
s
fonda
t
e
urs
de
s
obédience
s
s
o
u
fie
s
conf
r
é
r
iq
u
e
s
de l

I
s
lam
s
énégalai
s
. Ahme
t
h Go
r
a, q
u
i appa
rt
ien
t
à la
conf
r
é
r
ie Qad
r
ia, a jo
u
é
s
a pa
rt
i
t
ion dan
s
l

in
st
a
ur
a
t
ion de ce
tt
e a
t
mo
s
phè
r
e
u
niq
u
e de con
v
i
v
iali
t
é e
t
d

e
st
ime en
tr
e
t
o
ut
e
s
le
s
conf
r
é
r
ie
s
, q
u
i, j
us
q
u’
à
t
o
ut r
écemmen
t
, a ca
r
ac
t
é
r
i
s
é la p
r
a
t
iq
u
e i
s
lamiq
u
e
s
énégalai
s
e.
Ain
s
i, d
u
fai
t
de l

époq
u
e e
t
d
u
lie
u
de
s
a nai
ss
ance, Jacq
u
e
s
Dio
u
f é
t
ai
t s
i
tu
é
sur u
ne de
s tr
ajec
t
oi
r
e
s
d
u
monde no
uv
ea
u
en
v
oie d

édifica
t
ion, ce
ux
de la
« mondiali
s
a
t
ion », p
u
i
s
de la « globali
s
a
t
ion ». Le f
r
anchi
ss
emen
t
de
s
é
t
ape
s
su
i
v
an
t
e
s
dan
s
ce
tt
e
tr
ajec
t
oi
r
e allai
t
, po
ur
bea
u
co
u
p, dépend
r
e de
s

r
i
t
e
s
,
de la p
u
gnaci
t
é e
t
de
s
q
u
ali
t
é
s
de l

indi
v
id
u
placé
sur
la ligne de dépa
rt
,
comme il en
v
a de
t
o
ut
cheminemen
t
ini
t
ia
t
iq
u
e. Le
s
ligne
s
e
t s
e
u
il
s
à
f
r
anchi
r
po
ur t
o
us
le
s
Sénégalai
s

s
a
v
an
t
e
t
j
us
q
u’
à la décennie de
s
année
s
30
é
t
aien
t
le pa
ss
age de l

éd
u
ca
t
ion e
t
de la c
u
l
tur
e o
r
ale
tr
adi
t
ionnelle
s
à
celle
s
q
u
i
us
aien
t
de l

éc
r
i
tur
e, a
r
abe p
u
i
s
f
r
ançai
s
e
; v
enai
t
en
su
i
t
e l

accè
s
a
u syst
ème éd
u
ca
t
if mode
r
ne de
ty
pe colonial e
t s
on pa
r
co
urs
can
t
onné à de
s
ni
v
ea
ux
e
t
de
s
fonc
t
ion
s
in
t
e
r
ne
s
à la colonie. A
u
nomb
r
e de
s
ligne
s
e
t s
e
u
il
s
à f
r
anchi
r
on pe
ut
én
u

r
e
r
, comme le fai
t
Jacq
u
e
s
Dio
u
f dan
s s
on ca
s
, le
pa
ss
age de l

éd
u
ca
t
ion
tr
adi
t
ionnelle, dan
s
la famille éla
r
gie, de c
u
l
tur
e
o
r
ale, de la chamb
r
e ma
t
e
r
nelle à celle de la g
r
and-mè
r
e, p
u
i
s
a
u
p
r
è
s
d
u

8


r
e, a
u
p
r
è
s
de
s
f
r
è
r
e
s
e
t s
œ
urs
de
s
pa
r
en
ts
géné
t
iq
u
e
s
. C

e
st
, dan
s
ce ce
r
cle
q
u
i
v
a
s’
éla
r
gi
ss
an
t
, q
u
e
s’
effec
tu
e l

ini
t
ia
t
ion à la mo
r
ale, à l

é
t
hiq
u
e, a
ux
v
ale
urs
de
s
olida
r
i
t
é. C

e
st
alo
rs
q
u
e l

enfan
t
f
r
anchi
t u
n de
ux
ième
s
e
u
il,
cel
u
i de l

éd
u
ca
t
ion
r
eligie
us
e m
usu
lmane, en lang
u
e a
r
abe. L

enfan
t su
i
t
ce
c
ursus
en
s
olida
r
i
t
é a
v
ec
s
a cla
ss
e d

âge. Il
s’
ini
t
ie ain
s
i à la
r
eligion e
t
à la
tr
adi
t
ion,
y
comp
r
i
s
q
u
and a
rr
i
v
e
r
a, po
ur
le
s
ga
r
çon
s
, le momen
t
de la
ci
r
conci
s
ion, q
u
i ma
r
q
u
e
u
ne é
t
ape impo
rt
an
t
e d

in
t
ég
r
a
t
ion
s
ociale. C

e
st
à
ce
st
ade q
u
e
s
e
r
on
t
inc
u
lq
u
é
s
à l

enfan
t
le
s
fondamen
t
a
ux
q
u’
il n

o
u
blie
r
a
pl
us
, comme le co
ur
age, l

end
ur
ance, la pe
rs
é
v
é
r
ance, l

e
st
ime de
s
oi, le
s
s
olida
r
i
t
é
s
familiale
s
, géné
r
a
t
ionnelle
s
e
t s
ociale
s
à ob
s
e
rv
e
r
e
t
à hono
r
e
r
t
o
ut
e
s
a
v
ie d
ur
an
t
.
L

é
t
ape q
u
i
su
i
t
e
st
celle de l

accè
s
a
u syst
ème éd
u
ca
t
if mode
r
ne de
ty
pe
colonial, q
u
i
s
e fai
t
dan
s u
ne lang
u
e é
tr
angè
r
e,
us
an
t
de l

éc
r
i
tur
e, e
t
don
t
le
pa
r
co
urs
e
st
can
t
onné à de
s
ni
v
ea
ux
e
t
à de
s
fonc
t
ion
s
in
t
e
r
ne
s
a
u t
e
rr
i
t
oi
r
e
colonial con
s
idé
r
é. J
us
q
u’
a
ux
année
s 30
, ce
syst
ème éd
u
ca
t
if engend
r
ai
t
en
tr
e le
s su
je
ts
coloni
s
é
s
e
t
le
s
coloni
s
a
t
e
urs
de
s r
ela
t
ion
s
pa
r
ado
x
ale
s
, d
u
ty
pe « je
t’
aime, moi non pl
us
.» De la pa
rt
d
u
colon, l

o
uv
e
rtur
e concédée
é
t
ai
t
pa
r
cimonie
us
e q
u
an
t
a
u
ni
v
ea
u
de q
u
alifica
t
ion,
r
e
str
ein
t
e à celle
d

a
ux
iliai
r
e
s su
bal
t
e
r
ne
s
de l

admini
str
a
t
ion coloniale a
u
q
u
el po
uv
aien
t
p
r
é
t
end
r
e ce
ux
de
s
indigène
s
q
u
i allaien
t
j
us
q
u’
a
u
bo
ut
d
u
c
ursus
. Ain
s
i, le
coloni
s
a
t
e
ur v
o
u
lai
t
e
t
ne
v
o
u
lai
t
pa
s
in
stru
i
r
e l

indigène. Cel
u
i-ci, à
s
on
t
o
ur
ne
v
o
u
lai
t
pa
s
e
t v
o
u
lai
t
l

in
stru
c
t
ion. Il ne la
v
o
u
lai
t
pa
s
dan
s
la me
sur
e o
ù
celle q
u’
on l
u
i p
r
opo
s
ai
t
commençai
t
pa
r
nie
r
la
s
ienne p
r
op
r
e,
s
a lang
u
e,
s
on iden
t
i
t
é. Il ne la
v
o
u
lai
t
pa
s
dan
s
la me
sur
e o
ù
,
r
epo
s
an
t sur
le po
stu
la
t
de
l

infé
r
io
r
i
t
é de
s
e
s
fac
u
l
t
é
s
in
t
ellec
tu
elle
s
pa
r r
appo
rt
à celle
s
de l

homme
blanc, elle
r
e
str
eignai
t
le ni
v
ea
u
d

accè
s
à l

in
stru
c
t
ion q
u
i po
uv
ai
t
l
u
i ê
tr
e
concédé.
La p
r
i
s
e de con
s
cience de ce p
r
é
su
ppo
s
é, implici
t
e
s
inon e
x
plici
t
e, de
l

infé
r
io
r
i
t
é de la
r
ace noi
r
e dan
s
l

e
s
p
r
i
t
e
t
le
s
poli
t
iq
u
e
s
d
u
coloni
s
a
t
e
ur
blanc, a con
st
i
tu
é le défi q
u
e, en f
r
anchi
ss
an
t
le
s
ba
rr

r
e
s
de ce ghe
tt
o
éd
u
ca
t
ionnel colonial, on
t r
ele
v
é
u
ne di
z
aine d

aîné
s
de Jacq
u
e
s
Dio
u
f, né
s
dan
s
le
s
décennie
s
1
0
e
t 20
d
u 20
e
s
. Q
u’
il
s s’
appellen
t
Lamine G
u
è
y
e,
Léopold Séda
r
Sengho
r
, Amado
u
Moc
t
a
r
Mbo
w
, A
ss
ane Seck, Kéba Mba
y
e,
Mo
ust
apha e
t
Abdo
u
la
y
e Wade,
t
o
us
d
u
Sénégal,o
u
Bo
u
baca
r
Tell
y
Diallo
de G
u
inée, Racine e
t
Mamo
u
do
u
To
ur
é, Sénégalo-ma
ur
i
t
anien
s
, Jo
s
eph Ki-

9

Ze
r
bo de Ha
ut
e
v
ol
t
a. Il
s
on
t t
o
us r
é
uss
i à
s
o
rt
i
r
de ce ghe
tt
o de
« l

apa
rt
heid » éd
u
ca
t
ionnel colonial en emp
ru
n
t
an
t
di
v
e
rs
e
v
oie
s
. Le
s u
n
s
,
comme Léopold Séda
r
Sengho
r
e
t
Jo
s
eph Ki-Ze
r
bo, g
r
âce à l

échapa
t
oi
r
e
q
u
e fo
ur
ni
ss
ai
t
l

Egli
s
e ca
t
holiq
u
e e
t
la fo
r
ma
t
ion de
s
émina
r
i
st
e
s ;
d

a
utr
e
s
en
us
an
t
de le
ur s
e
rv
ice mili
t
ai
r
e dan
s
l

a
r
mée coloniale q
u
i, pendan
t
la
g
u
e
rr
e, le
s
a cond
u
i
ts
en F
r
ance e
t
le
ur
a o
uv
e
rt u
ne fenê
tr
e d

accè
s
à
l

en
s
eignemen
t u
ni
v
e
rs
i
t
ai
r
e
;
e
t
d

a
utr
e
s
enfin g
r
âce a
ux
b
r
êche
s
o
uv
e
rt
e
s
dan
s
le glaci
s
colonial pa
r
la g
u
e
rr
e e
t
le
s
p
r
emie
rs s
igne
s
d
u
déman
t
èlemen
t
d
u syst
ème. Q
u
oiq
u’
il en
s
oi
t
de
s
échappa
t
oi
r
e
s
emp
ru
n
t
ée
s
, ce
s
p
r
emiè
r
e
s
géné
r
a
t
ion
s
mo
r
di
r
en
t
à belle
s
den
ts
dan
s
le
syst
ème éd
u
ca
t
ionnel occiden
t
al
mode
r
ne q
u
i j
us
q
u
e là le
ur
a
v
ai
t
é
t
é
r
ef
us
é.
Dan
s
le ca
s
de Jacq
u
e
s
Dio
u
f, e
t
po
ur
en
r
e
v
eni
r
à l
u
i, en
s
a q
u
ali
t
é de
ci
t
o
y
en f
r
ançai
s
de
s
Q
u
a
tr
e Comm
u
ne
s
, e
t
d
u
fai
t
q
u’
il appa
rt
enai
t
à
u
ne
famille ai
s
ée, il a p
u
accéde
r
à
u
ne
s
cola
r
i
t
é p
r
imai
r
e e
t s
econdai
r
e de
q
u
ali
t
é,
s
an
s r
e
str
ic
t
ion
s
. IL a fai
t s
e
s
h
u
mani
t
é
s
a
u
L
y
cée Faidhe
r
be de Sain
t
Lo
u
i
s
e
t
a mon
tr
é a
ut
an
t
de di
s
po
s
i
t
ion
s
po
ur
le
s
di
s
cipline
s
de c
u
l
tur
e
géné
r
ale q
u
e po
ur
celle
s
de l

en
s
eignemen
t s
cien
t
ifiq
u
e. Même
s
i, en fin de
comp
t
e
s
, il
s’
e
st
o
r
ien
t
é
v
e
rs
ce
s
de
r
niè
r
e
s
, il con
t
in
u
e
r
a, d
ur
an
t t
o
ut
e
s
a

r
iode de fo
r
ma
t
ion a
ut
an
t
q
u
e
t
o
ut
a
u
long de
s
a ca
rr

r
e, d

acq
u
é
r
i
r u
n
s
a
v
oi
r
e
t u
ne c
u
l
tur
e d

« honnê
t
e homme », a
u s
en
s
cla
ss
iq
u
e d
u
concep
t
.
Ce
tt
e ca
r
ac
t
é
r
i
st
iq
u
e appa
r

tr
a à l

é
v
idence
t
o
ut
a
u
long de
s
a biog
r
aphie.
On li
r
a a
v
ec in
t
é
r
ê
t s
on pa
r
co
urs u
ni
v
e
rs
i
t
ai
r
e, de
s
cla
ss
e
s
p
r
épa
r
a
t
oi
r
e
s
a
ux
g
r
ande
s
école
s
e
t
a
ux u
ni
v
e
rs
i
t
é
s
f
r
ançai
s
e
s
,
s
on imme
rs
ion dan
s
la
s
ocié
t
é
f
r
ançai
s
e de p
r
o
v
ince e
t
de Pa
r
i
s
,
s
on
st
age a
u
Danema
r
k. Ce na
t
if de Sain
t
-
Lo
u
i
s
d
u
Sénégal n

a
v
ai
t
pl
us r
ien à app
r
end
r
e d
u s
a
v
oi
r
, de la c
u
l
tur
e e
t
de
l

iden
t
i
t
é de l

homme Blanc e
ur
opéen. A
ux
alen
t
o
urs
de la
tr
en
t
aine e
t
bien
a
v
an
t
, le
v
oilà à pied d

œ
uvr
e, p
r
ê
t
à
s’
engage
r
.
Le
t
emp
s
e
st
p
r
opice. La
r
o
u
e de l

Hi
st
oi
r
e a con
t
in
u
é de
t
o
ur
ne
r
. La
coloni
s
a
t
ion e
st
en
tr
ain de p
r
end
r
e fin, d
u
moin
s
nominalemen
t
e
t s
o
us s
a
fo
r
me la pl
us
c
y
niq
u
e, b
rut
ale e
t
inj
ust
e. Dé
s
o
r
mai
s
, l
u
i,
u
n je
u
ne noi
r
,
Ingénie
ur
, a
y
an
t
maî
tr
i
s
é le
s s
a
v
oi
rs s
cien
t
ifiq
u
e, ag
r
onomiq
u
e, économiq
u
e
e
t
financie
r
, il pe
ut r
e
t
o
ur
ne
r
che
z
l
u
i, a
u
Sénégal q
u
i e
st
p
r
ene
ur
de
t
o
ut
e
s
ce
s
q
u
alifica
t
ion
s
q
u’
il a acq
u
i
s
e
s
. C

e
st
le momen
t
o
ù
,
u
n jo
ur
de p
r
in
t
emp
s
pa
r
i
s
ien q
u’
il é
v
oq
u
e a
v
ec l
yr
i
s
me, il
r
encon
tr
e
u
ne je
u
ne af
r
icaine don
t
il

1
0

déco
uvr
i
r
a
v
i
t
e q
u’
elle appa
rt
ien
t
à
u
ne famille Sain
t
-Lo
u
i
s
ienne q
u
i a
émig
r
é en Cô
t
e d

I
v
oi
r
e dep
u
i
s u
ne géné
r
a
t
ion. Elle de
v
iend
r
a la chance de
s
a
v
ie, l

épo
us
e q
u
i l

accompagne
r
a, l
u
i donne
r
a
u
ne bonne p
r
ogéni
tur
e e
t
,
pa
r s
a gen
t
ille
ss
e,
s
a
s
ociabili
t
é, l
u
i a
tt
i
r
e
r
a de chale
ur
e
us
e
s
ami
t

s
dan
s t
o
us
le
s
pa
ys
e
t
milie
ux
d
u
monde o
ù
il
s s
e
r
on
t
appelé
s
à
v
i
vr
e, e
t
dan
s t
o
ut
e
s
le
s
ca
rr

r
e
s
q
u’
il e
x
e
r
ce
r
a.
C

e
st
ain
s
i q
u’
il
v
a
tr
a
v
aille
r
po
ur
le Sénégal d

abo
r
d, à pa
rt
i
r
de Pa
r
i
s
, dan
s
le b
ur
ea
u
e
ur
opéen de l

office de comme
r
ciali
s
a
t
ion de l

a
r
achide (O.C.A)
q
u
e le go
uv
e
r
nemen
t
d

A
ut
onomie in
t
e
r
ne d
u
Sénégal
v
enai
t
d
’y
o
uvr
i
r
, p
u
i
s
a
u
Sénégal même,
sur
le
t
e
rr
ain, e
t
don
t
le
s
ac
t
i
v
i
t
é
s
é
t
aien
t
cen
tr
ée
s sur
la
p
r
od
u
c
t
ion e
t
la comme
r
ciali
s
a
t
ion de l

a
r
achide, q
u
a
s
imen
t
la
s
e
u
le c
u
l
tur
e
de
r
en
t
e ind
ustr
ielle d
u
pa
ys
, à l

époq
u
e. Q
u
elq
u
e
s
année
s
ap
r
è
s
, en 19
6
5,
alo
rs
q
u’
il n

a
v
ai
t
q
u
e
27
an
s
, il e
st
choi
s
i pa
r
le Sénégal po
ur
di
r
ige
r
, à
pa
rt
i
r
de Lago
s
, a
u
Nigé
r
ia, le Con
s
eil Af
r
icain de l

A
r
achide, c
r
éé pa
r
le
s
pa
ys
af
r
icain
s
p
r
od
u
c
t
e
urs
de ce
tt
e den
r
ée, po
ur
coo
r
donne
r
en
tr
e e
ux
le
s
poli
t
iq
u
e
s
de p
r
od
u
c
t
ion e
t
de comme
r
ciali
s
a
t
ion de ce
tt
e ma
t

r
e p
r
emiè
r
e.
C

e
st
a
u
momen
t
o
ù
on di
s
c
ut
ai
t
de ce
tt
e nomina
t
ion q
u’u
n Mini
str
e a
v
ai
t
e
x
p
r
imé le poin
t
de
vu
e q
u
e «
r
ien n

e
st
ho
rs
de po
rt
ée d
’u
n Sénégalai
s
, bien
éd
u
q
u
é e
t
fo
r
mé, q
u
el q
u
e
s
oi
t s
on âge. »
A
y
an
t
ache
v
é, en 19
7
1, de
ux
manda
ts
de
3
an
s
à la
t
ê
t
e d
u
Con
s
eil Af
r
icain
de l

A
r
achide, Jacq
u
e
s
Dio
u
f allai
t
de
v
oi
r
en
t
ame
r
de no
uv
elle
s
r
e
s
pon
s
abili
t
é
s r
égionale
s
a
u s
e
rv
ice de
s
pa
ys
af
r
icain
s
, dan
s
le
s
domaine
s
de
s
a compé
t
ence. Il e
st
choi
s
i, en 19
7
1, po
ur
o
uvr
i
r
e
t
di
r
ige
r
, à pa
rt
i
r
de
Mon
r
o
v
ia, a
u
Libé
r
ia, l

ADRAO, A
ss
ocia
t
ion po
ur
le dé
v
eloppemen
t
de la
r
i
z
ic
u
l
tur
e en Af
r
iq
u
e de l

o
u
e
st
. Ce
tt
e
t
âche e
st
ini
t
iée e
t
menée à bon
t
e
r
me
en 19
77
, a
u
bo
ut
de
6
an
s
. Il
r
e
v
ien
t
a
u
Sénégal e
t s’
imme
r
ge a
uss
i
t
ô
t
dan
s
le
s
déba
ts

v
eloppé
s
a
u s
ein de l

in
t
elligencia na
t
ionale a
v
ec
l

enco
ur
agemen
t
de Léopold Séda
r
Sengho
r
p
r
épa
r
an
t s
an
s
do
ut
e, déjà
tr
oi
s
an
s
à l

a
v
ance,
s
on dépa
rt
d
u
po
uv
oi
r
. To
ut
de
su
i
t
e ap
r
è
s
le
s
élec
t
ion
s
de
19
7
8, Jacq
u
e
s
e
st
appelé a
u
Go
uv
e
r
nemen
t
, d

abo
r
d comme Délég
u
é
Géné
r
al, p
u
i
s
comme Sec
r
é
t
ai
r
e d

E
t
a
t
à la
r
eche
r
che
s
cien
t
ifiq
u
e e
t
t
echniq
u
e. De ce
tt
e no
uv
elle é
t
ape de
s
on pa
r
co
urs
, Jacq
u
e
s
Dio
u
f di
t
ceci :
« Me
s
fonc
t
ion
s
a
u
Con
s
eil Af
r
icain de l

A
r
achide e
t
à l

ADRAO m

a
v
aien
t
pe
r
mi
s
de me
ttr
e en p
r
a
t
iq
u
e, a
u
ni
v
ea
u r
égional, l

en
s
eignemen
t su

r
ie
ur
don
t
j

a
v
ai
s
bénéficié mai
s
a
uss
i de fai
r
e l

app
r
en
t
i
ss
age de la diploma
t
ie e
t

11

de
s r
ela
t
ion
s
in
t
e
r
af
r
icaine
s
. Ce
tt
e no
uv
elle pha
s
e de ma ca
rr

r
e
v
a me
pe
r
me
ttr
e d
’ut
ili
s
e
r
le
s
connai
ss
ance
s
e
t
e
x

r
ience
s
de l

OCA e
t
de
l

ADRAO en fai
s
an
t
i
rru
p
t
ion dan
s u
n no
uv
ea
u
domaine. A
u
pa
r
a
v
an
t
j

a
v
ai
s
tr
a
v
aillé
str
ic
t
emen
t
dan
s
l

ag
r
ic
u
l
tur
e : p
r
od
u
c
t
ion,
t
echnologie, comme
r
ce,
s
cience
s
ociale
s
e
t
e
t
hnologie. A la
r
eche
r
che
s
cien
t
ifiq
u
e, je
v
ai
s
m

occ
u
pe
r
d
’u
n champ pl
us v
a
st
e. Il
s’
agi
ss
ai
t
(…) de c
r
ée
r u
ne
stru
c
tur
e na
t
ionale de
r
eche
r
che ».
Son pa
ss
age comme memb
r
e d
u
go
uv
e
r
nemen
t
ne d
ur
e
r
a q
u’u
ne pé
r
iode de
cinq an
s
pendan
t
laq
u
elle il en
tr
ep
r
i
t
e
t
é
t
ai
t sur
le poin
t
de
r
éali
s
e
r
ce g
r
and
œ
uvr
e de mi
s
e en place d
’u
ne poli
t
iq
u
e na
t
ionale de
r
eche
r
che. Mai
s
le
s
v
a
r
ia
t
ion
s
, pa
s t
o
u
jo
urs r
a
t
ionnellemen
t
e
x
plicable
s
de
s
je
ux
poli
t
icien
s
,
e
ur
en
t
po
ur
effe
t
ina
tt
end
u
de
r
éo
r
ien
t
e
r
ce
t
echnicien e
t
homme d

ac
t
ion
impeccablemen
t
bien p
r
épa
r
é,
v
e
rs
de
s
fonc
t
ion
s
pa
r
lemen
t
ai
r
e
s
e
t
de
mili
t
an
t
i
s
me « à la ba
s
e ». Ce
t
in
t
e
r
mède pa
r
lemen
t
ai
r
e e
t
poli
t
iq
u
e ne d
ur
a
q
u’u
n an e
t
demi à peine, 198
3
-1984. T
r
op à l

é
tr
oi
t
dan
s
l

a
r
ène
st
é
r
ili
s
an
t
e
de
s
je
ux
poli
t
icien
s
, il
v
a
r
e
tr
o
uv
e
r
le d
y
nami
s
me, l

élan e
t
l

ac
t
ion a
u
ni
v
ea
u
r
égional d

abo
r
d, de
r
niè
r
e ma
r
che a
v
an
t
le ni
v
ea
u
d
u t
o
ut
monde. Jacq
u
e
s
di
t
s
implemen
t
e
t s
ob
r
emen
t
« … il
y
a e
u
(…) le choi
x
a
ssu
mé de ne pa
s
con
t
in
u
e
r
me
s
fonc
t
ion
s
à l

A
ss
emblée Na
t
ionale, q
u
i a e
u
po
ur
con
s
éq
u
ence
la
r
eche
r
che d

a
utr
e
s
op
t
ion
s
».
Ce
s
« a
utr
e
s
op
t
ion
s
» q
u
i, en di
x
an
s
, le cond
u
i
r
on
t
, ap
r
è
s
élec
t
ion, a
u
po
st
e
de Di
r
ec
t
e
ur
Géné
r
al de la FAO, comp
r
end
r
on
t
le
s
épi
s
ode
s
d
u
CRDI (1984-
1985), de la BCEAO (1985 – 199
0
) e
t
, à pa
rt
i
r
de
s s
iège
s
de
s
Na
t
ion
s
Unie
s
e
t
de la Banq
u
e Mondiale, l

épi
s
ode de l

admi
r
able campagne menée pa
r
l
u
i-
même, de main de maî
tr
e, a
v
ec l

app
u
i de la diploma
t
ie
s
énégalai
s
e e
t
cel
u
i
q
u
e l
u
i on
t
p
r
ê
t
é le
s
nomb
r
e
us
e
s
in
st
i
tut
ion
s
in
t
e
r
na
t
ionale
s
e
t
le
s
pe
rs
onnali
t
é
s
q
u
e le
s
é
t
ape
s
p
r
écéden
t
e
s
de
s
a ca
rr

r
e l
u
i a
v
aien
t
pe
r
mi
s
de
connaî
tr
e.
Il no
us
fa
ut
li
r
e ce
tt
e biog
r
aphie de Jacq
u
e
s
Dio
u
f, po
ur
no
us
en
r
ichi
r
de la
s
omme q
u’
elle
r
ep
r
é
s
en
t
e en ma
t

r
e de
s
a
v
oi
r
, d

e
x

r
ience h
u
maine, de
connai
ss
ance de no
tr
e monde con
t
empo
r
ain. On li
r
a a
v
ec fa
s
cina
t
ion
l

admi
r
able gale
r
ie de po
rtr
ai
ts
q
u’
il no
us
off
r
e d

homme
s
d

E
t
a
t
, d

homme
s
de
s
cience, d

a
rt
i
st
e
s
, de che
r
che
urs
d
u
monde en
t
ie
r
. Jacq
u
e
s
Dio
u
f n

a
r
ien
o
u
blié de ce q
u’
il a jamai
s
app
r
i
s
, dep
u
i
s
le
s
fondamen
t
a
ux
de
s
on iden
t
i
t
é

1
2

Sain
t
-Lo
u
i
s
ienne j
us
q
u’
à l

in
stru
c
t
ion e
t
la c
u
l
tur
e géné
r
ale
r

u
e
s
de l

école
occiden
t
ale, ain
s
i q
u
e la fo
r
ma
t
ion
s
cien
t
ifiq
u
e e
t t
echniq
u
e d
u
p
r
ofe
ss
ionnel
de l

ag
r
onomie. Chemin fai
s
an
t
, il
s’
e
st
hi
ss
é, d
u
pa
rt
ic
u
lie
r
local a
u
global
plané
t
ai
r
e. A pa
rt
i
r
de ce poin
t
de
vu
e de Si
rus
il a ob
s
e
rv
é,
vu
, conn
u
, j
u

de
s r
éali
t
é
s
, de
s
fai
ts
e
t
de
s
homme
s
appa
rt
enan
t
à
t
o
us
le
s
pa
ys
d
u
globe.

Le
s
leçon
s
e
t
le
s s
a
v
oi
rs
q
u’
il en a déd
u
i
ts s
on
t
e
x
po
s
é
s
clai
r
emen
t
dan
s
la
r
ela
t
ion q
u’
il no
us
donne de
s
a
v
ie, j
us
q
u’
à la fin de
s
di
x
h
u
i
t
année
s
q
u’
il a
pa
ss
ée
s
à la
t
ê
t
e de la FAO. La lec
tur
e de
s
on
t
émoignage pe
ut
pe
r
me
ttr
e à
t
o
ut
e la je
u
ne
ss
e de no
tr
e monde globali
s
é, celle de
s

r
iphé
r
ie
s
de
l

Occiden
t
, celle de l

Af
r
iq
u
e Noi
r
e en pa
rt
ic
u
lie
r
, de
r
épond
r
e a
v
ec
a
ssur
ance e
t
confiance à la fame
us
e q
u
e
st
ion : « Q
u
o
us
q
u
e non
a
s
cendam ? »

1
3

Cheikh Hamido
u
KANE

I
NTRODU
C
TION

La p
r
emiè
r
e foi
s
q
u
e j

ai en
t
end
u
pa
r
le
r
de Jacq
u
e
s
Dio
u
f, ce f
ut
en 19
73
, à
mon a
rr
i
v
ée a
u s
iège de l

O
r
gani
s
a
t
ion de l

Uni
t
é Af
r
icaine à Addi
s
Abeba,
en E
t
hiopie o
ù
je de
v
ai
s
p
r
end
r
e me
s
fonc
t
ion
s
de Con
s
eille
r
d
u
Sec
r
é
t
ai
r
e
géné
r
al de ce
tt
e O
r
gani
s
a
t
ion, M. N
z
o Ekangaki e
t
de Di
r
ec
t
e
ur
de
l

Info
r
ma
t
ion de l

OUA.
A l

occa
s
ion d
u
Xème anni
v
e
rs
ai
r
e de la nai
ss
ance de ce
tt
e O
r
gani
s
a
t
ion,
j

a
v
ai
s
fai
t
é
t
abli
r u
n Répe
rt
oi
r
e de
s
Cen
tr
e
s r
égiona
ux
œ
uvr
an
t
, en Af
r
iq
u
e,
dan
s
diffé
r
en
ts
domaine
s
.
C

e
st
en
su
pe
rv
i
s
an
t
ce
tt
e compila
t
ion q
u
e j

app
r
i
s
q
u
e Jacq
u
e
s
Dio
u
f
di
r
igeai
t
, à Mon
r
o
v
ia,
u
ne A
ss
ocia
t
ion po
ur
le dé
v
eloppemen
t
de la
r
i
z
ic
u
l
tur
e en Af
r
iq
u
e de l

O
u
e
st
(ADRAO) don
t
il con
t
in
u
e
r
a à
s’
occ
u
pe
r
,
j
us
q
u’
en 19
77
.
Ce nom
r
e
t
in
t
mon a
tt
en
t
ion pa
r
ce q
u
e j

ai
t
o
u
jo
urs
c
ru
à la con
stru
c
t
ion
d
’u
ne Af
r
iq
u
e
u
nifiée non pa
r
le ha
ut
, de maniè
r
e a
ut
o
r
i
t
ai
r
e e
t
impo
s
ée,
mai
s
pa
r
é
t
ape
s su
cce
ss
i
v
e
s
, en commençan
t
pa
r r
app
r
oche
r
de
s
en
s
emble
s
r
égiona
ux
e
t
même
s
o
us

r
égiona
ux
. En con
s
éq
u
ence, le
s
o
r
gane
s s
péciali
s
é
s
dan
s
diffé
r
en
ts
domaine
s
économiq
u
e
s
,
s
ocia
ux
,
s
cien
t
ifiq
u
e
s
e
t
c
u
l
tur
el
s
e
t
s
e p
r
opo
s
an
t
d

œ
uvr
e
r
dan
s u
ne dimen
s
ion
r
égionale o
u s
o
us

r
égionale,
m

in
t
é
r
e
ss
aien
t
de maniè
r
e pa
rt
ic
u
liè
r
e. Je
r
e
t
in
s
facilemen
t
le nom de
Jacq
u
e
s
Dio
u
f d

a
ut
an
t
pl
us
q
u
e mon Répe
rt
oi
r
e m

app
r
i
t
q
u’
il a
v
ai
t
déjà
a
ssu
mé, dè
s
19
6
5 à Lago
s
, la fonc
t
ion de Sec
r
é
t
ai
r
e e
x
éc
ut
if d
’u
n a
utr
e
o
r
gane
s
péciali
s
é de dimen
s
ion égalemen
t r
égionale : le Con
s
eil af
r
icain de
l

a
r
achide.
C

e
st
,
u
n pe
u
pl
us t
a
r
d, à la fin de
s
année
s ’70
, à l

occa
s
ion d
’u
ne mi
ss
ion
q
u
e j

a
v
ai
s
effec
tu
ée à Daka
r
po
ur
le comp
t
e de l

UNESCO q
u
e j

a
v
ai
s
r
ejoin
t
à la fin de ma mi
ss
ion à l

OUA, q
u
e j

ai e
u
l

occa
s
ion de le
r
encon
tr
e
r
, de maniè
r
e
r
apide e
t
fo
rtu
i
t
e, en a
ss
i
st
an
t
à
u
ne
s
éance d
u
Cl
u
b
« Na
t
ion e
t

v
eloppemen
t
»,
u
n
think - tank
a
ux r
é
u
nion
s
d
u
q
u
el Jacq
u
e
s

Dio
u
f a
v
ai
t
l

habi
tu
de de pa
rt
icipe
r
a
ux

t
é
s
de pe
rs
onnali
t
é
s s
énégalai
s
e
s
q
u
e je connai
ss
ai
s
e
t
app
r
éciai
s
: Mo
ust
apha Nia
ss
e, Amado
u
Mah
t
a
r
M

Bo
w
, Alio
u
ne Sene, Ba
r
a Dio
u
f, e
t
c.
Q
u
i a
ur
ai
t
p
u
pen
s
e
r
q
u
e ce p
r
emie
r
e
t
f
u
gi
t
if con
t
ac
t
allai
t
abo
ut
i
r
, pl
us
de
tr
oi
s
décade
s
pl
us t
a
r
d, à de
s r
e
tr
o
uv
aille
s
à Rome o
ù
, ap
r
è
s
ma
r
e
tr
ai
t
e de
l

UNESCO, j

a
v
ai
s
accep
t
é
u
ne off
r
e d
u
Mini
str
e i
t
alien de
s
Affai
r
e
s
é
tr
angè
r
e
s
, M. F
r
anco F
r
a
tt
ini de di
r
ige
r u
ne Fonda
t
ion, l

O
ss
e
rv
a
t
o
r
io del
Medi
t
e
rr
aneo q
u’
il a
v
ai
t
fondée po
ur
con
tr
ib
u
e
r
a
u r
enfo
r
cemen
t
de la
coopé
r
a
t
ion médi
t
e
rr
anéenne dan
s t
o
us
le
s
domaine
s
.
Jacq
u
e
s
Dio
u
f ache
v
ai
t
, q
u
an
t
à l
u
i,
s
on de
r
nie
r
manda
t
à la
t
ê
t
e de la FAO,
dan
s
la même
v
ille.
Un jo
ur
, il me demanda de bien
v
o
u
loi
r r
e
v
oi
r
la
v
e
rs
ion a
r
abe d
’u
n o
uvr
age
q
u’
il a
v
ai
t
con
s
ac
r
é à é
v
oq
u
e
r
la mémoi
r
e de
s
on g
r
and-pè
r
e.
De ce
tt
e p
r
emiè
r
e coopé
r
a
t
ion e
st
née l

idée de
r
éali
s
e
r
ce li
vr
e–en
tr
e
t
ien q
u
i
t
en
t
e de
r
e
st
i
tu
e
r
le
s
diffé
r
en
t
e
s
é
t
ape
s
de
s
on pa
r
co
urs
e
x
i
st
en
t
iel,
p
r
ofe
ss
ionnel, in
t
ellec
tu
el e
t s
pi
r
i
tu
el e
t
de dé
v
oile
r u
ne pe
rs
onnali
t
é
r
iche e
t
m
u
l
t
iple :
u
n homme en
r
aciné dan
s s
a
t
e
rr
e mai
s
o
uv
e
rt
a
u
monde,
u
n
c
r
o
y
an
t
a
ssur
é de
s
a foi m
usu
lmane mai
s r
e
s
pec
tu
e
ux
de celle
s
de
s
a
utr
e
s
,
u
n
in
t
ellec
tu
el fa
s
ciné pa
r
l

ac
t
ion,
u
n
s
cien
t
ifiq
u
e pa
ss
ionné pa
r
la c
u
l
tur
e e
t
le
s
a
rts
,
u
n homme de
tr
adi
t
ion a
tt
aché a
ux v
e
rtus
de l

inno
v
a
t
ion
;
en
s
omme,
u
n homme à q
u
i «
r
ien de ce q
u
i e
st
h
u
main n

e
st
é
tr
ange
r
» comme le di
s
ai
t
u
n g
r
and e
t
an
t
iq
u
e compa
tr
io
t
e de mon If
r
iqi
y
a na
t
ale, Té
r
ence.
Le
s
en
tr
e
t
ien
s
q
u
i on
t
abo
ut
i à la
r
édac
t
ion de ce li
vr
e, m

on
t r
appelé ce
ux
q
u
e j

a
v
ai
s
e
us
a
v
ec le P
r
é
s
iden
t
Léopold Séda
r
Sengho
r
e
t
q
u
i a
v
aien
t
donné nai
ss
ance à
u
n o
uvr
age : « La poé
s
ie de l

ac
t
ion » pa
ru
à Pa
r
i
s
, en
198
0
.
Ain
s
i, le fil d

A
r
iane m
yst
é
r
ie
ux
d
u
de
st
in m

a pe
r
mi
s
d

é
t
abli
r u
n pon
t
en
tr
e
de
ux
pe
rs
onnali
t
é
s
en p
r
o
v
enance d
u
même pa
ys
e
t
de la même c
u
l
tur
e q
u
i
f
ur
en
t
e
t
deme
ur
en
t s
i p
r
oche
s
de mon cœ
ur
e
t
de mon e
s
p
r
i
t
.
San
s
do
ut
e, g
r
âce à l

en
tr
emi
s
e bien
v
eillan
t
e d
u
baobab
tut
élai
r
e don
t
l

image m

accompagne pa
rt
o
ut
o
ù
je me
tr
o
uv
e.
Mohamed Nadi
r
A
z
i
z
a

1
6

C
H
A
PITRE
I

E
ntre les br
a
s du fleuve
:
U
ne enf
a
nce
Sa
int

L
ouisienne

MOHAMED Nadir AZIZA : Le 1
er
août 1938, vos voye
z
le jor à Saint-
Lois d Sénégal. Je pense qe nos povons commencer cet entretien par
l’évocation de l’environnement, assi bien physiqe q’historiqe et
intellectel dans leqel vos vene
z
a monde, dans cette ville emblématiqe
d Sénégal qi était son ancienne capitale.
JACQUES DIOUF : Je
su
i
s
né dan
s
l

île de Sain
t
-Lo
u
i
s
, à l

embo
u
ch
ur
e d
u
fle
uv
e Sénégal, dan
s u
ne famille
tr
adi
t
ionnelle. Mon pè
r
e, Fa
r
a Dio
u
f, é
t
ai
t
u
n ha
ut
fonc
t
ionnai
r
e d
u
T
r
é
s
o
r
e
t
ma mè
r
e, Aï
ss
a
t
o
u
Diop Hame
t
h,
s’
occ
u
pai
t
de la famille e
t
de la mai
s
on. La
v
ille, ba
s
e p
r
incipale de
s
ac
t
i
v
i
t
é
s
de l

admini
str
a
t
ion, di
s
po
s
e de
r
é
s
idence
s
, de b
ur
ea
ux
e
t
de mai
s
on
s
de
comme
r
ce. De l

a
utr
e cô
t
é de l

île,
v
e
rs
la me
r
,
s
e
tr
o
uv
e la Lang
u
e de
Ba
r
ba
r
ie, a
v
ec le q
u
a
rt
ie
r
de
s
pêche
urs
. Elle comp
r
end G
u
e
t
Nda
r
, d
u

t
é
su
d, Nda
r
To
ut
e, a
u
no
r
d, e
t
le ma
r
ché a
u
cen
tr
e. Le
s
pêche
urs
doi
v
en
t
tr
a
v
e
rs
e
r u
ne ba
rr
e de
s
able po
ur
déba
r
q
u
e
r
le
urs
cai
ss
e
s r
emplie
s
de
poi
ss
on
s
. Le
s
ba
t
ea
ux
ma
r
chand
s
, pa
r
foi
s
de
s v
oilie
rs
, en
tr
en
t
dan
s u
n chenal
po
ur
li
vr
e
r
le
urs
ma
r
chandi
s
e
s sur
le
s
q
u
ai
s
d
u
g
r
and b
r
a
s
d
u
fle
uv
e. Un
pon
t
, con
stru
i
t
ini
t
ialemen
t
pa
r
Faidhe
r
be, pe
r
me
t
le mo
uv
emen
t
de
s
pe
rs
onne
s
e
t
de
s v
éhic
u
le
s
a
u
de
ssus
d
u
pe
t
i
t
b
r
a
s
d
u
fle
uv
e. L

île compo
rt
e
u
n q
u
a
rt
ie
r su
d,
surt
o
ut r
é
s
iden
t
iel a
v
ec de
s
imme
u
ble
s
à é
t
age
s
, mode
r
ne
s
,
donnan
t sur
de
s ru
e
s
à angle d
r
oi
t
bien go
u
d
r
onnée
s
, bo
r
dée
s
de
tr
o
tt
oi
rs
. A
u
cen
tr
e, l


t
el d
u
Go
uv
e
r
nemen
t
e
st
de
v
en
u
à l

indépendance, pa
r
la magie
de
s
mo
ts
de Sengho
r
, la Go
uv
e
r
nance. Elle compo
rt
e de
ux
magnifiq
u
e
s
ma
ss
if
s
de
v
e
r
d
ur
e. L
’u
n, cô
t
é ja
r
din, a
v
ai
t
é
t
é nommé « g
r
ande place »
pa
r
ce q
u
e le
s r
e
tr
ai
t
é
s
de la
v
ille
s’y r
e
tr
o
uv
aien
t
dan
s
de
s
con
v
e
rs
a
t
ion
s
q
u
e
le
s
je
u
ne
s s’
é
v
e
rtu
aien
t
à de
v
ine
r
a
v
ec bea
u
co
u
p d

imagina
t
ion e
t
pa
r
foi
s

d

impe
rt
inence. L

a
utr
e ma
ss
if de
v
e
r
d
ur
e, cô
t
é co
ur
, con
st
i
tu
ai
t
l

en
tr
ée
d

honne
ur
. En face, la place d
u
Go
uv
e
r
nemen
t
a
v
ec la
st
a
tu
e de Faidhe
r
be,
é
t
ai
t
flanq
u
ée de
s
de
ux
ancienne
s
ca
s
e
r
ne
s
d

O
r
léan
s
, le
s
Rognian
ts su
d e
t
no
r
d. De l

a
utr
e cô
t
é de la
r
é
s
idence d
u
go
uv
e
r
ne
ur
,
s
e
tr
o
uv
aien
t
le
s
b
ur
ea
ux
admini
str
a
t
if
s
e
t
le pa
r
king de
s v
éhic
u
le
s
. Face a
u
pon
t
Faidhe
r
be à
s
ep
t t
ablie
rs
don
t
le
s
econd
t
o
ur
ne po
ur
lai
ss
e
r
pa
ss
e
r
le
s
ba
t
ea
ux
, e
x
i
st
ai
t
u
ne
s
econde en
tr
ée, à cô
t
é de
s
b
ur
ea
ux
de la po
st
e. Le q
u
a
rt
ie
r
no
r
d é
t
ai
t u
n
mélange de mai
s
on
s
de comme
r
ce e
t
de
r
é
s
idence
s
. Se
s
maga
s
in
s
d

alimen
t
a
t
ion cô
t
o
y
aien
t
la fine fle
ur
de l

élégance. « Ta
ss s
a Ngo
r
o » a
v
ai
t
la
r
ép
ut
a
t
ion de
r
omp
r
e le
s
id
y
lle
s
de
s
homme
s
q
u
i ne po
uv
aien
t
ache
t
e
r s
e
s
bea
ux t
i
ssus
po
ur
le
urs
fiancée
s
pa
r
f
u
mée
s
che
z
« Co
rys
e Salomé ». Naha
s
habillai
t
le
s
je
u
ne
s
dand
ys
de la
v
ille po
ur
le
s s
oi
r
ée
s
de
t
héâ
tr
e e
t
de bal à la
s
alle de
s

t
e
s
o
u
à la bo
urs
e d
u tr
a
v
ail. Le q
u
a
rt
ie
r
de So
r r
elie la
v
ille a
v
ec
le
r
e
st
e d
u
pa
ys s
oi
t
en di
r
ec
t
ion de l

in
t
é
r
ie
ur
d
u
Sénégal, o
u
à l

oppo
s
é
v
e
rs
la Ma
ur
i
t
anie.
Le
s
lie
ux
de c
u
l
t
e e
x
i
st
aien
t
a
v
ec le
s
mo
s
q
u
ée
s
d
u
no
r
d de la poin
t
e
su
d e
t
de
Minbaa
r
ain
s
i q
u
e l

égli
s
e a
u
cen
tr
e. Le collège Blancho
t
, ancienne « Ecole
de
s
o
t
age
s
1
», le
s
école
s
D
uv
al e
t
B
r

r
e de l

I
s
le a
ssur
en
t
a
v
ec le
s
co
r
aniq
u
e
s
de Se
r
igne M
u
kh
s
in Diop e
t
Modo
u
Ci
ss
é, l

en
s
eignemen
t
de la
je
u
ne
ss
e.
J

ai g
r
andi en
t
o
ur
é d

ea
u
. La mai
s
on de famille à
u
n é
t
age é
t
ai
t s
i
tu
ée à
tr
en
t
e mè
tr
e
s
de
s
q
u
ai
s
d
u
g
r
and b
r
a
s
d
u
fle
uv
e. C

é
t
ai
t u
ne époq
u
e a
ss
e
z
calme, d
u
moin
s
a
u
déb
ut
, p
u
i
s
q
u’u
n an ap
r
è
s
ma nai
ss
ance, la g
r
ande g
u
e
rr
e
19
3
9-45 écla
t
ai
t
.


Existait-il, dans la topographie de Saint-Lois, cette bipolarité de la ville,
typiqe de l’rbanisme colonial, entre ne ville « eropéenne » et ne ville
« atochtone » ?
– A Sain
t
-Lo
u
i
s
la délimi
t
a
t
ion de la
v
ille ne
s
e fai
s
ai
t
pa
s
en
tr
e le
s
occ
u
pan
ts
occiden
t
a
ux
e
t
le
s
na
t
iona
ux
. La
str
a
t
ifica
t
ion é
t
ai
t
ba
s
ée
sur
le
st
a
tut s
ocial,
s
an
s
con
s
idé
r
a
t
ion de
r
ace. Il
y
a
v
ai
t tr
oi
s
ca
t
égo
r
ie
s
de
ci
t
o
y
en
s
: le
s
F
r
ançai
s
d

o
r
igine mé
tr
opoli
t
aine, le
s

t
i
ss
e
s
e
t
le
s

1
A l

époq
u
e coloniale, l

admini
str
a
t
ion e
x
igeai
t
q
u
e le
s r
oi
s
e
t
le
s
chef
s
q
u
i a
v
aien
t
fai
t
le
ur
s
o
u
mi
ss
ion en
v
oien
t
le
urs
enfan
ts
à l

école occiden
t
ale.

18

o
r
iginai
r
e
s
de
s
q
u
a
tr
e comm
u
ne
s
: Sain
t
-Lo
u
i
s
, R
u
fi
s
q
u
e, Daka
r
e
t
Go
r
ée. La
diffé
r
encia
t
ion é
t
ai
t
pl
ut
ô
t r
eligie
us
e, mai
s
pa
s t
o
ut
à fai
t
d

aille
urs
, p
u
i
s
q
u
e
dan
s
le q
u
a
rt
ie
r
de Ke
urt
iane, o
ù
le
s
Ch
r
é
t
ien
s
é
t
aien
t
a
u
pa
r
a
v
an
t
majo
r
i
t
ai
r
e
s
, il
y
a
v
ai
t
a
uss
i de
s
m
usu
lman
s
. A ma nai
ss
ance,
t
o
ut
e
s
ce
s
z
one
s
é
t
aien
t
occ
u
pée
s
d
’u
n bo
ut
à l

a
utr
e de l

île. Sain
t
-Lo
u
i
s r
e
ss
emblai
t
à
u
ne
v
ille mé
r
idionale f
r
ançai
s
e. Dan
s
d

a
utr
e
s
pa
ys
d

Af
r
iq
u
e, o
ù
il n
’y
a
v
ai
t
pa
s
d

a
ut
och
t
one
s
ci
t
o
y
en
s
, le
s
pop
u
la
t
ion
s
f
r
ançai
s
e
s
e
t
indigène
s
é
t
aien
t
s
épa
r
ée
s
e
t v
i
v
aien
t
dan
s
de
s
q
u
a
rt
ie
rs
diffé
r
en
ts
.


D’où venait, historiqement, cette particlarité d peplement ?

A
u
Sénégal, la nai
ss
ance dan
s
l
’u
ne de
s
q
u
a
tr
e comm
u
ne
s
donnai
t
d
r
oi
t
à
la ci
t
o
y
enne
t
é f
r
ançai
s
e. Le
s
a
utr
e
s
habi
t
an
ts
é
t
aien
t
de
s
indigène
s
,
co
rv
éable
s
e
t t
aillable
s
. Ain
s
i à la
su
i
t
e de la mobili
s
a
t
ion po
ur
la g
r
ande
g
u
e
rr
e,
u
n f
r
è
r
e po
uv
ai
t v
i
vr
e dan
s
de
s
condi
t
ion
s
de g
r
and confo
rt
a
v
ec de
s
cama
r
ade
s s
olda
ts
de F
r
ance e
t
de
v
eni
r
officie
r
,
t
andi
s
q
u
e l

a
utr
e, né ho
rs
de
s
q
u
a
tr
e comm
u
ne
s
,
v
égé
t
ai
t
en
tr
o
u
fion à la gamelle, a
v
ec le
s t
i
r
aille
urs
en chéchia
r
o
u
ge de
s
a
utr
e
s
colonie
s
. A Sain
t
-Lo
u
i
s
affl
u
aien
t
le
s
pop
u
la
t
ion
s
de
s z
one
s rur
ale
s
. On
y tr
o
uv
ai
t t
o
ut
e
s
le
s
e
t
hnie
s
d
u
pa
ys
e
t
de
s
a
utr
e
s
po
ss
e
ss
ion
s
f
r
ançai
s
e
s
.


Après avoir évoqé le cadre physiqe de la ville de Saint-Lois a moment
de votre naissance, passons à la description d milie familial.

Mon pè
r
e é
t
ai
t
l
’u
n de
s
ha
uts
fonc
t
ionnai
r
e
s
d
u
T
r
é
s
o
r
e
t
ma mè
r
e
s’
occ
u
pai
t
de la mai
s
on, comme cela
s
e fai
s
ai
t
dan
s
le
s s
ocié
t
é
s
tr
adi
t
ionnelle
s
. Q
u
and je
su
i
s
de
v
en
u u
n pe
u
pl
us
g
r
and,
u
ne
s
age-femme,
Mame Maga
tt
e Fall, a
y
an
t v
eillé
sur
me
s
p
r
emie
rs
pa
s
dan
s
la
v
ie, a
v
ai
t
la
gen
t
ille
ss
e de me ga
r
de
r
che
z
elle, j
us
q
u’
à ce q
u
e mon pè
r
e
s
o
rt
e d
u tr
a
v
ail
le
s
oi
r
e
t v
ienne me che
r
che
r
po
ur
me
r
amene
r
a
u
be
r
cail. Une
s
e
u
le mai
s
on
s
épa
r
ai
t
le
s
de
ux
domicile
s
. Mon g
r
and-pè
r
e, pe
rs
onnali
t
é conn
u
e po
ur s
e
s
ac
t
i
v
i
t
é
s
comme
r
ciale
s
, é
t
ai
t
pa
rt
i
s’
in
st
alle
r
à Ro
ss
o, à la f
r
on
t

r
e a
v
ec la
Ma
ur
i
t
anie, pendan
t
q
u
a
tr
e an
s
, p
u
i
s
en
su
i
t
e à Médine, a
u
So
u
dan f
r
ançai
s
.
Son comme
r
ce flo
r
i
ss
an
t
en a
v
ai
t
fai
t
l
’u
n de
s
homme
s
le
s
pl
us r
iche
s
de
s
on
époq
u
e. Se
s
con
t
ac
ts
a
v
ec le
s
p
r
emie
rs
di
r
igean
ts
de la conf
r
é
r
ie
r
eligie
us
e
de la Khad
r
i
y
a, l
u
i a
v
aien
t
pe
r
mi
s
d

é
t
abli
r
de
s r
ela
t
ion
s
a
v
ec le
s
famille
s
ma
ur
e
s
, pl
us t
a
r
d
r
enfo
r
cée
s
pa
r
de
s
lien
s
ma
tr
imonia
ux
. Q
u
a
tr
e an
s
ap
r
è
s
, il

19

a
v
o
u
l
u
alle
r
pl
us
loin, à la limi
t
e d
u
fle
uv
e Sénégal e
t
a
u
con
t
ac
t
de
s
g
r
and
s
co
urs
d

ea
u
q
u
i
tr
a
v
e
rs
aien
t
le So
u
dan f
r
ançai
s
, le Nige
r
, la G
u
inée e
t
la
Gambie. Il a ain
s
i p
u
é
t
end
r
e
s
e
s
comp
t
oi
rs
j
us
q
u’
à la li
s

r
e d
u
Saha
r
a. Il
a
v
ai
t
in
st
allé l
’u
n de
s
e
s
pe
t
i
ts
f
r
è
r
e
s
à Tombo
u
c
t
o
u
,
u
n a
utr
e à Bafo
u
labé, e
t
l
u
i
s’
occ
u
pai
t
a
v
ec le pl
us
je
u
ne de Médine e
t
de Ka
y
e
s
2
. Ma g
r
and-mè
r
e
a
v
ai
t
q
u
i
tt
é
s
a famille de Diakhao, dan
s
le Sine, po
ur r
ejoind
r
e
s
on ma
r
i à
Sain
t
-Lo
u
i
s
. J

ai ain
s
i e
u u
ne do
u
ble c
u
l
tur
e
w
olof pa
r
mon g
r
and-pè
r
e
ma
t
e
r
nel, e
t s
é
r
è
r
e à la foi
s
pa
r
ma g
r
and-mè
r
e ma
t
e
r
nelle e
t
mon pè
r
e, q
u
i
é
t
ai
t
po
urt
an
t
né en pa
ys
halp
u
laa
r
e
t s
e
r
a
tt
achai
t
à
u
ne b
r
anche familiale de
ce
tt
e e
t
hnie.
Ma g
r
and-mè
r
e ma
t
e
r
nelle,
tr
è
s
bien
v
eillan
t
e, e
st
celle q
u
i m

a éd
u
q
u
é, a
v
ec
ma mè
r
e, pl
us str
ic
t
e. Mon pè
r
e e
st
mo
rt
q
u
and j

a
v
ai
s
à peine
tr
oi
s
an
s
e
t
demi. Ma g
r
and-mè
r
e e
st r
e
st
ée
u
ne
s
é
r
è
r
e, pl
us
p
r
éci
s
émen
t
,
u
ne «
s
ine-
s
ine ». Elle con
t
in
u
ai
t
à
v
i
vr
e comme dan
s s
a famille à Diakhao, mai
s s
o
us
l

infl
u
ence de l

élégance de la capi
t
ale. Lo
rs
q
u’
il
v
enai
t
a
ux r
é
u
nion
s
d
u
Con
s
eil colonial, le Bo
ur
Sine
3
Maheko
r
Dio
u
f a
v
ai
t s
a chamb
r
e à la mai
s
on,
à cô
t
é de celle de
s
a co
us
ine. Q
u
and je
su
i
s
allé
sur
le
s
« Baobolong » e
t
à
Diakhao mon
tr
e
r
à ma pl
us
je
u
ne fille le pa
r
co
urs
de
s
e
s
ancê
tr
e
s
, ma
t
an
t
e
Co
u
mba Mod
y
Dio
u
f m

a
r
acon
t
é l

a
rr
i
v
ée d
’u
ne de
s
femme
s
d
u
Bo
ur
à
Sain
t
-Lo
u
i
s
. Ma g
r
and-mè
r
e, en
v
o
y
an
t
, a di
t
a
uss
i
t
ô
t
: « Il fa
ut
q
u’
on l
u
i
tr
o
uv
e
v
i
t
e
u
n habillemen
t
a
v
ec
u
ne
t
o
u
che pl
us
ci
t
adine q
u
i
s
oi
t
à la ha
ut
e
ur
de
s
on
r
ang ». Elle a é
t
é cond
u
i
t
e a
uss
i
t
ô
t
che
z
la coiffe
us
e ma
ur
e, don
t
le
sty
le fai
s
ai
t
f
ur
e
ur
alo
rs
, e
t
en
su
i
t
e elle a é
t
é po
urvu
e de
s
a
t
o
urs
néce
ss
ai
r
e
s
po
ur
ê
tr
e à la mode. Ma g
r
and-mè
r
e é
t
ai
t
ga
r
dienne de
s v
ale
urs
c
u
l
tur
elle
s
d
u
Sine. Ain
s
i ap
r
è
s
la mo
rt
de mon pè
r
e, je pa
ss
ai
s
la n
u
i
t
dan
s s
a chamb
r
e.
Elle me
r
acon
t
ai
t
le
s
oi
r
le
s
a
v
en
tur
e
s
de me
s
ancê
tr
e
s
e
t
me pa
r
lai
t
de la
v
ie
de me
s
oncle
s
e
t
de mon g
r
and-pè
r
e. Le
s
con
t
e
s s
on
t u
ne pa
rt
ie impo
rt
an
t
e
de la fo
r
ma
t
ion de
s
enfan
ts
. Un inciden
t
m

a p
r
ofondémen
t
ma
r
q
u
é q
u
and
j

a
v
ai
s
à peine q
u
a
tr
e an
s
. Un
s
oi
r
, alo
rs
q
u
e j

é
t
ai
s
endo
r
mi, il
y
a e
u
d
u
b
ru
i
t
à l

e
xt
é
r
ie
ur
de la chamb
r
e. Ma g
r
and-mè
r
e m

a
r
é
v
eillé en me di
s
an
t
:
« Mame Jacq
u
e
s
,
v
a
v
oi
r
ce q
u
i
s
e pa
ss
e e
t
o
uvr
e la po
rt
e ». Je me
su
i
s
le
v
é

2
J

ai con
s
ac
r
é à mon g
r
and-pè
r
e
u
n o
uvr
age é
v
oq
u
an
t s
a fig
ur
e e
t s
on œ
uvr
e. Voi
r
Jacq
u
e
s
Dio
u
f,
Hamet Gora Diop, Homme de religion, Homme d’action
, P
r
é
s
ence af
r
icaine, Pa
r
i
s
,
20
11.
3
Roi d
u
Sine

20

e
t
je me
su
i
s
app
r
oché de la do
u
ble po
rt
e, l
’u
ne
v
i
tr
ée e
t
l

a
utr
e a
v
ec
pe
rs
ienne. Dan
s
le hall d

en
tr
ée face à la chamb
r
e e
t
j
ust
e a
v
an
t
la co
ur
, il
y
a
v
ai
t u
ne lampe
sus
pend
u
e p
r
oje
t
an
t u
ne omb
r
e ag
r
andie q
u
i, d
u
ha
ut
de me
s
tr
oi
s
pomme
s
– on de
vr
ai
t
pl
ut
ô
t
di
r
e de
s
mang
u
e
s
– me
s
emblai
t
gigan
t
e
s
q
u
e. J

ai donc di
t
à ma g
r
and-mè
r
e « Je ne
v
e
ux
pa
s
o
uvr
i
r
, j

ai
pe
ur
». Elle me
r
épondi
t
f
ur
ie
us
e : « Pe
ur
? T
u
e
s u
n homme, commen
t
pe
ux
-
tu
a
v
oi
r
pe
ur
? A q
u
oi cela
s
e
rt
q
u
e
tu s
oi
s
dan
s
ma chamb
r
e po
ur
me
défend
r
e
s
i
tu
n

e
s
même pa
s
capable d

alle
r
o
uvr
i
r
la po
rt
e ? A pa
rt
i
r
de
main
t
enan
t tu
ne pa
ss
e
s
pl
us
la n
u
i
t
dan
s
ma chamb
r
e. » A ce momen
t
-là j

ai
en
t
end
u u
ne
v
oi
x
e
t
j

ai o
uv
e
rt
la po
rt
e. J

ai é
t
é
tr
è
s
,
tr
è
s
malhe
ur
e
ux
. Je
su
i
s
r
e
st
é
u
ne
s
emaine in
t
e
r
di
t
de chamb
r
e de g
r
and-mè
r
e. Ce f
ut u
n
v
é
r
i
t
able
pilo
r
i mo
r
al. Ap
r
è
s
ce
tt
e ép
r
e
uv
e, elle m

a pe
r
mi
s
de
r
e
v
eni
r
dan
s s
a
chamb
r
e. A pa
rt
i
r
de ce jo
ur
, j

ai décidé de ne pl
us
jamai
s
a
v
oi
r
pe
ur
. Ce
tt
e
a
tt
i
tu
de, je l

ai con
s
e
rv
ée
t
o
ut
e ma
v
ie, en la po
uss
an
t
pa
r
foi
s
j
us
q
u’
à la
b
r
a
v
ade. En p
r
épa
r
a
t
ion mili
t
ai
r
e, j

ai choi
s
i l

op
t
ion « comba
tt
an
t
d

éli
t
e »
e
t
j

ai peiné
sur
le
s
« pa
r
co
urs
d
u
comba
tt
an
t
»
r
épé
t
é
s
e
t
le
s
e
x
e
r
cice
s
d

a
tt
aq
u
e a
v
ec de
s
g
r
enade
s
offen
s
i
v
e
s
e
t
f
u
migène
s
. A mon
r
e
t
o
ur
de
s
é
tu
de
s
en F
r
ance, j

ai fai
t
d
u
pa
r
ach
ut
i
s
me
s
po
rt
if e
t
je po
rt
e enco
r
e
sur
la
jo
u
e d
r
oi
t
e de
s tr
ace
s
de b

l
ur
e
s
de
s sust
en
t
e
s
. Q
u
and, ap
r
è
s
le
s
a
ut
, je me
su
i
s r
end
u
dan
s u
ne pha
r
macie po
ur
ache
t
e
r u
n dé
s
infec
t
an
t
en a
tt
endan
t
de
v
oi
r
mon doc
t
e
ur
le lendemain,
u
n
v
ieil homme
s’
e
st
enq
u
i
s
de l

o
r
igine de
ma ble
ssur
e. Ap
r
è
s
me
s
e
x
plica
t
ion
s
, il a di
t
: « Vo
us
ê
t
e
s
donc
u
n
mili
t
ai
r
e. » S
ur
p
r
i
s
de ma
r
épon
s
e néga
t
i
v
e, il m

a demandé
s
i j

é
t
ai
s
r
ém
u

r
é po
ur
fai
r
e d
u
pa
r
ach
ut
i
s
me
s
po
rt
if. J

ai indiq
u
é q
u’
a
u
con
tr
ai
r
e, je
de
v
ai
s
pa
y
e
r u
ne con
tr
ib
ut
ion po
ur
ê
tr
e memb
r
e d
u
Cl
u
b pa
r
ach
ut
i
st
e.
In
t
e
r
loq
u
é, il a mi
s
fin à l

en
tr
e
t
ien a
v
ec ce
s
mo
ts
: « Vo
us
de
v
e
z
ê
tr
e
complè
t
emen
t
fo
u
. » A Mon
r
o
v
ia, j

ai
su
i
v
i de
s
co
urs
de pilo
t
age d

a
v
ion e
t
je n

ai pa
s
o
u
blié la
s
en
s
a
t
ion b
rus
q
u
e d

a
s
pi
r
a
t
ion a
u
co
urs
de l

e
x
e
r
cice de
« déc
r
ochage ». Je n

ai pa
s
p
u t
e
r
mine
r
le p
r
og
r
amme de fo
r
ma
t
ion à ca
us
e
de me
s
nomb
r
e
ux v
o
y
age
s
en mi
ss
ion. So
uv
en
t
de
s
pe
rs
onne
s
me
demanden
t
: « N

a
s
-
tu
pa
s
pe
ur
,
t
oi q
u
i e
s t
o
u
jo
urs
dan
s
le
s
a
v
ion
s
? », e
t
je
le
ur r
épond
s
: « Pe
ur
de q
u
oi ? », en pen
s
an
t
à ma g
r
and-mè
r
e. Comme
t
o
us
le
s
je
u
ne
s
de mon âge, j

ai
su
bi
s
an
s
b
r
onche
r
l

ép
r
e
uv
e de la ci
r
conci
s
ion,
che
z u
n infi
r
mie
r
bamba
r
a d
u
q
u
a
rt
ie
r
So
r
, ap
r
è
s
la
tr
a
v
e
rs
ée d
u
pon
t
Faidhe
r
be à l

a
u
be dan
s u
ne calèche, a
u tr
o
t ryt
hmé de
s
ono
r
i
t
é
s

t
alliq
u
e
s
,

2
1

d
’u
n che
v
al bien fe
rr
é, accompagné de mon g
r
and-f
r
è
r
e Mo
uss
a Dio
u
f. Le
s
chan
ts
de « Ka
ss
ak », « le
s
Ling
u
é
s
», bâ
t
on
s
po
ur s
al
u
e
r
le
s
femme
s
, e
t
le
s
r
andonnée
s
à « Go
uy
e Sédelé » « Baobab pa
rt
agé » on
t
ma
r
q
u
é le
s
é
t
ape
s
r
i
tu
elle
s
de la céléb
r
a
t
ion d
u
pa
ss
age de l

enfance à l

adole
s
cence.


Parlons, à présent, d peplement de la ville où se mélangeaient plsiers
ethnies africaines, mais assi des Mares et des Français. Comment se
composait le peplement de la ville ? Et comment intégrait-on ces
différences ?

La
s
i
tu
a
t
ion
s
ing
u
liè
r
e de Sain
t
-Lo
u
i
s
é
t
ai
t
d
u
e a
u
fai
t
q
u
e c

é
t
ai
t
le
mic
r
oco
s
me d
u
Sénégal. La
v
ille é
t
ai
t
égalemen
t
de
v
en
u
e la capi
t
ale de la
Ma
ur
i
t
anie, don
t
le Con
s
eil
t
e
rr
i
t
o
r
ial
s
iégeai
t
à Nda
r
To
ut
e. Il
y
a
v
ai
t u
n
affl
ux
de pe
rs
onne
s
de
t
o
us
le
s
pa
ys
de la colonie. D
u
Sénégal même
v
enaien
t
le
s
Wolof d
u
Walo, d
u
Ca
y
o
r
e
t
d
u
Baol, le
s
Halp
u
laa
r
d
u
fle
uv
e,
le
s
Ma
ur
e d
u
T
r
a
rz
a, le
s

r
è
r
e d
u
Sine e
t
d
u
Salo
u
m, le
s
Lebo
u
d
u
Cap-
Ve
rt
, le
s
Soninké, le
s
Sa
r
akolé de Bakel, le
s
Joola e
t
Manding
u
e de
Ca
s
amance. Mai
s
le
s
a
utr
e
s
habi
t
an
ts
é
t
aien
t
de
s
Bamba
r
a d
u
So
u
dan, de
s
Malinké e
t
de
s
So
uss
o
u
de G
u
inée, de
s
Mina d
u
Togo e
t
de
s
Yo
ru
ba d
u
Dahome
y
. Il
y
a e
u u
n mé
t
i
ss
age
tr
è
s
fo
rt
en
tr
e e
t
hnie
s
af
r
icaine
s
. A
u
fil d
u
t
emp
s
le
s
ma
r
iage
s
a
v
ec de
s
F
r
ançai
s
de mé
tr
opole on
t
dimin
u
é. C

e
st
pa
r
le
s

t
i
ss
e
s
d

aille
urs
q
u’
e
st
née la c
u
l
tur
e de
s
Signa
r
e
s
, femme
s
a
r
i
st
oc
r
a
t
e
s
, épo
us
e
s
o
u
conc
u
bine
s
à la bea
ut
é
tr
opicale immo
rt
ali
s
ée
s
pa
r
le
pincea
u
de l

Abbé Boila
t
. Elle
s
po
ss
édaien
t
de
s
bien
s
impo
rt
an
ts
e
t
s’
adonnaien
t
a
u
comme
r
ce ain
s
i q
u’
à la p
r
od
u
c
t
ion de b
r
iq
u
e
s
e
t
de
tu
ile
s
en
t
e
rr
e c
u
i
t
e.


Y avait-il des tensions, comme il y en a e pls tard, entre les poplations
mares et les poplations africaines ?

A Sain
t
-Lo
u
i
s
, il
y
a
v
ai
t
la « pa
x
f
r
anca ». Le
s t
en
s
ion
s
en
tr
e le
s
e
t
hnie
s
on
t
e
u
lie
u
a
u
pa
r
a
v
an
t
, à l

époq
u
e de mon g
r
and-pè
r
e, en
tr
e le
s
Wolof d
u
Walo, e
t
le
s
Ma
ur
e d
u
T
r
a
rz
a, ain
s
i q
u
e de
s
alliance
s
a
v
ec le
s
Halp
u
laa
r
. El
Hadj Oma
r
, q
u
i appa
rt
enai
t
à ce
tt
e e
t
hnie, a mené la g
u
e
rr
e
r
eligie
us
e con
tr
e
le
s
F
r
ançai
s
. A
u su
d, le
s r
o
y
a
u
me
s
d
u
Djolof, d
u
Ca
y
o
r
, d
u
Baol, d
u
Sine e
t
d
u
Sine Salo
u
m on
t
g
u
e
rr
o
y
é en
tr
e e
ux
dan
s
de
s
l
utt
e
s
de
su
cce
ss
ion e
t
con
tr
e le
s
F
r
ançai
s
po
ur
ga
r
de
r
le
ur s
o
uv
e
r
aine
t
é.

22


Saint-Lois était n pe l’épicentre de totes ces lttes.

Sain
t
-Lo
u
i
s
é
t
ai
t u
ne ba
s
e f
r
ançai
s
e q
u
i a jo
u
é
u
n
r
ôle dé
t
e
r
minan
t
, a
v
ec la
p
r
é
s
ence d
u
Go
uv
e
r
ne
ur
no
t
ammen
t
, dan
s
le
s
l
utt
e
s
en
tr
e le
s
diffé
r
en
t
e
s
d
y
na
st
ie
s
de
s r
o
y
a
u
me
s
d
u
Sénégal, de la Ma
ur
i
t
anie e
t
d
u
So
u
dan.


Dans ses relations avec la France, Saint-Lois a conn, me semble-t-il, n
épisode particlièrement distinctif, pisq’a XVIII
e
siècle, n habitant de la
ville a réclamé ax États générax l’octroi de la citoyenneté française ax
habitants de la ville…

L

hi
st
oi
r
e de
s
« T
r
è
s
h
u
mble
s
doléance
s
e
t r
emon
tr
ance
s
de
s
habi
t
an
ts
d
u
Sénégal a
ux
ci
t
o
y
en
s t
enan
t
le
s
É
t
a
ts
géné
r
a
ux
» e
st
a
ss
e
z
coca
ss
e. L

ac
t
e
ur
p
r
incipal de ce
t
épi
s
ode de l

hi
st
oi
r
e de la
v
ille é
t
ai
t u
n a
v
en
tur
ie
r
,
Dominiq
u
e Lami
r
al, emplo
y
é aig
r
i d
’u
ne
s
ocié
t
é de
tr
ai
t
e nég
r

r
e e
t
m
u
pa
r
t
o
ut s
a
u
f le
s
idéa
ux
de libe
rt
é de la Ré
v
ol
ut
ion f
r
ançai
s
e. Le
s
pe
rs
onnali
t
é
s
m
u

tr
e
ss
e
s
q
u
i on
t
adop
t
é ce
s
« cahie
rs
»
s
o
us
la p
r
é
s
idence de le
ur
mai
r
e
Cha
r
le
s
Co
r
mie
r
, le 15 a
vr
il 1
7
89, n

on
t
fai
t
q
u
e défend
r
e le
urs
p
r
i
v
ilège
s
con
tr
e le
s
monopole
s
de
s s
ocié
t
é
s

tr
opoli
t
aine
s
. Elle
s
on
t r
é
uss
i dan
s
le
urs
déma
r
che
s
, a
u
deme
ur
an
t
, a
v
ec l

app
r
oba
t
ion d
u
déc
r
e
t
d
u 23
jan
v
ie
r
1
7
91.
La
r
ep
r
é
s
en
t
a
t
ion d
u
Sénégal à l

A
ss
emblée na
t
ionale de la F
r
ance a é
t
é
su
pp
r
imée, p
u
i
s r
é
t
ablie, a
u
g
r
é de
s
idéologie
s
de
s r
égime
s
en F
r
ance,
s
o
us
la
2
ème
Rép
u
bliq
u
e, p
u
i
s
l

Empi
r
e, e
t
enfin la
3
ème
Rép
u
bliq
u
e. Le
s
fonc
t
ion
s
de
mai
r
e de Sain
t
-Lo
u
i
s s
on
t
de
v
en
u
e
s
impo
rt
an
t
e
s
a
v
ec l

e
xt
en
s
ion de
s
e
s
r
e
s
pon
s
abili
t
é
s
a
ux
fonc
t
ion
s
admini
str
a
t
i
v
e
s
e
t
en
su
i
t
e b
u
dgé
t
ai
r
e
s
.
Faidhe
r
be, le Go
uv
e
r
ne
ur
de Sain
t
-Lo
u
i
s
, a jo
u
é
u
n
r
ôle capi
t
al dan
s
la
mode
r
ni
s
a
t
ion de la
v
ille, pa
r
la con
stru
c
t
ion de
s
pon
ts
e
t
le
s tr
a
v
a
ux
d

a
ss
aini
ss
emen
t
. C

e
st
le Go
uv
e
r
ne
ur
B
r
è
r
e de l

I
s
le q
u
i, en
r
éali
s
an
t
le
ba
rr
age d
u
Ma
r
igo
t
de Lamp
s
a
r
, a
r
églé le p
r
oblème de l

ea
u
. La po
s
e d
’u
ne
canali
s
a
t
ion e
t
la con
stru
c
t
ion d
’u
n châ
t
ea
u
d

ea
u
à So
r
on
t
pe
r
mi
s
de
complé
t
e
r
le
s tr
a
v
a
ux
.
Le
s
e
x
pédi
t
ion
s
mili
t
ai
r
e
s
a
u
Walo, dan
s
le T
r
a
rz
a,
sur
le fle
uv
e Sénégal e
t
pl
us t
a
r
d a
u
So
u
dan f
r
ançai
s
, a
u
Nige
r
e
t
en G
u
inée,
s
on
t
pa
rt
ie
s
de Sain
t
-
Lo
u
i
s
. C

é
t
ai
t
le chef-lie
u
de la p
r
é
s
ence f
r
ançai
s
e e
t
la
t
ê
t
e de pon
t
de la
coloni
s
a
t
ion en Af
r
iq
u
e de l

O
u
e
st
.

23


En dehors de Faidherbe, qelles atres figres ont marqé l’histoire
moderne de Saint-Lois ?

Il
y
a le
s
e
r
gen
t

t
i
ss
e, Pa
u
l Holle, q
u
i a défend
u
le Fo
rt
de Médine
j
us
q
u’
à l

a
rr
i
v
ée de Faidhe
r
be. Une de
s ru
e
s
de Sain
t
-Lo
u
i
s
po
rt
ai
t s
on nom,
à l

époq
u
e de la coloni
s
a
t
ion. Il
y
a
v
ai
t
le
s
go
uv
e
r
ne
urs
, no
t
ammen
t
l
’u
n de
s
de
r
nie
rs
, q
u
i é
t
ai
t
d

o
r
igine an
t
illai
s
e, Wil
t
o
r
d, don
t
le
st
ade de la
v
ille
po
rt
ai
t
le nom. Il
s
ne po
uv
aien
t
pa
s r
e
st
e
r
long
t
emp
s
à le
ur
po
st
e
s
an
s
le
s
o
ut
ien de
s
no
t
able
s s
ain
t
-lo
u
i
s
ien
s
. Il
y
a
v
ai
t
le
s tr
ai
t
an
ts
4
don
t
Ped
r
e
Ala
ss
ane, mon a
rr

r
e-g
r
and-pè
r
e, le
r
oi d
u t
hé, q
u
i impo
rt
ai
t s
e
s
ma
r
chandi
s
e
s
d

Angle
t
e
rr
e. Il
y
a
v
ai
t
a
uss
i d

a
utr
e
s
g
r
and
s
pe
rs
onnage
s
don
t
la
v
ille po
rt
e l

emp
r
ein
t
e, no
t
ammen
t
de
s
chef
s r
eligie
ux
. Le
s
fonda
t
e
urs
de
s
g
r
ande
s
conf
r
é
r
ie
s
m
usu
lmane
s
on
t
ain
s
i pa
ss
é
u
n ce
rt
ain
t
emp
s
à Sain
t
-
Lo
u
i
s ;
ce
ux
de la Khad
r
i
y
a, no
t
ammen
t
Cheikh Sidi
y
a Baba e
t
Cheikh Saad
Bo
u
, q
u
i
v
enaien
t
le
s
moi
s
d

a
vr
il-mai dan
s
la
v
ille. Po
ur
la Tijani
y
a, il
con
v
ien
t
de no
t
e
r
la p
r
é
s
ence d

El Hadj Malick S
y
. Cheikh Se
r
igne Bamba,
de la M
ur
idi
yy
a a d

aille
urs
é
t
é in
t
e
r
né dan
s
de
s
condi
t
ion
s
pénible
s
à Sain
t
-
Lo
u
i
s sur
déci
s
ion d
u
Con
s
eil colonial, a
v
an
t
d

ê
tr
e dépo
rt
é a
u
Gabon.
D
u

t
é f
r
ançai
s
, Me
r
mo
z
a fai
t
la p
r
emiè
r
e
tr
a
v
e
rs
ée de l

A
t
lan
t
iq
u
e de
Sain
t
-Lo
u
i
s
d
u
Sénégal à Na
t
al, a
u
B
r
é
s
il. Il
y
a enco
r
e le
s
pho
t
o
s
de
s
pionnie
rs
de ce
tt
e a
v
en
tur
e de l


r
opo
st
ale à l


t
el de la Po
st
e, o
ù
il
r
é
s
idai
t
. La poin
t
e e
xtr
ême de l

embo
u
ch
ur
e d
u
fle
uv
e
sur
la Lang
u
e de
Ba
r
ba
r
ie,
s’
appelle enco
r
e l

h
y
d
r
oba
s
e, pa
r
ce q
u
e le
s
p
r
emie
rs
appa
r
eil
s
q
u
i
décollaien
t
po
ur
la
tr
a
v
e
rs
ée de l

A
t
lan
t
iq
u
e o
u
en di
r
ec
t
ion de la F
r
ance
é
t
aien
t
de
s
h
y
d
r
a
v
ion
s
. Ac
tu
ellemen
t
la
z
one e
st u
n cen
tr
e
t
o
ur
i
st
iq
u
e a
v
ec
sur
la d
r
oi
t
e l

Océan A
t
lan
t
iq
u
e, e
t sur
la ga
u
che le
s
de
ux
b
r
a
s
d
u
fle
uv
e
s
e
r
ejoignen
t
en di
r
ec
t
ion de la me
r
. Ce
tt
e épopée de l


r
opo
st
al e
st r
e
st
ée dan
s
le
s
mémoi
r
e
s
. C

e
st
l
’u
ne de
s
page
s
glo
r
ie
us
e
s
de l

hi
st
oi
r
e de Sain
t
-Lo
u
i
s
.


Revenons à n aspect pls personnel et permette
z
-moi de vos poser ne
qestion pet-être n pe indiscrète. Comment se fait-il q’n croyant et
pratiqant mslman comme vos, se prénomme Jacqes ?

4
Comme
r
çan
ts
na
t
iona
ux
q
u
i impo
rt
aien
t
de
s
a
rt
icle
s
mode
r
ne
s
e
t
collec
t
aien
t
de
s
p
r
od
u
i
ts
loca
ux
po
ur
le ma
r
ché de
s
pa
ys
af
r
icain
s
.

2
4

– A Sain
t
-Lo
u
i
s
, c

e
st u
ne cho
s
e comm
u
ne, pa
s s
e
u
lemen
t
dan
s
ma famille.
Il e
st
co
ur
an
t
, che
z
le
s
m
usu
lman
s
, d

a
v
oi
r
de
s
p
r
énom
s
comme F
r
ançoi
s
,
Pie
rr
e, Pa
u
l, Jean, Jacq
u
e
s
, o
u
Sophie, Ma
r
ie, Diane, Thé
r
è
s
e, Li
ss
on, e
t
c.
C

e
st
d

abo
r
d
u
n effe
t
de ce
tt
e long
u
e coe
x
i
st
ence en
tr
e le
s
famille
s
ch
r
é
t
ienne
s
e
t
m
usu
lmane
s
,
r
enfo
r
cée pa
r
de
s r
ela
t
ion
s
de famille à
tr
a
v
e
rs
de
s
ma
r
iage
s
. En o
utr
e, il e
st
dan
s
la
tr
adi
t
ion
s
énégalai
s
e de donne
r
à
s
on
fil
s
o
u
à
s
a fille le p
r
énom de pa
r
en
ts
o
u
d

ami
s
. Nomb
r
e d

enfan
ts
s’
appellen
t
Jacq
u
e
s
à ca
us
e de moi, en
t
émoignage d

affec
t
ion de le
urs
pa
r
en
ts
à mon éga
r
d. C

e
st
a
uss
i
u
ne p
r
e
uv
e de
t
olé
r
ance. L

I
s
lam a
u
Sénégal e
st
o
uv
e
rt
,
t
o
ut s
implemen
t
pa
r
ce q
u’
il e
st
a
ut
hen
t
iq
u
e. Il e
st
donc
r
e
s
pec
tu
e
ux
de ce q
u
e di
s
en
t
le Co
r
an e
t
le
s
Haddi
t
h
s
, q
u
i
r
econnai
ss
en
t
le
s
« Homme
s
d
u
Li
vr
e ». L

I
s
lam con
s
idè
r
e q
u
e le
s
g
r
and
s
fonda
t
e
urs
de
s
r
eligion
s
mono
t
héi
st
e
s
q
u
i on
t
p
r
écédé l

I
s
lam,
s
on
t
de
s
p
r
ophè
t
e
s
, a
ux
q
u
el
s
s
on
t
d
us r
e
s
pec
t
e
t r
econnai
ss
ance. Je n

ai jamai
s
comp
r
i
s
ce
ux
q
u
i
e
ss
a
y
aien
t
de c
r
ée
r u
n confli
t
en
tr
e le
s tr
oi
s r
eligion
s r
é
v
élée
s
. Ce n

e
st
pa
s
ce q
u’
on m

a app
r
i
s
à l

école co
r
aniq
u
e, ni ce q
u
e j

ai l
u
dan
s
le
s
li
vr
e
s
s
ain
ts
. E
t
pa
r
ce q
u
e je
su
i
s
p
r
ê
t
à donne
r
ma
v
ie po
ur
ma libe
rt
é, don
t
celle
de choi
s
i
r
ma foi, je comp
r
end
s
q
u
e q
u
elq
u’u
n d

a
utr
e q
u
e moi ai
t
la même
a
tt
i
tu
de, bien q
u
e no
us
a
y
on
s
de
s
con
v
ic
t
ion
s r
eligie
us
e
s
diffé
r
en
t
e
s
.
L

hi
st
oi
r
e no
us
a, pa
r
con
tr
e, en
s
eigné q
u
e le
s
homme
s
, a
u
nom de la foi, à
de
s
époq
u
e
s su
cce
ss
i
v
e
s
e
t
dan
s
diffé
r
en
ts
pa
ys
, on
t v
olé,
v
iolé,
t
o
rtur
é,
tu
é,
même le
urs
co
r
eligionnai
r
e
s
, pa
r
fana
t
i
s
me o
u
po
ur
la conq
u
ê
t
e de
s r
iche
ss
e
s
e
t
d
u
po
uv
oi
r
.


En ces temps d’ostracisme et de rétractations identitaires, qelle belle
leçon de tolérance qe cette overtre et cette appropriation de l’ensemble
de l’héritage monothéiste et de la fraternité abrahamiqe.

J

ai e
ss
a
y
é de
r
e
s
pec
t
e
r
ce
s
p
r
incipe
s
dan
s
me
s r
ela
t
ion
s
,
t
o
ut
a
u
long de
ma
v
ie, a
v
ec me
s
cama
r
ade
s
de cla
ss
e, me
s
ami
s
, me
s r
ela
t
ion
s
de
tr
a
v
ail. Le
ha
s
a
r
d a
v
o
u
l
u
q
u
e le lie
u
d

affec
t
a
t
ion de ma de
r
niè
r
e fonc
t
ion p
u
bliq
u
e
in
t
e
r
na
t
ionale
s
oi
t
Rome. Cela m

a pe
r
mi
s
de dé
v
eloppe
r
d

e
x
cellen
t
e
s
r
ela
t
ion
s
a
v
ec le Va
t
ican. Ain
s
i, le Pape Jean-Pa
u
l II e
st v
en
u
a
u
p
r
emie
r
Somme
t
mondial de l

alimen
t
a
t
ion q
u
e j

ai o
r
gani
s
é en 199
6
e
t
il m

a
r

u
en a
u
dience pl
us
ie
urs
foi
s
. Le Pape Benoî
t
XVI a égalemen
t
pa
rt
icipé a
u
Somme
t
mondial de
200
9. J

ai, en o
utr
e, é
t
é le p
r
emie
r
m
usu
lman in
v
i
t
é a
u

2
5

S
y
node de
s
E
v
êq
u
e
s
af
r
icain
s
. Ce
rt
e
s
, c

e
st u
n ha
s
a
r
d, mai
s
je pen
s
e a
uss
i
q
u
e ce
s r
encon
tr
e
s s
on
t
ad
v
en
u
e
s
g
r
âce à l

e
s
p
r
i
t
de
t
olé
r
ance dan
s
leq
u
el
j

ai é
t
é éle
v
é e
t
à l

a
tt
achemen
t
p
r
ofond à ma
r
eligion. Le
s
con
v
ic
t
ion
s
di
st
inc
t
e
s
ne
s
on
t
pa
s
an
t
inomiq
u
e
s
. Elle
s
de
vr
aien
t
, a
u
con
tr
ai
r
e,
sus
ci
t
e
r
la
c
ur
io
s
i
t
é e
t
le dé
s
i
r
de mie
ux
connaî
tr
e l

A
utr
e e
t
l

impé
r
a
t
if de
tr
ai
t
e
r s
a
c
r
o
y
ance a
v
ec le même
r
e
s
pec
t
q
u’
on
s
o
u
hai
t
e
v
oi
r tr
ai
t
e
r
la nô
tr
e. C

e
st
a
uss
i
u
ne de
s
leçon
s
q
u
e j

ai
t
i
r
ée de la
v
ie de mon g
r
and-pè
r
e. Il a coe
x
i
st
é
pacifiq
u
emen
t
e
t
même amicalemen
t
a
v
ec le
s
comm
u
na
ut
é
s
ch
r
é
t
ienne
s
. A
u
deme
ur
an
t
, c

e
st
che
z
l
u
i q
u’
il
y
a e
u
la
r
encon
tr
e de
s
Ch
r
é
t
ien
s
e
t
de
s
M
usu
lman
s
po
ur
p
r
o
t
e
st
e
r
con
tr
e la
su
pp
r
e
ss
ion d
u
T
r
ib
u
nal m
usu
lman pa
r
u
n Go
uv
e
r
ne
ur
, E
r
ne
st
Ro
u
me. Ce
tt
e ac
t
ion comm
u
ne a pe
r
mi
s
, q
u
elq
u
e
t
emp
s
ap
r
è
s
, de fai
r
e
r
é
t
abli
r
ce
tt
e j
ur
idic
t
ion à Sain
t
-Lo
u
i
s
. En o
utr
e, mon
g
r
and-pè
r
e, q
u
i é
t
ai
t
de la Khad
r
i
y
a, a
t
o
u
jo
urs v
eillé à ce q
u
e
t
o
ut
e
s
le
s
conf
r
é
r
ie
s tr
a
v
aillen
t
en
s
emble e
t s
oien
t u
nie
s
dan
s
l

Ummah. A la mo
s
q
u
ée
de Minbaa
r
q
u’
il a
v
ai
t
con
stru
i
t
e, il
v
eillai
t
à ce q
u
e le
s
p
r

r
e
s s
oien
t
di
r
igée
s
, à l

occa
s
ion de la n
u
i
t
de Mo
u
lo
u
d, à
t
o
ur
de
r
ôle pa
r
de
s
imam
s
appa
rt
enan
t
à la Tijani
y
a, à la Khad
r
i
y
a e
t
à la M
ur
idi
yy
a. C

e
st
a
uss
i dan
s
s
a mo
s
q
u
ée q
u
e, po
ur
la p
r
emiè
r
e foi
s
, le
s
Tijan on
t
p
u
fai
r
e le
ur
Wa
z
ifa
5
, ce
q
u
i é
t
ai
t
in
t
e
r
di
t
pa
r
l

admini
str
a
t
ion coloniale dan
s
l

île. Il a
v
ai
t
di
t
à ce
tt
e
occa
s
ion : « Le
s
F
r
ançai
s
on
t r
ai
s
on. L

admini
str
a
t
ion e
st
p
r
op
r

t
ai
r
e de
s
lie
ux
p
u
blic
s
, mai
s
ma mai
s
on e
st u
ne p
r
op
r

t
é p
r
i
v
ée, e
t s
i le
s
Tijan
v
e
u
len
t
fai
r
e le
ur
Wa
z
if
a, il
s
pe
uv
en
t v
eni
r
che
z
moi ». Il
s
on
t s
ai
s
i l

oppo
rtu
ni
t
é, a
u
vu
e
t
a
u su
de l

admini
str
a
t
ion q
u
i n

a pa
s r
éagi.
Il a
ut
ili
s
é
s
e
s r
e
ss
o
ur
ce
s
financiè
r
e
s
po
ur
aide
r
le
s
pa
uvr
e
s
e
t
con
stru
i
r
e de
s
mo
s
q
u
ée
s
a
u
Sénégal, a
u
So
u
dan (Mali), effec
tu
é pl
us
ie
urs
foi
s
le pèle
r
inage
à la Mecq
u
e, e
t r
éali
s
é de
s
p
u
i
ts
dan
s
le
s
lie
ux
de
s
« De
ux
Sain
t
e
s
Mo
s
q
u
ée
s
» e
t
in
v
i
t
é le
s
digni
t
ai
r
e
s
de l

A
r
abie à Sain
t
-Lo
u
i
s
. Il a
v
ai
t
é
t
é
r

u
à ce
s
occa
s
ion
s
pa
r
H
uss
ein Ibn Ali, le
s
o
uv
e
r
ain, défai
t
pl
us t
a
r
d pa
r
Abdo
u
l A
z
i
z
Ibn Sao
u
d, q
u
i a
r
é
u
nifié le
s
diffé
r
en
t
e
s r
égion
s
de Najd, Hija
z
e
t
A
s
i
r
,
s
o
us
le nom d

A
r
abie
s
ao
u
di
t
e. Il a
v
o
y
agé a
u
Ma
r
oc, à Ale
x
and
r
ie
e
t
à Jé
rus
alem po
ur
acq
u
é
r
i
r
de
s
li
vr
e
s
. Il e
st
allé j
us
q
u’
en Pe
rs
e, o
ù
il a
r
encon
tr
é le
s
o
uv
e
r
ain q
u
i l
u
i a donné, en échange de cadea
ux
,
u
ne
tr
è
s
belle
tu
niq
u
e q
u
e la famille con
s
e
rv
e enco
r
e a
u
jo
ur
d

h
u
i.

5
Voi
r
Jacq
u
e
s
Dio
u
f,
Hamet Gora Diop, Homme de religion, Homme d’action
, P
r
é
s
ence
af
r
icaine, Pa
r
i
s
,
20
11.

26


Ce sont des leçons de vie qe vos receve
z
d grand-père sr la tolérance
et de la grand-mère sr la maîtrise de la per. En n mot, ne école de la
vie. Q’en est-il, dans cette prime édcation, dans cet éveil à la vie, de
l’apprentissage dispensé par les savoirs traditionnels, si importants en
Afriqe ?

Le
sy
nc
r
é
t
i
s
me de l

éd
u
ca
t
ion co
r
aniq
u
e e
t
occiden
t
ale mai
s
a
uss
i de
s
p
r
a
t
iq
u
e
s tr
adi
t
ionnelle
s
e
t
«
s
igna
r
e
s
» e
st
ce
rt
ainemen
t
ce q
u’
il
y
a de pl
us
impo
rt
an
t
dan
s
no
tr
e éd
u
ca
t
ion. D

abo
r
d il
y
a le
s
con
t
e
s
, na
rr
é
s
de maniè
r
e
b
r
illan
t
e, pa
r
no
s
co
us
ine
s
e
t
no
s t
an
t
e
s
q
u
i no
us
be
r
çaien
t
j
us
q
u’
à ce q
u
e
no
us
do
r
mion
s
. Il
s r
epo
s
aien
t t
o
us sur u
n fondemen
t
é
t
hiq
u
e. C

é
t
ai
t u
ne
maniè
r
e
tr
è
s
habile de no
us
e
x
pliq
u
e
r
ce q
u
i e
st
bien e
t
ce q
u
i ne l

e
st
pa
s
.
Pa
r
e
x
emple, « Co
u
mba q
u
i a
u
ne mè
r
e e
t
Co
u
mba o
r
phelin », déc
r
i
t
de
ux
enfan
ts
don
t
l
’u
ne, mal éd
u
q
u
ée, pa
r
le
tr
op,
s
e mêle de
t
o
ut
, e
t
c. Je ne
v
ai
s
pa
s
en
r
acon
t
e
r t
o
ut
e
s
le
s

r
ipé
t
ie
s
, mai
s
la mo
r
ale de l

hi
st
oi
r
e e
st
q
u’
il
fa
ut
ê
tr
e poli e
t
p
r
é
v
enan
t
,
s
a
v
oi
r s
e
t
ai
r
e e
t
é
v
i
t
e
r
de
s
e mêle
r
de ce q
u
i ne
v
o
us r
ega
r
de pa
s
. Chaq
u
e con
t
e
tr
an
s
me
tt
ai
t u
n me
ss
age pa
rt
ic
u
lie
r
,
no
t
ammen
t
la néce
ss
i
t
é d

ê
tr
e
v
ale
ur
e
ux
. Ma g
r
and-mè
r
e, en me p
u
ni
ss
an
t
po
ur
a
v
oi
r
e
u
pe
ur
, ne fai
s
ai
t
q
u
e m

en
s
eigne
r
la c
u
l
tur
e g
u
el
w
a
r
, celle de
s
di
r
igean
ts s
é
r
è
r
e
s
.
Il
y
a
v
ai
t
a
uss
i le
s
dic
t
on
s
, le
s
fable
s
e
t
le
s
épopée
s
. Il
s
fai
s
aien
t
appel à
l

imaginai
r
e. L

enfan
t
é
t
ai
t r
ep
r
é
s
en
t
é en che
v
alie
r
q
u
i défendai
t u
ne belle
fille, face à d

a
utr
e
s
g
u
e
rr
ie
rs
. C

é
t
aien
t
de
s
a
v
en
tur
e
s
à la gloi
r
e d
u
co
ur
age,
e
t
de
s r
émini
s
cence
s
de
s
l
utt
e
s

r
oïq
u
e
s
de no
s
ancê
tr
e
s
.
Il
y
a
v
ai
t
enco
r
e à Sain
t
-Lo
u
i
s
le
s
de
r
nie
rs v
e
st
ige
s
de l

éd
u
ca
t
ion de
s
Signa
r
e
s
. Ce
s
dame
s
de la noble
ss
e mé
t
i
ss
e on
t
d

aille
urs
, a
v
ec le
s
lampion
s
q
u
e po
rt
aien
t
la n
u
i
t
le
s s
e
rv
an
t
e
s
q
u
i le
s
accompagnaien
t
, lég
u
é à la ci
t
é la
tr
adi
t
ion de
s
« fanal
s
de Sain
t
-Lo
u
i
s
». A l

occa
s
ion de
s s
oi
r
ée
s
de fin
d

année, la
v
ille o
r
gani
s
ai
t u
n ca
r
na
v
al e
t u
n conco
urs
de
r
éali
s
a
t
ion
s
a
rt
i
st
iq
u
e
s
d

édifice
s
mobile
s
, en boi
s
e
t
en papie
r
déco
u
pé, accompagné
s
d
’u
n défilé de chan
t
e
urs
q
u
i en
t
onnaien
t
en chœ
ur
de
s
compo
s
i
t
ion
s
a
ux
accen
ts
mélancoliq
u
e
s
. C

é
t
ai
t
l

é
t
alage noc
tur
ne de
s
on
s
e
t
d

image
s
p
u
i
s
é
s
a
ux s
o
ur
ce
s
de
tr
adi
t
ion
s
a
ut
hen
t
iq
u
e
s
. Le
s
fanal
s
n

on
t
malhe
ur
e
us
emen
t
pl
us
l

écla
t
e
t
la
s
plende
ur
de
s

t
e
s
d

an
t
an même
s’
il
s
on
t
é
t
é
r
e
ssus
ci
t
é
s
a
v
ec bea
u
co
u
p de bonne
v
olon
t
é. L

éd
u
ca
t
ion Signa
r
e é
t
ai
t
celle de
s
bonne
s

27

maniè
r
e
s
occiden
t
ale
s
. Commen
t s
e compo
rt
e
r
à l

éga
r
d de
s
je
u
ne
s
fille
s
, e
t
s
e
t
eni
r
a
u
co
urs
de
s r
epa
s
, e
t
c. A la mai
s
on, je ne
v
o
y
ai
s
app
r
ê
t
e
r
la
t
able
q
u
e lo
rs
q
u’
il
y
a
v
ai
t
de
s
in
v
i
t
é
s
é
tr
ange
rs
. En ob
s
e
rv
an
t
le
r
i
tu
el déplo
y
é à
ce
s
occa
s
ion
s
, j

ai a
uss
i app
r
i
s
à ê
tr
e
t
olé
r
an
t
ca
r
lo
rs
q
u
e le
s
con
v
i
v
e
s
a
rr
i
v
aien
t
, on le
ur s
e
rv
ai
t
d
u v
in, alo
rs
q
u
e pe
rs
onne che
z
no
us
n

en b
uv
ai
t
.
Je n

ai jamai
s
accep
t
é de boi
r
e
u
ne go
utt
e d

alcool a
u
co
urs
de ma
v
ie. Mai
s
q
u
and
u
n ch
r
é
t
ien
v
ien
t
che
z
moi, je l
u
i fai
s s
e
rv
i
r
le
s
boi
ss
on
s
de
s
on choi
x
.
Il fa
ut
a
v
oi
r s
e
s v
ale
urs
mai
s
ne pa
s
le
s
impo
s
e
r
a
ux
a
utr
e
s
. De pl
us
, on doi
t
hono
r
e
r s
e
s

t
e
s
. Je me
s
o
uv
ien
s
d

ê
tr
e allé che
z
celle q
u’
on appelai
t
« Ya
y
o
u
MBo
t
a
y
e », c

e
st
-à-di
r
e la mè
r
e de
s
cla
ss
e
s
d

âge
s
, q
u
and j

é
t
ai
s
t
o
ut
pe
t
i
t
, je de
v
ai
s
a
v
oi
r tr
oi
s
an
s
en
v
i
r
on. Dan
s
le
s
alon, il
y
a
v
ai
t
de
s
chai
s
e
s
d
’u
n cô
t
é a
v
ec de
s
pe
t
i
t
e
s
fille
s
e
t
de
s
banq
u
e
tt
e
s
de l

a
utr
e a
v
ec de
s
pe
t
i
ts
ga
r
çon
s
. Il
y
a
v
ai
t u
ne
t
able a
u
milie
u
a
v
ec de
s v
e
rr
e
s
, de
s
j
us
de f
ru
i
t
e
t
de
s

t
ea
ux
. Po
ur
q
u
e l

é
v
énemen
t s
oi
t u
n balle
t
bien o
r
che
str
é, de
s
e
x
plica
t
ion
s
é
t
aien
t
donnée
s
a
u
pa
r
a
v
an
t
e
t
le
s r
ôle
s
bien défini
s
. On
v
enai
t
no
us
di
r
e « Toi c

e
st
à celle-ci q
u’
il fa
ut
donne
r
ceci, e
t
à
u
n a
utr
e,
v
oilà ce
q
u’
il fa
ut r
eme
ttr
e à celle-là …». Je doi
s
a
v
o
u
e
r
q
u
e j

ai dé
tru
i
t t
o
ut
l

agencemen
t s
a
v
ammen
t
do
s
é. En effe
t
, je p
r
éfé
r
ai
s u
ne a
utr
e je
u
ne fille q
u
e
celle q
u’
on n

a
v
ai
t

s
ignée. C

e
st
donc à elle q
u
e j

ai offe
rt
le gâ
t
ea
u
. Le
ga
r
çon q
u
i a
v
ai
t
é
t
é choi
s
i po
ur
elle
s’
e
st
fâché. E
t
la je
u
ne fille q
u
i de
v
ai
t
r
ece
v
oi
r
mon cadea
u
,
s’
e
st
mi
s
e à ple
ur
e
r
. Vo
us
imagine
z
la g
r
ande
conf
us
ion e
t
le dé
s
e
s
poi
r
de la « Ya
y
o
u
MBo
t
a
y
e ».


Est-ce q’en pls de son objectif didactiqe, la transmission des savoirs
traditionnels ne s’accompagnait pas d’n éveil de la sensibilité poétiqe et
d’ne émlation de l’imagination ?

Sain
t
-Lo
u
i
s
é
t
ai
t u
ne capi
t
ale mode
r
ne,
u
ne
v
ille a
v
an
t
-ga
r
di
st
e, mai
s
elle
ga
r
dai
t
a
uss
i
s
e
s
c
r
o
y
ance
s
ance
str
ale
s
. No
us
c
r
o
y
ion
s
à de
s
ê
tr
e
s sur
na
tur
el
s
q
u
i é
v
eillaien
t
en no
us
, de
s
c
r
ain
t
e
s
i
rr
a
t
ionnelle
s
. Q
u
and no
us
allion
s
no
us
co
u
che
r
, no
us
pen
s
ion
s
a
u
che
v
al à
tr
oi
s
pa
tt
e
s
q
u
i é
t
ai
t su
ppo
s
é
s
e p
r
omene
r
dan
s
la
ru
e a
v
an
t
le le
v
e
r
d
u
jo
ur
. Il m

a
rr
i
v
ai
t
de me
r
é
v
eille
r
la n
u
i
t
po
ur
v
é
r
ifie
r
, à
tr
a
v
e
rs
le
s
pe
rs
ienne
s
,
s’
il allai
t
pa
ss
e
r
.
Il
y
a
v
ai
t
le
s
« de
u
m », h
u
main
s
q
u
i
v
olaien
t
le
s
âme
s
de
s
pe
rs
onne
s
. No
us
é
v
i
t
ion
s
p
ru
demmen
t
de pa
ss
e
r
de
v
an
t
le
s
mai
s
on
s
de ce
rt
aine
s
famille
s
q
u
i
a
v
aien
t
la fâche
us
e
r
ép
ut
a
t
ion d

appa
rt
eni
r
à ce g
r
o
u
pe inq
u

t
an
t
. Le génie

2
8

d
u
fle
uv
e
s’
appelai
t
Mame Co
u
mba Bang, elle é
t
ai
t
d

aille
urs
con
s
idé
r
ée
comme bienfai
s
an
t
e e
t
elle
r
égnai
t sur
le
s
ea
ux
. A ma g
r
ande
sur
p
r
i
s
e, j

ai
déco
uv
e
rt
q
u
e ce
tt
e c
r
o
y
ance e
x
i
st
ai
t
a
uss
i a
u
Ghana,
s
o
us
le nom de Mam
y
Wa
t
a, e
t
à
tr
a
v
e
rs
l

e
t
hnie Yo
ru
ba, j
us
q
u’
a
u
B
r
é
s
il, no
t
ammen
t
à Sal
v
ado
r
de
Bahia, a
v
ec la dée
ss
e de la me
r
, Yemandjé.
Une
tr
oi
s
ième fig
ur
e allégo
r
iq
u
e fai
s
ai
t r
ê
v
e
r
le
s
enfan
ts
g
r
âce à
u
n mélange
de pe
r
mi
ss
i
v
i
t
é e
t
de b
r
a
v
ade. C

é
t
aien
t
le
s
ceddo
s
. L

emploi de con
s
onne
s
géminée
s
po
ur
éc
r
i
r
e ce mo
t
a é
t
é à l

o
r
igine d
’u
ne q
u
e
r
elle homé
r
iq
u
e en
tr
e
le P
r
é
s
iden
t
Sengho
r
e
t
Sembène O
us
mane, le
r
éali
s
a
t
e
ur
d
’u
n film
sur
ce
t
hème. Ce de
r
nie
r
a po
rt
é le déba
t
de
v
an
t
le
s
é
tu
dian
ts
dan
s u
n amphi
t
héâ
tr
e
d
’u
ni
v
e
rs
i
t
é amé
r
icaine en di
s
an
t
q
u’
a
u
Sénégal on po
uv
ai
t
me
ttr
e
u
n
cinéa
st
e en p
r
i
s
on po
ur
« fa
ut
e d

o
rt
hog
r
aphe ». Ce
s
g
u
e
rr
ie
rs
d
u
Ca
y
o
r
e
t
d

a
utr
e
s r
égion
s
a
v
aien
t u
n compo
rt
emen
t
ambi
v
alen
t
. Il
s
é
t
aien
t
en effe
t
i
rr
éligie
ux
, b
uv
aien
t
bea
u
co
u
p, p
r
ofé
r
aien
t
de
s
j
ur
on
s
. Cependan
t
il
s
é
t
aien
t
co
ur
age
ux
e
t
fidèle
s
, p
r
ê
ts
à mo
ur
i
r
po
ur r
e
s
pec
t
e
r
le
ur s
e
r
men
t
e
t
défend
r
e
le
ur r
oi. C

e
st
po
ur
q
u
oi on pa
r
le de la men
t
ali
t
é ceddo. C

é
t
ai
t u
n mélange
d

i
rr
é
v
é
r
ence e
t
de lo
y
a
ut
é.


Après l’école coraniqe, vient l’école primaire. Comment avie
z
-vos
réssi à concilier ces dex enseignements, les dex langes – l’arabe de
l’école coraniqe et le français –, voire les dex espaces mentax qe l’n et
l’atre apprentissage véhiclent ?

J

ai e
u
bea
u
co
u
p de chance d

ê
tr
e en
tr
é à l

école
tr
è
s
je
u
ne, p
u
i
s
q
u’
à
l

époq
u
e il fallai
t
a
v
oi
r
8 an
s
e
t
pl
us
po
ur
ê
tr
e admi
s
dan
s
le
s
cla
ss
e
s
p
r
imai
r
e
s
. J

ai p
u
commence
r
me
s
é
tu
de
s

s 6
an
s
. J

ai donc é
t
é, pendan
t
t
o
ut
e ma
s
cola
r
i
t
é e
t
ce j
us
q
u’
à la fin d
u
l
y
cée, le pl
us
je
u
ne de ma cla
ss
e.
C

é
t
ai
t
g
r
âce à mon oncle, Do
u
do
u
Diop, le co
us
in de ma mè
r
e, q
u
i é
t
ai
t
en
s
eignan
t
. J

ai donc p
u
bénéficie
r tr
è
s t
ô
t
de
s
a
v
an
t
age
s
de ce
tt
e fo
r
ma
t
ion.
Mai
s
j

ai
t
o
u
jo
urs r
eg
r
e
tt
é q
u’
à ce
tt
e époq
u
e on n

ai
t
pa
s
conj
u
g
u
é le
s
de
ux
syst
ème
s
d

en
s
eignemen
t
q
u
i e
x
i
st
aien
t
alo
rs
. L

école co
r
aniq
u
e é
t
ai
t
no
tr
e
« ma
t
e
r
nelle » o
ù
l

accen
t
é
t
ai
t
mi
s sur
le
s
e
x
e
r
cice
s
de mémo
r
i
s
a
t
ion.
P
r
ofi
t
an
t
de la capaci
t
é d

ab
s
o
r
p
t
ion de
s
je
u
ne
s
ce
rv
ea
ux
, on le
ur
app
r
enai
t
à
r
éci
t
e
r
le
s s
o
ur
a
t
e
s
d
u
Sain
t
Co
r
an. C

e
st
en
su
i
t
e q
u
e l

on
v
eillai
t
à ce q
u’
il
s
s
achen
t
li
r
e e
t
éc
r
i
r
e. Ce
tt
e é
t
ape é
t
ai
t u
ne p
r
emiè
r
e
r
é
v
ol
ut
ion men
t
ale,

2
9

p
u
i
s
q
u
e bea
u
co
u
p de ci
v
ili
s
a
t
ion
s
o
r
iginelle
s
af
r
icaine
s s
on
t
o
r
ale
s
. A
u st
ade
su
i
v
an
t
, on en
s
eignai
t
le
s
p
r
emie
rs
élémen
ts
de la p
r
a
t
iq
u
e de l

I
s
lam, le
s
diffé
r
en
ts ty
pe
s
de p
r

r
e
s
, le
ur
p
r
épa
r
a
t
ion e
t
le
ur
e
x
e
r
cice, le je
û
ne, e
t
c.
L

app
r
en
t
i
ss
age de la lang
u
e e
t
de la g
r
ammai
r
e a
r
abe
s
de
v
ai
t su
i
vr
e pl
us
t
a
r
d, de même q
u
e l

é
tu
de d
u
d
r
oi
t
, de la poé
s
ie e
t
de l

hi
st
oi
r
e.
Le jo
ur
o
ù
no
us s
omme
s
en
tr
é
s
à l

école f
r
ançai
s
e, no
us
no
us s
omme
s
r
e
tr
o
uv
é
s
dan
s u
n a
utr
e
syst
ème. To
ut
le p
r
oce
ssus
an
t
é
r
ie
ur
de fo
r
ma
t
ion
s’
e
st
a
rr
ê
t
é. Je pen
s
e q
u’
on a
ur
ai
t
p
u
concilie
r
le
s
de
ux ty
pe
s
d

en
s
eignemen
t
. Il a
ur
ai
t
é
t
é po
ss
ible de
su
i
vr
e le
s
co
urs
de l

école
occiden
t
ale e
t
con
s
ac
r
e
r u
ne pa
rt
ie de
s
jo
urs

r

s
e
t
de
s v
acance
s
à la
fo
r
ma
t
ion co
r
aniq
u
e. Ce f
ut u
ne occa
s
ion manq
u
ée de complémen
t
a
r
i
t
é
c
u
l
tur
elle en
tr
e l

en
s
eignemen
t
d
u
f
r
ançai
s
e
t
de l

a
r
abe. Je
su
i
s sûr
q
u
e ce
tt
e
sy
mbio
s
e a
ur
ai
t
é
t
é e
x
cellen
t
e po
ur
le dialog
u
e de
s
c
u
l
tur
e
s
. No
us
n

a
v
on
s
p
u
comp
r
end
r
e l

I
s
lam q
u’
à l

âge ad
u
l
t
e, g
r
âce no
t
ammen
t
a
ux tr
ad
u
c
t
ion
s
d
u
Sain
t
Co
r
an e
t
de
s
Hadi
t
h
s
, en f
r
ançai
s
e
t
en anglai
s
. Je doi
s s
o
u
ligne
r
q
u’
en
s
i
x
ième, a
u
l
y
cée ap
r
è
s u
n déb
ut
d

en
s
eignemen
t
de l

anglai
s
, il no
us
a
é
t
é p
r
opo
s
é le choi
x
al
t
e
r
na
t
if de l

a
r
abe. J

ai immédia
t
emen
t s
ai
s
i
l

occa
s
ion. Mai
s
ap
r
è
s
de
ux
moi
s s
an
s
p
r
ofe
ss
e
ur
, j

ai d
û r
e
v
eni
r
à la cla
ss
e
an
t
é
r
ie
ur
e. Je me
s
o
uv
ien
s
de
s
p
r
opo
s
de mon p
r
ofe
ss
e
ur
q
u
i m

a di
t
gog
u
ena
r
d : « Alo
rs
, on
r
e
v
ien
t
à
s
e
s
p
r
emiè
r
e
s
amo
urs
? ». J

ai bien fai
t
de
r
ep
r
end
r
e le
s
co
urs
d

anglai
s
, ce
tt
e lang
u
e m

a é
t
é fo
rt ut
ile a
u
co
urs
de ma
ca
rr

r
e.
L

école f
r
ançai
s
e c

é
t
ai
t
l

in
tr
od
u
c
t
ion à l

efficaci
t
é, pa
r
la mé
t
hode e
t
l

o
r
gani
s
a
t
ion. J

ai app
r
i
s
la p
r
é
s
en
t
a
t
ion de
s
idée
s
ain
s
i q
u
e la ca
t
égo
r
i
s
a
t
ion
de
s
diffé
r
en
t
e
s
ac
t
i
v
i
t
é
s
h
u
maine
s
e
t
na
tur
elle
s
. J

ai en o
utr
e é
t
é fo
r
mé à
l

o
r
d
r
e e
t
la di
s
cipline. No
us
de
v
ion
s
ê
tr
e en
r
ang
s
, le
s
pe
t
i
ts
de
v
an
t
, le
s
g
r
and
s
de
rr

r
e. Le
s s
on
s
de cloche
ryt
hmaien
t
le
s
co
urs
e
t
le
s r
éc
r
éa
t
ion
s
.
J

ai app
r
i
s u
ne no
uv
elle lang
u
e,
s
on
v
ocab
u
lai
r
e,
s
a g
r
ammai
r
e,
s
a
compo
s
i
t
ion
s
e
s r
ègle
s
, e
t
c. Si l

école co
r
aniq
u
e m

a fai
t
pa
ss
e
r
de l

o
r
ali
t
é à
l

éc
r
i
tur
e, l

école f
r
ançai
s
e m

a pe
r
mi
s
d

acq
u
é
r
i
r
la
r
a
t
ionali
t
é e
t
la logiq
u
e.
Pa
r
la
su
i
t
e, j

ai commencé à app
r
end
r
e l

hi
st
oi
r
e, mai
s s
e
u
lemen
t
celle de la
F
r
ance e
t
de no
s
« ancê
tr
e
s
le
s
Ga
u
loi
s
». Pl
us t
a
r
d, a
u
l
y
cée, j

ai é
t
é ini
t
ié à
la di
v
e
rs
i
t
é de
s
pe
u
ple
s
e
t
de
s
e
s
pace
s
d
u
monde. Mon ho
r
i
z
on in
t
ellec
tu
el
s’
e
st
ag
r
andi a
ux
dimen
s
ion
s
de l

h
u
mani
t
é.

30


Mais l’enfance sbsiste sos la carapace de l’apprentissage, avec ses
élans ldiqes…

A l

école p
r
imai
r
e, en fin de
s
emaine, no
us
p
r
enion
s
che
z
no
s
ami
s
le
t
hé,
le
s tr
oi
s v
e
rr
e
s
« no
r
ma
ux
»
s
elon le
r
i
tu
el ma
ur
e. No
us
allion
s
en
p
r
omenade dan
s
le
s
diffé
r
en
ts
q
u
a
rt
ie
rs
de la
v
ille. A
u
déb
ut
, no
us
ne no
us
éloignion
s
pa
s tr
op de l

île. Mai
s
il no
us
a
rr
i
v
ai
t
de
t
emp
s
en
t
emp
s
de fai
r
e
de
s
e
s
capade
s
, de l

a
utr
e cô
t
é de
s
de
ux
b
r
a
s
d
u
fle
uv
e. A
u
l
y
cée, no
us
a
v
on
s
commencé à alle
r
à la plage. No
us
no
us
cachion
s
pa
r
ce q
u’
on no
us
in
t
e
r
di
s
ai
t
le
s
baignade
s
, con
s
idé
r
ée
s
comme dange
r
e
us
e
s
. Le
s
plongée
s
dan
s
le g
r
and b
r
a
s
d
u
fle
uv
e é
t
aien
t
e
x
cl
u
e
s
po
ur
moi. Le
s
enfan
ts
de mon
âge
s’
éba
tt
aien
t
e
t
plongeaien
t
dan
s
l

ea
u
, j
ust
e a
u
ni
v
ea
u
d
u
p
r
olongemen
t
de la
ru
e de no
tr
e mai
s
on. Ma mè
r
e po
uv
ai
t
donc me
v
oi
r
d
u
balcon. Il
n

é
t
ai
t
pa
s
q
u
e
st
ion de p
r
end
r
e le
r
i
s
q
u
e d

alle
r
pl
us
loin ca
r
ce
s
end
r
oi
ts
é
t
aien
t r
ép
ut
é
s
dange
r
e
ux
. En effe
t
, le
s
e
s
pace
s
c
r
e
ux
dan
s
la dig
u
e q
u
i
p
r
o
t
ège l

île, p
r
o
v
oq
u
aien
t
de
s
phénomène
s
d

a
s
pi
r
a
t
ion a
v
ec de
s r
i
s
q
u
e
s
de
no
y
ade
s
. On appelai
t
ce
s z
one
s
«
w
a
x
andé », le
s
malle
s
d

o
ù
l

on ne
r
e
ss
o
rt
ai
t
pa
s
. C

é
t
aien
t
cependan
t
là de
s
lie
ux
p
r
opice
s
à la pêche à la ligne.
Le
s
ca
r
pe
s
e
t s
a
r
dine
s
p
u
ll
u
laien
t t
ellemen
t
q
u
e no
us r
eje
t
ion
s
le
s
poi
ss
on
s
-
cha
ts
, con
s
idé
r
é
s
de moind
r
e q
u
ali
t
é. A la me
r
, a
v
an
t
de plonge
r
dan
s
le
s
v
ag
u
e
s
, il fallai
t
de
ss
ine
r u
ne é
t
oile
sur
le
s
able, p
r
end
r
e a
v
ec le
s
doig
ts
le
s
cinq poin
ts
d

angle e
t
le
s
f
r
o
tt
e
r sur s
a poi
tr
ine. Ce
r
i
t
e é
t
ai
t
cen
s
é ê
tr
e
u
ne
ga
r
an
t
ie con
tr
e le
s
no
y
ade
s
, mai
s
il a failli ne pa
s
ê
tr
e
su
ffi
s
an
t
po
ur
moi. Un
jo
ur
, j

ai é
t
é p
r
i
s
dan
s u
n
t
o
ur
billon d

o
ù
je ne
r
é
uss
i
ss
ai
s
pa
s
à me
s
o
rt
i
r
.
He
ur
e
us
emen
t
,
u
ne je
u
ne fille q
u
i nageai
t
non loin de moi,
s’
é
t
ai
t r
end
u
e
comp
t
e de la g
r
a
v
i
t
é de ma
s
i
tu
a
t
ion e
t
m

a
t
end
u
la main. Elle n

é
t
ai
t
pa
s
dan
s
l

en
t
onnoi
r
d

ea
u
. J

ai donc p
u
m

acc
r
oche
r
à ce poin
t
fi
x
e po
ur s
o
rt
i
r
de la
z
one dange
r
e
us
e. In
ut
ile de di
r
e q
u
e j

ai a
uss
i
t
ô
t
p
r
i
s
me
s
habi
ts
po
ur
r
en
tr
e
r
che
z
moi. Pendan
t
q
u
elq
u
e
s t
emp
s
j

ai é
v
i
t
é de
sur
fe
r sur
le
s v
ag
u
e
s
.
A ce
tt
e époq
u
e, j

allai
s
che
z
ma
t
an
t
e, décédée malhe
ur
e
us
emen
t
, q
u
i
habi
t
ai
t
à Nda
r
To
ut
e. Elle m

ado
r
ai
t
e
t
je le l
u
i
r
endai
s
bien. J

a
tt
endai
s
che
z
elle j
us
q
u’
à ce q
u
e me
s y
e
ux r
o
u
gi
s
pa
r
l

ea
u
de me
r r
ep
r
ennen
t
le
ur
a
s
pec
t
habi
tu
el a
v
an
t
de
r
e
t
o
ur
ne
r
à la mai
s
on. Il
y
a
v
ai
t u
ne g
r
ande
complici
t
é en
tr
e ma
t
an
t
e e
t
moi. A
v
ec me
s
ami
s
no
us
allion
s
a
uss
i fai
r
e de
s
r
andonnée
s
, appelée
s
« nee
r
an », à G
u
e
t
Nda
r
, o
ù
le
s
pêche
urs
,
tr
è
s
géné
r
e
ux
a
v
ec le
s
enfan
ts
, no
us
donnaien
t
de
s
œ
u
f
s
de poi
ss
on. Le
s
femme
s
le
s

3
1