Leadership féminin et action politique

Benoît Awazi Mbambi Kungua

Description

En se focalisant sur le renforcement du leadership féminin dans les domaines intellectuel, politique et social - dans le cas des communautés africaines au Canada, cette revue poursuit trois objectifs majeurs : la reconnaissance de l'implication des femmes africaines dans la subsistance des familles, l'incitation à plus d'implication des femmes dans les milieux politiques, et l'exhortation à une action d'autocritique pour dévoiler leur certaine responsabilité dans leur statut social.

Sujets

• Politique
• Sociologie
• Science politique
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2014
• Nombre de lectures: 64
• EAN13: 9782336334554
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

LEADERSHIP FÉMININ ET ACTION POLITIQUE Le cas des communautés africaines du Canada

influencent les décideurs politiques.

de production des discours scientifiques où elles se promeuvent comme

AFROSCOPIE

REVUE SAVANTE ET PLURIDISCIPLINAIRE SUR L’AFRIQUE ET LES COMMUNAUTÉS NOIRES

Sous la direcïon de Benoît Awazi Mbambi Kungua

Sous la direcïon de LEADERSHIP FÉMININ Benoît Awazi Mbambi Kungua ET ACTION POLITIQUE Le cas des communautés africaines du Canada

Le cas des communautés africaines du Canada LEADERSHIP FÉMININ ET ACTION POLITIQUE

Leadership féminin et action politique

R EVUE A FROSCOPIE Sous la direction de Benoît Awazi Mbambi Kungua Leadership féminin et action politique Le cas des communautés africaines du Canada L’H ARMATTAN

© L’H ARMATTAN , 2013 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-02214-7 EAN : 9782343022147

Sommaire

Éditorial ................................................................................................ 7

Chap I Résumé du colloque du 15 décembre 2012 : « Émergence du Leadership féminin (Empowermentde la femme africaine) dans les communautés africaines du Canada) »................. 11 Chap II Les théories du Leadership................................................................. 23 Chap III Leadership féminin dans l’action communautaire ............................. 37 Chap. IV Obstacles et stratégies de renforcement du leadership féminin dans les communautés africaines, celles d'Afrique et des diasporas................ 45 Chap V Le rôle de la femme dans les communautés rurales et sa contribution pour les pays en voie de développement ............................................ 51 Chap. VI Mary Ann Shad : une agentivité féminine comme exemple d’une citoyenneté canadienne transgressive................................................. 69 Chap. VII Les TIC, outils des subalternes ?........................................................ 85 Chap. VIII La traduction dans l’expérience du déplacement: identité et migration, éthique et hétérogénéité, savoir et différence ................................... 109 Chap IX Compte rendu du colloque annuel du Cerclecad du 17 décembre 2011 : « Les communautés africaines et l’engagement politique au Canada : Défis, Enjeux et Stratégies concrètes pour plus de visibilité sociale » ........................................................ 121

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Chap X Les immigrants francophones de l'Alberta, à cheval entre deux continents: de la difficulté de se faire voir et une intégration pénible ............... 135 Chap. XI L’accession de Joseph (Gn 39-41) et Daniel (Dn 1-5). Enjeux pour l’intégration et l’engagement politique de la diaspora d’ici............. 153 Chap XII Les politiques américaines d’inclusion des minorités : leçons et pistes d’action pour la communauté afro canadienne................................. 173 Chap XIII L’Afrique, victime de ses ressources économiques ......................... 187 Chap. XIV Rapport de conférence du CERCLECLAD (27 octobre 2012) Titre : en Afrique, tout passera par l’éducation : réflexions sur des stratégies efficaces et des projets porteurs .......... 211 Chap XV Recensions des ouvrages .................................................................. 215

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Éditorial

Gardant résolument la même posture épistémologique, éthique et politique que le précédent numéro (Afroscopie I/2013) qui traitait du bilan de 50 ans des indépendances politiques africaines et des défis de l’intégration des Africains au Canada, cette nouvelle livraison se focalise sur l’émergence d’un leadership féminin fort ainsi que sur l’urgence de l’engagement des Africains à tous les niveaux de la stratification politique et médiatique du Canada. Revenant de trois mois d’immersion en République démocratique du Congo, je puis affirmer que ce sont les femmes africaines qui assurent l’essentiel de la subsistance des familles aussi bien dans les villages que dans les villes. J’affirme aussi que ces femmes africaines devraient s’engager aussi dans le travail proprement intellectuel de production des discours et des savoirs autonomes à travers lesquels elles s’auto- promeuvent d’elles-mêmes, par elles-mêmes et pour elles-mêmes, comme des « subjectivités conscientes et performatives » dans leurs luttes quotidiennes pour la (con)quête de leur Ipséité irréductible. J’affirme également que les femmes africaines sont aussi complices de leurs instrumentalisations et assujettissements par les pouvoirs masculins et patriarcaux, car elles entérinent – consciemment ou inconsciemment – les dominations masculines en se prêtant aux stratagèmes ambigus de la séduction féminine qui reconduisent paradoxalement les hégémonies patriarcales dans les sociétés africaines postcoloniales. Par exemple, dans toutes les associations politiques, religieuses ou caritatives, les femmes jouent avec enthousiasme, instinct maternel et séduction féminine les rôles traditionnels de préparation des nourritures et surtout, en exhibant des danses érotiques, voire licencieuses, qui constituent le tropisme ordinaire des rassemblements politiques en Afrique et dans les diasporas africaines ; elles entérinent de factosubordination domestique, intellectuelle et sociale aux leur pouvoirs mâles dominants. Cette ambiance d’hystérie collective permet aux pouvoirs autocratiques et obscurantistes africains de se reproduire, sans susciter aucune contestation sérieuse, étant donné que les citoyens baignent dans une vie hédoniste, insouciante, amnésique et apathique par rapport aux affres des échecs cuisants de la postcolonie et de l’insertion servile de l’Afrique dans la mondialisation néolibérale. L’observation attentive et critique des

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communautés africaines d’Afrique et des diasporas montre la prépondérance de cette ambiance de jouissance et d’insouciance qui empêche une prise de conscience d’envergure sur la persistance des situations asservissantes et abrutissantes dans les diasporas africaines végétant dans les sociétés occidentales d’Europe et d’Amérique du Nord. C’est en partant de ce constant affligeant que le Cerclecad, dans la poursuite enthousiaste de sa mission de conscientisation, de mobilisation, de responsabilisation et de subjectivation politique des communautés africaines du Canada et du continent, a organisé deux colloques ambitieux dans la salle du Sénat de l’Université d’Ottawa. Le premier colloque a porté sur l’émergence duleadership féminin dans les communautés africaines du Canada (15 décembre 2012) et le deuxième colloque a traité dela question des communautés africaines et de leur engagement politique au Canada (17 décembre 2011). Les actes de ces deux colloques visionnaires sont restitués dans ce numéro qui s’inscrit dans la même percée épistémologique et politique que le numéro précédent (I/2013) qui récapitulait les déboires et les réalisations de la postcolonie. Myriam Matondo Nkenda donne une synthèse dynamique des conférences données lors du colloque sur le leadership féminin (Chap I), Judith Houédjissin-Cardin inventorie les différentes théories sur le leadership féminin (Chap II), Nelly Mpiounag traite de la question du leadership féminin dans l’action communautaire à Ottawa (Chap III), Khady Faye aborde la question des obstacles et des stratégies de renforcement du leadership féminin dans les communautés africaines d’Afrique et des diasporas occidentales (Chap IV), Aïchatou Touré réfléchit sur le rôle de la femme dans les communautés rurales et sa contribution substantielle dans les pays en voie de développement (Chap V), Émilie Jabouin fait apparaître le paradigme de l’agentivité féminine transgressive (agency) en analysant l’action intellectuelle et politique d’une femme ème noire canadienne au XIX siècle (Chap VI), Joëlle Palmieri cherche les stratégies narratives et autonomes des femmes subalternes pour subvertir la colonialité induite par les TIC en produisant et en diffusant des savoirs féminins émancipateurs et producteurs de subjectivité consciente de soi (Chap VII), Aurelia Klimkiewicz réfléchit sur les enjeux identitaires, épistémologiques, politiques, idéologiques, médiatiques et éthiques de l’expérience du déracinement inhérent à l’intrigue exilique (Chap VIII). Dans la même dynamique de restitution des actes du deuxième colloque sur l’urgence de

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l’engagement politique des Africains au Canada, Myriam Matondo Nkenda restitue brièvement les différentes interventions qui ont eu lieu (Chap IX), Marlyse Anakeu parle des difficultés d’intégration socioprofessionnelle, de l’invisibilité sociale et des précarités constantes qui jalonnent les trajectoires migratoires des immigrants francophones en Alberta (Chap X), François Kibwenge s’appuie sur l’ascension politique de Joseph et de Daniel dans les diasporas juives de l’Ancien Testament pour puiser des catégories épistémologiques, politiques et pratiques de l’intégration des Africains dans des lieux de production des savoirs et des pouvoirs au Canada (Chap XI), Papa Samba Ndiaye Cherche des leçons et des pistes d’action politique pour une inclusion des minorités africaines du Canada en interrogeant habilement les politiques américaines de discrimination positive (Chap XII), Alphonse Sekre Gbodje met en évidence la poursuite de l’exploitation économique des ressources minières et pétrolières de l’Afrique par les puissances capitalistes et néolibérales qui orchestrent la projection planétaire des politiques néolibérales en décadence (Chap XIII), Levit Koloko met l’emphase sur le rôle moteur de l’éducation dans le développement de l’Afrique (Chap XIV), et enfin, quelques ouvrages seront recensés (Chap XV). Je me permets de renvoyer au précédent numéro d’Afroscopie I/2013 (pp.157-260), où j’ai livré des recensions substantielles et denses de plusieurs ouvrages décisifs pour une compréhension approfondie, nuancée et critique des débats houleux sur la réception africaine desPostcolonialet deSubaltern Studies. Les actes des deux colloques (la promotion du leadership féminin (2012) et l’engagement politique des communautés africaines au Canada (2011) livrés dans ce numéro doivent être lus et interprétés dans une épistémologie et une herméneutique dialectiques, sismiques, oscillatoires et tourbillonnaires qui font du texte écrit et diffusé l’interface (le précipité), ou mieux encore, le lieu de sédimentation et de cristallisation des défis et problèmes contradictoires et transversaux auxquels font face les Africains vivant en Occident et ceux vivant dans le Continent. Cette intuition sur une théorie du texte (et de la méta textualité ou de la méga textualité) comme précipité visible des problèmes qui se posent en Afrique et dans les diasporas occidentales, sera reprise plus systématiquement dans le prochain numéro de notre revue qui traitera de la mission et de la figure des intellectuels africains dans la conjoncture actuelle de l’exacerbation de la crise de

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